q*****k
发帖数: 586 | 1 中国人很早就开始记忆自己的出生日期，不过最初是以干支纪日的形式记录的。
说起过生日，2月29日出生的人可能有点郁闷，他们4年才能过一回生日。可是，如果把庆生视为人生一大乐事，古人的“悲催”显然要比现代人多。他们以干支纪日记忆生日，为过一个生日，他们要等的可能不止4年。
算年龄有时要做应用题
中国人很早就开始记忆自己的出生日期，不过最初是以干支纪日的形式记录的。公元前4世纪，著名诗人屈原在《离骚》中写道：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，意思是说自己出生于寅年正月的庚寅日。这里的“庚寅”就是中国古人用来纪日的方式。
干支是天干与地支的合称，有甲乙丙丁等十天干，子丑寅卯等十二地支。这两者可以组合搭配成60对，为一个周期，循环往复。
两汉以前，历史记录中的日期都是以干支纪日的方式出现的，这直接决定了出生日期的记录方式。例如，鲁庄公出生于公元前706年9月丁卯，与其父鲁桓公同月同日，因此取名为姬同。如果按照数字纪日，这父子两人的出生日期并不相同。
《左传》中还记载了一位老者给官员出的算术应用题。
公元前543年，晋悼公的夫人向国人发放救济粮，绛县有一个老人前来领取。负责的小吏询问他的年纪，他回... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: yaoyue (尧曰@ytht.net), 信区: History
标 题: 怎样从已知年份和日期得到对应的干支纪年和纪日（葛民勤）
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Dec 9 17:19:52 2004) WWW-POST
作者：刘夙 2004-7-20 18:15:52
博客中国(Blogchina.com) b37756c
怎样从已知年份和日期得到对应的干支纪年和纪日
文／葛民勤
摘要：
从已知年份计算干支纪年很简单：年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的余数是地
支。
从已知日期计算干支纪日的公式和蔡勒公式很相像，如下：
g = 4C + [C/4] + 5y + [y/4] + [3*(M+1) / 5] + d - 3
z = 8C + [C/4] + 5y + [y/4] + [3*(M+1) / 5] + d + 7 + i (奇数月i=0，偶数月i=6)
其中C是世纪数减一，y是年份后两位，M是月份，d是日数。1月和2月按上一年的13月和
14月来 |
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k***g
发帖数: 7244 | 3 呵呵，下周又要考期中，来不及长篇大论，就我知道的大致说一下吧，有可能不确。回头
再补个全的。
干支纪年主要是由岁星纪年来的，岁星也就是木星，大致12年运行一周天，古人因此把周
天十二分，称为12次，木星每年经一次，就可以用这一次的名称来命名该年，这十二次的
名字挺古怪的，名称我倒是可以记全，顺序不一定对，所以你还是google一下吧。里面比
较著名的一个例子是“鹑火”。《国语》上说：武王伐纣，岁在鹑火。这是夏商断代的重
要线索之一，《国语》中的许多史料非常古老（呵呵，我在没有写完的《传说》里专门讨
论过），基本可信，这样推断出来的武王伐纣大致在公园前1000零五十几年吧。
有了十二次之后，便有了十二辰，用十二地支表示，也就是干支纪年之初（干支还用来纪
日）。十二辰的计量方向和十二次相反，人们设想了天上有一个叫做“太岁”的天体，与
岁星一样12年运行一周天，这样太岁经过的那一辰就可以用来命名这一年。同时，人们又
给这十二辰专门的命名，也很古怪，譬如：困敦，赤奋若等等，有了十二地支，再配上10
天干，就可以更进一步的纪录年代了。天干也有一个新的名称，也很古怪，譬如柔兆什么
的，《资治通鉴》 |
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g****e
发帖数: 612 | 4 发信人: qLmhBVzWrESk (qLmhBVzWrESk), 信区: Astronomy
标 题: 怎样从已知年份和日期得到对应的干支纪年和纪日
发信站: BBS 水木清华站 (Tue May 4 12:36:37 2004), 站内
怎样从已知年份和日期得到对应的干支纪年和纪日
文／葛民勤 |
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g****e
发帖数: 612 | 5 发信人: qLmhBVzWrESk (qLmhBVzWrESk), 信区: Astronomy
标 题: 怎样从已知年份和日期得到对应的干支纪年和纪日
发信站: BBS 水木清华站 (Tue May 4 12:36:37 2004), 站内
怎样从已知年份和日期得到对应的干支纪年和纪日
文／葛民勤 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 6 这是书呆子的算法。街头的算命瞎子有口诀，一只手就能在几秒钟内算出来。
把庆生视为人生一大乐事，古人的“悲催”显然要比现代人多。他们以干支纪日记忆生
日，为过一个生日，他们要等的可能不止4年。
前4世纪，著名诗人屈原在《离骚》中写道：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，意
思是说自己出生于寅年正月的庚寅日。这里的“庚寅”就是中国古人用来纪日的方式。
组合搭配成60对，为一个周期，循环往复。
的记录方式。例如，鲁庄公出生于公元前706年9月丁卯，与其父鲁桓公同月同日，因此
取名为姬同。如果按照数字纪日，这父子两人的出生日期并不相同。
小吏询问他的年纪，他回答道：“我只是一个地位卑下的小民，不知道如何计算年岁。
只记得我出生在正月甲子日，那是一个朔日，到现在第445个甲子已经过去1/3了。”
，那一年狄国侵犯了鲁国。”文伯说：“到今天26660天了。”即444乘以60，再加上60
的1/3，得26660天。
形式。 |
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t******2
发帖数: 2265 | 7 [求助]哪里能下载到从90年以后每一天的阳历(年月日)对应的(年月日)干支列
表? |
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k****u
发帖数: 1686 | 8 声明
1.此资料中内容是六爻占卜术的最基础的知识；
2.我能整理此资料，并不代表我的技术高，这只是个人机缘的关系。
3.资料中的内容、观点与论坛无关。
整理此资料的目的
1.为了让不懂六爻占卜的朋友对其有所了解；
2.给想学习六爻占卜的易友一个入门的基础资料；
3.为了大家相互交流与个人卦技的提高。
资料内容简述如下：
