F*V
发帖数: 3978 | 1 【多维新闻】地远人稀的四川省凉山彝族自治州雷波县，近年来成为扶贫的一个焦点。
该县一个叫“门徒会”的非法宗教组织竟然拟定了一份所谓的“政权名单”，上面列着
一旦推翻现政权，拟出任从县长到省长各职务的人员名单。
大陆官方《瞭望》新闻周刊记者不久前走访采访发现，在扶贫的背后，需要破解当地基
层政权管理能力弱化、公共服务职能虚化两大难题。接受采访的当地官员民众反映，亟
须加大力度采取综合措施，以“援智”带扶贫，针对偏远民族地区实际情况，尽快让其
共享现代化发展的成果，从而在根本上铲除产生贫困愚昧的土壤。
49个乡镇38个没有派出所
距离雷波县城70多公里的元宝山乡，下辖8个村，有8500多人。这里的乡党委办公室破
败不堪，半年前建好的派出所大楼因为没有配备民警一直闲置。
记者徒步深入雷波县的彝族村寨采访发现，类似情况比比皆是，这里基层政权的社会管
理能力被大大削弱，严重缺少管控和治理。
雷波县副县长、公安局长叶建华说，近年多起涉及雷波籍犯罪嫌疑人的案件发生后，几
乎全县所有公安民警都投入到打击相关犯罪行为的专项工作中。然而，全县49个乡镇只
有172名公安民警，有38个乡镇没有派出所，有7个... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 2 【多维新闻】地远人稀的四川省凉山彝族自治州雷波县，近年来成为扶贫的一个焦点。
该县一个叫“门徒会”的非法宗教组织竟然拟定了一份所谓的“政权名单”，上面列着
一旦推翻现政权，拟出任从县长到省长各职务的人员名单。
大陆官方《瞭望》新闻周刊记者不久前走访采访发现，在扶贫的背后，需要破解当地基
层政权管理能力弱化、公共服务职能虚化两大难题。接受采访的当地官员民众反映，亟
须加大力度采取综合措施，以“援智”带扶贫，针对偏远民族地区实际情况，尽快让其
共享现代化发展的成果，从而在根本上铲除产生贫困愚昧的土壤。
49个乡镇38个没有派出所
距离雷波县城70多公里的元宝山乡，下辖8个村，有8500多人。这里的乡党委办公室破
败不堪，半年前建好的派出所大楼因为没有配备民警一直闲置。
记者徒步深入雷波县的彝族村寨采访发现，类似情况比比皆是，这里基层政权的社会管
理能力被大大削弱，严重缺少管控和治理。
雷波县副县长、公安局长叶建华说，近年多起涉及雷波籍犯罪嫌疑人的案件发生后，几
乎全县所有公安民警都投入到打击相关犯罪行为的专项工作中。然而，全县49个乡镇只
有172名公安民警，有38个乡镇没有派出所，有7个... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 3 来源：新华网
四川省凉山彝族自治州语言文字工作委员会副调研员阿余铁日近日对记者表示，
三星堆文化和古彝族有着深厚的渊源，用古代彝文可以解读很多三星堆神秘符号，三星
堆遗址很有可能是古彝人安葬祖灵的二次灵魂葬处，其出土的大量青铜器和玉像可能是
古彝人的“祖灵偶像”。
三星堆遗址位于中国西南四川省广汉市南兴镇，１９２９年，三星堆第一块玉器
被当地农民发现，１９８０年中国正式开始发掘三星堆。１９８６年三星堆两个商代大
型祭祀坑的发现，上千件金器、青铜器、玉器、石壁、陶器、象牙等文物横空出世，三
星堆轰动全球并被誉为世界“第九大奇迹”。 (博讯 boxun.com)
阿余铁日是一位地道的彝族人，多年来一直致力于古彝文研究工作，从事彝文古
籍翻译、整理工作。
阿余铁日告诉记者，２００１年，阿余铁日第一次来到三星堆。在赞叹三星堆出
土文物精美之极的同时，他也惊讶地发现，三星堆出土人像确与彝族人传统头饰、服饰
十分相似。当看到散落在不同文物的七个符号后，他竟然一眼便识别出了它们是古彝文
单字，并毫不费力地将它们读了出来，分别为“天地阴阳”“两个”“人... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 4 关注中国彝文古籍保存现状
文／张邡
彝族历史悠久、文化丰富。其世代传留下来的民族文化结晶——彝文古籍，建国以来，在
本民族知识分子和其他民族科研工作者提出了系统抢救彝文古籍的倡议后，国家在云南、
四川、贵州、广西等省区，彝族聚居的地、州、县、相继建立了抢救、翻译、科研机构，
并于1982年成立了滇、川、黔、桂彝文古籍整理出版工作协作组，为开展抢救彝文古籍工
作打下了基础。经过20多年的抢救工作，彝文古籍保存取得了令人欣慰的成就。
分布在国内外的彝文古籍收藏
目前在全国范围内已收集到约15000册彝文古籍，分别收藏于云南、贵州、四川省和
北京等地的民族工作部门、科研部门和图书馆、博物馆，此外在