第一部分 为占卜术基础内容，此中内容为所有占卜方法都使用的基础知识；
第二部分 为六爻占卜术的基础内容，其为六爻占卜方法专用的基础知识。
第三部分 为六爻占卜中一些常见的基础问题的个人浅见。
学习方法：
学习占卜不是一天两天的事儿，我们以六爻为例，你学会了起卦的方法，这并不代
表你就会解卦了，有的人学习了十几年，几十年也没有看到门，可是有的人学了几个月
甚至几天就可以分析简单的卦了，有的人不服气，有的人不明白，其实这其中除了个人
的机缘与命运不同以外，还有个学习方法的问题。（以下内容为一家之言，仅供参考）
1、学习六爻占卜术，首先要有一个稳定的心态，因为时下派系繁多，又都有各自
的一套技法，而我们这些新人也没有办法去分析那一家对那一家错，所以我建议... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 9 君子易系列丛书-六爻入门-解卦篇
前言
本资料中所讲内容为解卦的基础知识与思路，共分三部分内容，如下：
一、“解卦入手法”本章主要讲解，如何开始解卦，一个卦起出之后从何处入手；
二、“卦意象解”本章主要讲解，如何在旺衰的基础上，用取象的方法来分析出
一个卦的大部分信息。
三、“解卦思维”本章主要讲解解卦的思路。
声明
全篇内容均为基础解卦内容，没有高深的东西在其中，因本人水平有限，在这里只介绍
一些解卦方面的基础内容，如你已经能自己解卦，这里不会有太多的东西为你所用。如
有错漏之处还望大家批评指证。
目录
一、解卦入手法 1
第一课 取用之道 1
第二课 解卦信息提取法 2
第三课 定旺衰解卦法 6
二、卦意象解 8
三、 解卦思维（练手卦） 13
一、解卦入手法
六爻占卜之法，是以“六十四卦”中的爻来分析，所占之事的吉凶成败的，而其分析方
法，也就是其理论的基础点是卦中之爻的旺衰判断，只有对旺衰掌握的准确，才能更好
的进入下一阶段的分析，如果某一个学习都不能很好的掌握卦爻的旺衰，而只用一些技
巧性的东西或是背别人总结出来的断语，那他对卦的理解只能是停留在很... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 10 君子易系列丛书-六爻入门-解卦篇
前言
本资料中所讲内容为解卦的基础知识与思路，共分三部分内容，如下：
一、“解卦入手法”本章主要讲解，如何开始解卦，一个卦起出之后从何处入手；
二、“卦意象解”本章主要讲解，如何在旺衰的基础上，用取象的方法来分析出
一个卦的大部分信息。
三、“解卦思维”本章主要讲解解卦的思路。
声明
全篇内容均为基础解卦内容，没有高深的东西在其中，因本人水平有限，在这里只介绍
一些解卦方面的基础内容，如你已经能自己解卦，这里不会有太多的东西为你所用。如
有错漏之处还望大家批评指证。
目录
一、解卦入手法 1
第一课 取用之道 1
第二课 解卦信息提取法 2
第三课 定旺衰解卦法 6
二、卦意象解 8
三、 解卦思维（练手卦） 13
一、解卦入手法
六爻占卜之法，是以“六十四卦”中的爻来分析，所占之事的吉凶成败的，而其分析方
法，也就是其理论的基础点是卦中之爻的旺衰判断，只有对旺衰掌握的准确，才能更好
的进入下一阶段的分析，如果某一个学习都不能很好的掌握卦爻的旺衰，而只用一些技
巧性的东西或是背别人总结出来的断语，那他对卦的理解只能是停留在很... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 11 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 36950 | 12
生活报见习记者 欧丹荔 苏艳丽
本报讯 本报2月5日5版刊登《立春后到春节前出生的婴儿，是“牛宝宝”还是“虎宝宝
”》一文后，引起了广大读者的关注。带着疑问，记者采访中国民俗学会副理事长、中
山大学中文系教授、著名民俗学家叶春生。叶教授认为，生肖属相以“立春”为界。
1
现状：
民间有两种分法
“这生肖属相到底是以立春划分的，还是以春节划分？看了你们的报道后，我也查了不
少资料，但说法都不统一。”市民刘先生说。记者了解到，市民们对生肖属相的划分有
分歧，部分市民认为，按照习惯生肖划分是以春节为界，另一部分市民则认为应以立春
为界。
对于生肖划分，专家观点也一分为二。广西民俗学会会长王光荣认为，正月初一前出生
的宝宝，都应该算是“牛宝宝”。南宁市民间文艺家协会蓝桂义副主席认为，立春就是
虎年的开始，在立春当天出生的宝宝就已经是“虎崽”。
“宝宝昨日出生，到底是什么属相呢？谁能帮我解答一下这个问题？”昨日喜得千金的
市民刘小姐，对孩子的生肖属相疑惑不解。
2
权威：立春后出生属虎
这生肖属相到底怎么划分的？中国民俗学会副理事长、中山大学中文系教授、著名民俗
学家叶春生教授认为，生肖属相应... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 13 羊宝宝命苦？ 历史上很多名人都属羊
阅读详情: http://www.backchina.com/forum/20150207/info-1268458-1-1.html#ixzz3RDADVeWv
2015年是黄历乙未年，是金羊年，是个适宜生宝宝的年份。（fotolia）
民间有个说法：“十羊九不全”。就是说：属羊的人命不好，十个中有九个人家人不全
；或者说：“女子属羊，家破人亡”，是说女孩属羊不好等等。由于这些原因，很多夫
妻都忌讳生羊宝宝。2015年2月4日立春后就已经进入羊年了。属羊的真的命不好吗？
中国历法以干支纪历，天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌
亥。把干支顺序相配，依次为：甲子，乙丑……癸亥。这个模式始于甲子，由于有六十
组干支，通常叫作六十甲子。古代干支纪法反映了星体运行的规律，古人认为天体行星
的运转会对人的命运产生影响，遂用“干支”来记载年、月、日、时。
命理学说起源于历法纪时。生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支纪法的日期
；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字，故称生辰八字。相术师通过排出的八
字来预测此人的命运。例如20... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 14 这篇文章中硬伤太多了。
中国用干支纪年是从西汉断断续续实行，东汉开始连续实行。你可以说干支年60年一个
循环，会不太精确。可是你忘了或根本不知道中国人还用干支来记录日期，这个从春秋
就开始，连续不断地记录下来了。这个干支记日60天一个循环，不受历法改变、不受帝
王改元改变。历年历月和干支日结合起来，可以精确定位从春秋开始的史书上的任一天。
以春秋为例，里面记录了37个日食，其中3个无干支，可能抄丢了，或虫吃了；34个有
年月日，其中31个跟现代天文学的推算符合，3个不符合的可能是抄错了。
反观希腊历法。按希罗多德的《历史》中的说法，他们历法年的平均长度是375天，跟
回归年差大约10天。这样的粗鄙历法，如果今年7月是夏天，那18年后7月就是冬天！这
样大家可以理解为什么希罗多德、修昔底德这些古希腊“历史学家”的书中很少提到月
份和日子了吧。
跟天朝比信史，这不是叫花子跟龙王爷比宝吗？ |
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h*****9
发帖数: 4028 | 15 看看中医们信得都是什么乱七八糟的东西。糟粕当经典。荒唐。
【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: fivestone (fivestone), 信区: ChineseMed
标 题: 五运六气的推算与应用（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 13:00:52 2011, 美东)
五运六气的推算与应用（转载）
运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木
水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少 阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木
）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，
按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行 生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的
变化、疾病的发生与预后。
关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《
五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真 要》。唐以
前的医学著作除《中藏（注：读cang） 场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到
这种学说的记载。至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 郭沫若《卜辞通纂》述评
郭老是甲骨学史上著名的甲骨四堂之一，他的成名作《卜辞通纂》更是研究甲骨学必须
予以精读的重要参考书和学术经典。在纪念发现甲骨文110周年之际，重读此书，重温
他老人家留下的研究方法和研究观点，对于我们今后开展甲骨学研究有着特别重要的指
导意义和学术价值。
一、《卜辞通纂》的由来及其诸多版本叙录
1932年，郭老在日本访求公私各家所藏殷墟甲骨，所见约有三千多片。他决心“征集诸
家所藏以为一书”。但因公私各家所藏多未拓存，编书之事没有成功。于是，他便决定
先选释传世甲骨中部分精品。他在该书自序中曾对自己从事甲骨研究的经过做了如下陈
述：“殷墟出土甲骨多流入日本，顾自故林泰辅博士著《龟甲兽骨文字》以来，未见著
录，学者亦罕有称道。余以寄寓此邦之便，颇欲征集诸家所藏以为一书。去岁夏秋之交
即从事探访。计于江户所见者，有东大考古学教室所藏约百片、上野博物馆廿余片、东
洋文库五百余片、中村不折氏约千片、中岛豪山氏二百片、田中子祥氏四百余片，已在
二千片以上。十一月初旬，携子祥次子震二君赴京都，后见京大考古学教室所藏四五十
片、内藤湖南博士廿余片，故富冈君撝氏七八百片，合计已... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 19 五运六气的推算与应用（转载）
运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木
水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少 阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木
）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，
按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行 生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的
变化、疾病的发生与预后。
关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《
五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真 要》。唐以
前的医学著作除《中藏（注：读cang） 场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到
这种学说的记载。至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大力提倡，元符2年刘温舒著
《素问论奥》上之于朝，此 后这种学说才被重视起来。王安石变法以后，更把运气学说
作为太医局考试学生科目之一，甚至有"不读五运六气，检遍方书何济"的说法。
一、 天干、地支和阴阳、五行的配合
1.天干、地支和阴阳的配合
(1)天干的阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
(2)地支的阴阳：子寅辰午申戍为阳，... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 20 那段文字我找不到了。可能我记错了。
只在百度百科，天干地支里找到下面类似文字：
[干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年），朝
廷下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前已用干支纪年。可是，其实是
类似的太岁纪年，用太岁所在位置来纪年，干支只是用以表示十二辰（把黄道附一周天
分为十二等分）；木星（太岁）11.862年绕天一周，所以太岁约86年会多走过一辰，这
叫做“超辰”。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初
历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙
子，把太始二年（公元前95年）从乙酉改变为丙戌。而东汉的历学者没用超辰法。所以
太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。 ]
现代八字肯定有不准之处。一就是类似超辰的调整没做。
二是，古人生下来时，也就是婴儿从一个母体的子系统转为自主呼吸的独立系统，这种
强烈的外环境变化会让婴儿的生物钟做适当的调整。那么八字反应的信息实际上婴儿出
生大环境。但是现代不同了。现代人出生于大医院，里面夏有空调，冬有暖气。多少修
改了这种大环境。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 21 那段文字我找不到了。可能我记错了。
只在百度百科，天干地支里找到下面类似文字：
[干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年），朝
廷下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前已用干支纪年。可是，其实是
类似的太岁纪年，用太岁所在位置来纪年，干支只是用以表示十二辰（把黄道附一周天
分为十二等分）；木星（太岁）11.862年绕天一周，所以太岁约86年会多走过一辰，这
叫做“超辰”。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初
历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙
子，把太始二年（公元前95年）从乙酉改变为丙戌。而东汉的历学者没用超辰法。所以
太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。 ]
现代八字肯定有不准之处。一就是类似超辰的调整没做。
二是，古人生下来时，也就是婴儿从一个母体的子系统转为自主呼吸的独立系统，这种
强烈的外环境变化会让婴儿的生物钟做适当的调整。那么八字反应的信息实际上婴儿出
生大环境。但是现代不同了。现代人出生于大医院，里面夏有空调，冬有暖气。多少修
改了这种大环境。 |
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发帖数: 1 | 22 2017-7-6 14:35 作者： 壬静思
中国历史预言几乎都预言到“大灾难”将于中共灭亡后发生。然而，真正描述“大灾难
”发生具体时间的预言却寥寥无几。有的预言即使描述了发生时间，但是使用的却是中
国传统的干支生肖纪年方法，也是很难同西元年历的时间明确对应。
本文将结合《五公经》，《太上洞渊神咒经》和《圣经》中的描述，来分析“大灾难”
发生所对应的西元年历的具体时间。
“大灾难”发生的具体时间
能够将“大灾难”发生时间同西元年历明确对应的预言之一是佛家预言《五公经》。
在《五公经》流传最为广泛的版本之一中，其开文描述了明朝年间，一位于天台山修炼
多年的僧人，“知道五百年未来末劫”，讲述此经，由一位名为“虚空”之人记述下来
，并于清朝康熙年间开始流传。
明朝自1368年朱元璋金陵称帝起始，至1644年清兵入关为止，再加上“五百年”，勾画
出“未来末劫”发生的的大时间轮廓：即1868年至2144年之间。
该版《五公经》经文记述了唐朝末年，五公菩萨于天台山说法，讲述到大唐国土于“三
元甲子限满”之时，“下元甲子轮回末劫”所发生的大灾难情形。
“三元”是中国古人划分时间的方法。三元总共是1... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 23 天文上明朝根本就没什么建树，就靠着元朝郭守敬的历法死撑了四百年,到后来连修改
都不知道怎么改。
当年与capo1234的论战,capo1234说, “国榷中“犯蓟州"这句话记在十三号条下，后面
紧跟着十五号，也就是说犯蓟州，陷玉田，三河，香河，顺义这五件事全部发生在13-
14号之间，可能么？”。因为capo1234理解的国榷此处的时间和其他文献都对不上，他
因此对此条的正确性产生强烈怀疑。我认为，这是因为他对日期的错误理解造成的。
这里的甲午，并不是capo1234理解的十三日，其实是十四日。之所以以为是十三日，是
因为两个史书上记录的都是十一月壬午朔。可是，如果假定十一月壬午是初一的话，然
后对比用非干支法记日的边事小记或者满文老档，就会发现所有十一月里发生的事件，
用非干支法的日期比从干支法推算的日期总是多一天。那么是否是边事小记抑或满文老
档算错了日子呢?我又查了一下度支奏议, 该书也是用数字而非干支记日的, 日期方面
，对照一下如广渠门之战的日期，袁崇焕到达河西务的时间，到达左安门的时间等等，
度支奏议、边事小记及满文老档三者都一致，而国榷都是正好提前一天。
是国榷把历法弄错 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
akju (金斗爸) 于 (Sun Dec 5 08:53:41 2010, 美东) 提到:
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: board
标 题: [申请/竞选] Yisu申请Wisdom版版主
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 5 00:13:51 2010, 美东)
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
已阅
[申请ID]:
Yisu
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Wisdom（佛道儒）
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版主
[版务经验]:
曾任原该版版副
[申请纲领/制版方案]:
申请纲领:
我希望在这个版上,初学的人能得到帮助和支持, 精进的人能交流理行, 去伪存真, 灌
水的人可以快乐灌水, 让分享成为乐趣. 烦恼的人可以找到智慧, 得到平静和祥和.
积极传播佛道儒的智慧, 给自己和每一个有缘的人. 学佛要先学做人, 希望这里不但是
个讨论真理的地方, 也是个实践修行的地方. 让尊敬, 谦下, 平常 和 正直能成为本版
的标志.
制版方案: 从我做起
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
akju (金斗爸) 于 (Sun Dec 5 08:53:41 2010, 美东) 提到:
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P******l
发帖数: 1648 | 26 yes. same person. also show in wenxuecity a lot.
我觉得和江恩时间循环理论是类似的
http://www.hutong9.net/forum.php?mod=viewthread&tid=211359&extr
老连是这样预测今天股市的BUY/SELL SIGNAL的
步骤和方法：
1， 查老黄历，确认今天的日辰和时辰的天干地支：2013/5/3，日辰干支是己
巳，时辰干支是戊辰
2， 确定今天的24节气：谷雨
3， 确定今天要使用奇门遁甲局的哪一遁的数据表：阳2局。
4， 在阳2局的数据表中查出日辰和时辰的奇门数据：己巳22和戊辰31.
5， 按五子遁元法确定采用2013/4/23的数据作为计算基数
6， 查老黄历，确认2013/4/23的日辰和时辰的天干地支：日辰干支是己未，时
辰干支是戊辰
7， 确定今天的24节气：谷雨
8， 确定2013/4/23要使用奇门遁甲局的哪一遁的数据表：阳8局。
9， 在阳8局... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 属相之争
中科院紫金山天文台历算室计算，2月4日11:58立春。而春节，要到半个月后的2月19日。问题来了，生肖到底是以立春还是以春节为标准？一大早，现代快报记者的微信朋友圈里，大家就讨论开了：立春了，接下来的半个月，是羊年还是马年？尤其是在这半个月内出生的宝宝，是属马还是属羊？这个问题确实复杂，就算是学术界，也各有说词。现代快报记者 胡玉梅
这是个令人纠结的问题，学术界也分两派
农历算法：羊年从2月19日开始
以除夕为分界点，也就是我们说的农历新年（大年初一）为起点计算生肖的方法出现比较晚，最早记载出现在北宋，现在很多人比较认同这个。民俗专家们认为，属相不应该按二十四节气来算，毕竟春节是农历新年的开始，也是农历生肖年的开始，属相自然应从正月初一算起。
中科院南京紫金山天文台研究员王思潮也认为，羊年从2月19日正式算起，一直到2016年2月7日结束，共354天。
干支纪年法：应从2月4日立春算起
相对于民俗专家以及王思潮的说法，江苏省天文学会秘书长李旻认为，羊年就应该从立春开始算起。“现在起，就应该是羊年了，出生的应该是羊宝宝。”据介绍，生肖以立春为标准的方法起始于商周时代，当前黄历、... 阅读全帖 |
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i****1
发帖数: 84 | 28 由于2018年的农历春节来得晚，立春跑到了春节的前头，一个问题就浮出了水面：立春和春节，到底哪一天是狗年的开端？
事实上，这已经是一个老话题啦。2015年同样出现立春早于春节的状况，当时也有人提出，羊年比春节来得早。
很多人都认为农历正月初一是生肖之始，如果说立春才是生肖之始， 相信会颠覆很多人的三观!
之所以有这种算法，是因为十二生肖是十二地支的衍生物。干支纪年是太阳历，分割点在立春(即公历2月3日~5日)，这样每年刚好是365.25天。所以生肖更替也当以立春为界。
很多专家也认同这种算法：
中国民俗学会副理事长叶春生教授认为，生肖是从立春，而不是从正月初一农历新年开始算的。而立春的日期和时辰，是历法学者根据地球的自转和公转精确计算出来的，有准确的科学依据。
江苏省天文学会秘书长李旻认为，生肖就应该从立春开始算起。李旻说，在中国古代，用天干地支来记录年月日。十二生肖的说法，就是天干地支纪年法才有的。“这套系统和农历不一样。”李旻说，干支纪年法是以太阳为参照，天干地支的交替以每年的立春为开始，比如马年是甲午年，而羊年是乙未年，而且按照干支纪年法，每一年的长度都在365.25天左右。
按... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
QQboy (我爱我老婆) 于 (Wed Mar 31 13:22:11 2010, 美东) 提到:
为民族文化寻根溯源
——读蒋南华先生《 中华文明七千年初探》
汤序波
癸未岁杪，回溯这一年来自己的阅读生涯，兴趣的重点仍然投放在文化类的书籍上
，在读过的书中有两部可谓特立独行、出群拔萃，令我感佩莫名。一部是考古学家苏秉
琦先生的《中国文明起源新探》（北京三联书店二00一年版），另一部则是历法学家蒋
南华先生的《中华文明七千年初探》（人民出版社二00二年版）。两部书都是由国内顶
尖级出版社出版，其学术含金量、学术档次，不言而喻。它们的殊途同归，分别着重从
考古和历法两个路径来探讨中华文明起源问题，真是厥功甚伟、功绩彰著。我认为对当
前中国文化研究而言，套用黑格尔的话，它们可以说是一个“光辉的日出”。其在学术
上的贡献将彪炳史册。
中华文明起源的... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
wwwhu (fc) 于 (Tue Jan 24 11:34:43 2012, 美东) 提到:
怎么两个说法都有？
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dhzdhz (敦厚之带孩子教主) 于 (Tue Jan 24 11:39:27 2012, 美东) 提到:
以春节开始。比如现在虽然还没有立春，但是是壬辰年正月初二。辰就是龙年。
如果还是兔年，岂不是辰兔了。
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wwwhu (fc) 于 (Tue Jan 24 11:55:58 2012, 美东) 提到:
我也是觉得子鼠丑牛的说法比较合理，但为啥命书的要按立春算呢？search了一下，似
乎月亮派和太阳派都有支持。
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wwwhu (fc) 于 (Tue Jan 24 12:01:31 2012, 美东) 提到:
oh，... 阅读全帖 |
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z******i
发帖数: 1292 | 31 满都海哈屯，哈屯就是皇后的意思，她就是达延汗的老婆，也是把达延汗抚养长大的人。
http://zh.wikipedia.org/wiki/满都海哈屯
满都海在汉文史籍中完全不见其人。而在蒙文史籍中是大书特书的对象。
造成这个现象的大概是一来明朝人轻视妇女，把满都海的功绩都算成了她先后两个
丈夫的，二来我估计一段时间内她仍然延用满都古勒汗的名号，所以在汉文史籍中只知
道有满都古勒汗而不知道有满都海。另外，满都海和满都古勒汗发音相近，明朝史官误
为一人也不一定。
她生于1448年（明正统十三年），是蒙古汪古部人，父亲名绰罗克特穆尔丞相。满
都海初嫁蒙古大汗满都鲁，为小哈屯（夫人），与满都鲁生有二女，长名博罗克沁公主
，次名伊克锡公主。博罗克沁公主嫁癿加思兰太师，伊克锡公主嫁给了火筛。癿加思兰
与火筛都是当时的蒙古大部领主，癿加思兰统应绍不部，火筛统满官嗔部。满都海是满
都古勒的侧室。汪古部是成吉思汗黄金家族的世代姻亲。满都海自小武艺高强，政治军
事才能出众。当时蒙古本部共六万户，大汗直辖一万户。她继承的大汗直属部众还包括
了当初兼并孛罗忽的部分部众。蒙古历来有继承人收取死者侧室的习俗。由于... 阅读全帖 |
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p****p
发帖数: 3360 | 32 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 立春出生属马还是属羊引发争议
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 4 19:45:42 2015, 美东)
属相之争
中科院紫金山天文台历算室计算，2月4日11:58立春。而春节，要到半个月后的2月19日。问题来了，生肖到底是以立春还是以春节为标准？一大早，现代快报记者的微信朋友圈里，大家就讨论开了：立春了，接下来的半个月，是羊年还是马年？尤其是在这半个月内出生的宝宝，是属马还是属羊？这个问题确实复杂，就算是学术界，也各有说词。现代快报记者 胡玉梅
这是个令人纠结的问题，学术界也分两派
农历算法：羊年从2月19日开始
以除夕为分界点，也就是我们说的农历新年（大年初一）为起点计算生肖的方法出现比较晚，最早记载出现在北宋，现在很多人比较认同这个。民俗专家们认为，属相不应该按二十四节气来算，毕竟春节是农历新年的开始，也是农历生肖年的开始，属相自然应从正月初一算起。
中科院南京紫金山天文台研究员王思潮也认为，羊年从2月19日正式算起，一直到201... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 从王懿荣到孙诒让
——《契文举例》为中心的考察
前 言
从1899年发现甲骨文开始，甲骨文研究走进学术界已经将近一百多年了。和中国几千年
历史的长河相比，一百多年的甲骨学史无疑是短暂的，但是它却加深并印证了我们对于
中国商周历史和文明的真正了解和认识。正是因为甲骨学的出现，使得中国古籍中绵绵
数千载有关商周历史和文明的种种或明或暗的传说，变成了可资信赖的历史。而这一切
的开始，就不能不直接归功到两个人的身上，一个是甲骨文的发现者王懿荣，一个是甲
骨学的奠基者孙诒让。
首先介绍王懿荣。
王懿荣，生于清道光二十五年（1845年），卒于光绪二十六年（1900）。山东福山人。
字濂生，又字正孺。光绪六年(1880年)中进士，以翰林擢侍读，官至国子监祭酒。甲骨
文的发现者，金石研究世家，著名甲骨和铜器收藏家。根据《清史稿•王懿荣传
》中的记载：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同和、潘祖荫并称其博学”。著有《天壤阁
杂记》、《续丛稿》、《各家藏金文目》等。其中，《续丛稿》所收为研究三代青铜器
铭文题跋约十篇。余外皆考证古泉学文章。无器形图，有尺寸说明，有释文，有考证文
字。据褚德彝《金石学录... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 夏商周断代工程的意义及其前景
一般人大多认为：在众多人文学科中，只有考古学才是一门与世无争的学科。在文艺作
品中甚至出现了以当考古学家的妻子就可以取得婚姻安全和稳定（自己的妻子越老就越
可爱）的话题，因为据说考古学家是一群只钟情于“年老”物品的怪物。当然，这些都
是对考古学和考古学家的误解。在相当长的时间内，国外的考古学界对中国考古学的成
果乃至于对中国考古学家是持有很深的偏见的。一部分原因是由于第一批西方考古学家
来到我国时，当时我们的考古工作者曾经有过石头和化石分不清的幼稚时期，一部分原
因又是和当时对出土的层位记载和区域划分的混乱有关。
但是，更主要的原因还是盘据在西方考古学家脑海中的“欧洲中心论”在作怪。他们提
出了“中国文化西来说”、“中国人种是埃及人种的移民说”、“埃及象形文字是中国
象形文字的始祖说”……如此等等，不胜枚举。因此，考古学和一个民族的政治和文化
是密切相关的。
一、艰难的起步
当我们的考古学家根据西安半坡遗址的骨骼化石复员出半坡人的头像时，日本著名的历
史学家和汉学家贝塚茂树教授在他的名著三卷本《中国史》中却得出了“那个头像更象
是现代日本人的祖先”的结论。... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 “中华民族从黄帝元年起，不间断地使用干支纪法已有近5000年的历史”
这是瞎说。
干支纪年是从东汉时的公元85年才开始的。
干支纪日虽然甲骨文就有，但是是否没有间断，谁也不知道。 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 36 三世書查夫婦感情 转载 转来给大家一看，不要太执着哦！
說起「婚姻」二字，老人家都會用「註定」這兩個字來解釋，其實婚姻除了是
上天早作安排外，我們亦可在三世書中查到自己今生的夫婦感情。今次我會跟大家分享
查自己夫妻感情的方法。
(一) 查出自己出生的農曆月日，例如2007年農曆四月二十日。
(二) 查出自己出生的日干支(可以通過萬年曆找出)，例如農曆四月二十日，日干
是庚午。
(三) 按下列表格，找出日干支(庚午)的納音。庚午的納音 是 “土”/
納音 日干支
金： 甲子日，甲午日，千申日，千寅日，庚辰日，庚戌日，乙丑日，乙未日，癸
酉日，癸卯日，辛巳日，辛亥日
水： 丙子日，丙午日，甲申日，甲寅日，壬辰日，壬戌日，丁丑日，丁未日，
乙酉日，乙卯日，癸巳日，癸亥日
木： 千午日，壬子日，庚寅日，庚申日，戊辰日，戊戌日，癸未日，癸丑日，辛
卯日，辛酉日，己巳日，己亥日
火： 戊子日，戊午日，丙寅日，丙申日，甲戌日，甲辰日，己丑日，己未日，丁
卯日，丁酉日，乙亥日，乙巳日
土： 庚午日，庚子日，戊寅日，戊申日，丙戌日，丙辰日，辛未日，辛丑日，己
卯日，己酉日，丁亥日，丁巳日
(四)... 阅读全帖 |
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P********w
发帖数: 65 | 37 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: MacArthur (小胖子), 信区: History
标 题: Re: 再问克增
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Tue Jun 29 22:53:21 2004), 站内信件
古出来的：
中国画的题款除讲究诗情画意外，一般书年号一般用中国历干支（岁阳、岁阴）
题款，至于季令，月令，时令、节令，异名甚夥，代相沿用，遂成风尚。特别是
古书画多采用岁阳、岁阴（即所谓大干支），故列表附于卷末，以备检索。
干支： ganzhi
甲子（阏逢 困敦） 乙丑（旃蒙 赤奋若） 丙寅（柔兆 摄提格）
丁卯（强圉 单阏） 戊辰 （箸雍 执徐） 已巳（屠维 大荒落） 庚
午（上章 敦戕） 辛未（重光 协洽） 壬申（玄 难） 癸酉 （昭阳
作噩） 申戌（阏逢 阉茂） 乙亥（旃蒙 大渊献）
丙子（柔兆 因敦） 丁丑（强圉 赤奋若） 戌寅（箸雍 摄提格）
己卯（屠维 单阏） 庚辰 |
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k***g
发帖数: 7244 | 38 古代天文用来纪年的一个名称，和干支相对应，史记上说：“赤奋若岁：岁阴在丑，星
居寅。” 就是说 赤奋若 的年份，太岁在丑，岁星在寅。 后来不用岁星纪年，只用太
岁，赤奋若就相当于干支里的“丑”了，同样的“子”对应“困敦”，“寅”对应“摄
提格”等等，春秋战国时用的多，后来也不用了，但是司马光老人家写《通鉴》非要用
这个，所以《通鉴》每卷的开头，譬如：“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。
”其实是用干支纪年。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 39 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
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P**********e
发帖数: 2964 | 40 在“天涯海角游览区”巨石摩崖“天涯”二字旁，细心的游人会看到“雍正十一未”
、“程哲”字样。光绪34年重修的《崖州志》和1962年郭沫若先生点校的《崖州志》同
样记载：“‘天涯’石刻，亦在下马岭海滨石上，与‘海判南天’相去咫尺。字大三尺
许。旁镌‘雍正十一年程哲’。字四寸。”但是，历史上的实际情况如何?据史载，雍
正十一年程哲已经离开崖州四年了，“天涯”石刻怎么可能在他离任之后题刻?当中到
底隐藏着怎样的历史秘密?
雍正“十一未”扑朔迷离
根据古代年代题款常识，把皇帝年号“雍正”、年数“十一”和干支中的“未”字
放在一起，干支中有辛未、葵未、乙未、丁未、己未，而雍正十一年又不是前述带“未
”字的干支年，因此，可以肯定，“雍正十一未”这样的年代标识是错误的。对此，蔡
明康解释说，我们现在所看到的“雍正十一未”是1984年修刻时误刻添填的，当然依据
是来自郭沫若1962年修订的《崖州志》。查找1962年2月20日《羊城晚报》第二版，确
有郭沫若当年发表且影响一时的《天涯海角》一文。文中记述了他三次游览天涯海角并
观测“天涯”二字的情况：1961年2月13日，郭沫若第一次来到海南，19日在海 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 “猴年马月”是常用的中国成语，形容一件事遥遥无期。不过，随着农历猴年的到来，这个“遥遥无期”的日子终于来了。天文专家表示，“猴年马月”12年一轮回，今年的“猴年马月”为6月5日至7月3日，共计29天。
“猴年马月”究竟从何而来呢？我国天文教育专家、天津市天文学会理事赵之珩介绍说，大约在6000年前，我国就有了“干支纪事”的方法用以计年、计月、计日、计时。
所谓“干支”就是十个“天干”和“十二地支”。十个天干是：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；十二地支是：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。使用天干和地支的两个字搭配，来表示年、月、日的序号。例如2016年的春节在农历的“丙申年、庚寅月、庚申日”。
赵之珩进一步介绍说，为了把“十二地支”计年、计月、计日、计时的方法普及到民间，我们的老祖宗还设计了12种动物与十二地支互相搭配，把每一个“地支”贴上了非常明显的“标签”，使得人人熟记成诵，就是“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”。这样，事情就简化了，人们不再称呼什么 “乙未年”、“丙申年”，干脆就叫做“羊年”、“猴年”。
至于每... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 43 据贵州商报报道，该报记者1月7日从贵州省荔波县有关部门获悉，该县现已征集到水书
8100册，并组织专家翻译和研究，有了八方面的最新发现。 发现之一：在未征
集抢救水书之前，只发现少量清末及民国时期的水书。征集抢救水书后，仅注录鉴定
1516册，就发现清代各个时期的水书，同时还发现了明代手抄本及木刻本水书。
发现之二：在未开展征集抢救水书工作之前，专家称水族古文字仅有400多个，2003年
起进行专门的研究和翻译后，加上异体字共1400多个。 发现之三：长期以来，
一些从事研究水族社会历史的专家学者认为，水族先民应当来自北方，但一直难以考证
。征集抢救水书后，专家学者们在荔波县档案馆馆藏水书中发现有“古人骑马驯化梅花
鹿”的远古北方民族生活信息的记载，进一步印证了专家关于水族来自北方的推断。
发现之四：由贵州省档案馆转来的江苏省一民间收藏家收藏的北宋早期河南临汝
窑八莲瓣陶瓷注碗上的五组10个符号，经该县著名水书先生欧海金、蒙熙能、潘玉山、
潘老平的识读、辨认，完全是水族文字，并在该县馆藏水书中找到相同的符号记载。
发现之五：由江苏省一民间收藏家提供和该县水家学会会员潘永会... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 44 干支纪年和干支记月是有差别的。我们现在都是夏制，建寅。所以是
第三个月为正月，为一年之始。商建丑，第二个月为一年之始。周建
子，第一个月为一年之始。
正月初一为一年之始，不是立春。甚至都不一定是立春附近，比如孔
子在的周朝，要早两个月呢。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 45 今晚伦敦奥运会就开幕，正式点说是第三十届现代奥运会在伦敦举行。那么第一届现代
奥运会就应该是2012-（30-1）＊4=1896。可是因为一战和二战中间不是停办了三次么
？虽然现代人不能像古希腊那样暂停战争放下武器来跑步比赛，但还是仰慕这一遗风，
为这三届奥运会空出了届目。
希腊古代的纪年也与四年一届雷打不动的古代奥运会有着不小的关系。中国历史中有个
重要的时间起点，共和元年，即公元前841年，史记-十二诸侯年表开始于这一年，一般
认为这是中国有确切记年“信史”的开始。而公元前776年的第一届古代奥林匹克运动
会则被认为是希腊信史的起点。其实奥林匹克运动会这种活动从所谓的神话时代就开始
了，早期是奥林匹亚城的一项传统活动，这也是奥林匹克一词的来源。而BC776这次是
第一次被泛希腊地区接受的奥运会，也是公元前五世纪Hippias记录比赛获胜者的开始
年限。
一个奥林匹克周期是4年，这就相当于中国的干支，而我们的干支周期是60年。于是奥
林匹克纪年（Olympiad year)就是这样 Olympiad 697 Year 4。这就是现在， （2012+
776）/4+1=698？不是69... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 46 稍微补充一下，干支记日，至少从商朝开始，甲骨文里到处都是。从春秋开始干支记
日是不间断的。 |
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h*h
发帖数: 27852 | 47 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 殷代金文中的庙制问题
一、殷周庙制发展史
古代中国的史学家们建构出一幅由夏至周的庙制发展史。但是，对这一发展史的建构却
有两种观点存在。
以《礼纬·稽命征》一书为代表，认为：”唐虞，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。夏，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。”此说重点在于通过对”周因于殷礼”的
证明，从而达到否定周庙的真实存在这一目的。如果夏的四庙不包括始祖庙的话，那么
夏朝立国初期并不注重对祖先的祭祀，这或许是和夏启的”石破北方而启生”的异常出
生神话有直接联系。可参见《汉书》颜师古注引《淮南子》佚文中的有关记录。四庙说
的提出，为亲庙地位的建立提供了历史依据。
以《孝纬·钩命诀》一书为代表，认为：”唐尧，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。禹，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。周，六庙；至子孙，七。”此说提出的意
义在于把周庙地位的提升，注重的是周礼对殷礼的”损益”。在这里也是主张夏朝立国
初期的四庙说。同样都是纬书，却有两种不同的庙制发展史观。看来，作为纬书，仍然
维持着孔子思想的正统性。
但是为两派观点都赞同的四庙说，在青铜器铭文中的具体例证如下：《戍嗣鼎》：“用
乍父癸宝餗”。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 古文字和《周易》经传中出现人物的考古学研究
《周易》经传中出现的人物，种类繁多，大人、小人、王、君子、大君、武人等等，随
着历史的流失，我们已经无法复原那些名称背后的真正指代人物究竟是谁。但是，有些
人物则因为其史实的唯一性而迫使我们不得不去面对，伏羲、神农、高宗、帝乙、文王
、康侯、箕子等人物，他们或者是历史上的曾经存在过的真实人物，或者是当时神话传
说中的人物，这些人物因为生活年代的不同，客观上也可以作为判断《周易》文本成立
的具体时间段的重要证据之一。随着最近几十年考古学和古文字学研究的进展，对这些
人物史实的重新审查和考证成为可能。
1942年在湖南长沙子弹库出土了战国楚帛书甲篇。其内容上出现了伏羲和女娲名字以及
相关的创世神话，即：
“曰故（有）熊包戏，出自（帝）震，居于雎（山），厥□渔渔，□□□女，梦梦默默
，亡章弼弼。□每水□，风雨是阏。乃取□□子（氏）之子，曰女皇，是生四子。”
楚帛书是战国时期之物，则可以证明至少当时已经存在着伏羲和女娲的创世传说。如此
成熟而又系统的文献史料的出土，证明了在战国时代以前的西周中期到春秋初期之间就
已经存在着伏羲和女娲的神话传说，《易传... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 格隆汇
一、
元朔二年（前127）正月，汉武帝颁布推恩令，令诸侯王分封子弟为列侯，并将王国封
地分给自己的子弟。这直接引致了尾大不掉的各诸侯王国的分崩离析，大一统的中央集
权正式建立。自此，由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地和相当治权为特
征的封建制，在中国这块土地上销声匿迹。取而代之的，是长达两千多年、几乎看不到
尽头的对专制集权的反复争夺与循环更替。
元和二年（公元85年），汉章帝下令在全国推行干支纪年，并一直延续至今。与西方公
元纪年的绝无重复不同，干支纪年每60年会重新一个轮回。
我们这个民族，最鲜明的底色与烙印，在几乎两千年前就已定型，之后只是一轮又一轮
的轮回而已。
这，算不算一种冥冥中的宿命诅咒？
二、
1898年9月28日下午四时，北京宣武门外菜市口刑场，烈日高照下的刑场上人山人海。
这是中国近现代史上颇为悲壮黑暗的一个日子，谭嗣同、刘光第、康广仁、杨深秀、杨
锐、林旭等6位维新变法人士在这里被处斩，围观的上万百姓兴奋地向他们身上扔着白
菜帮子！这一年是中国的农历戊戌年，史称“戊戌六君子”。而由他们主导的那场比日
本明治维新晚了30年的变法，史称“戊戌变法”。... 阅读全帖 |
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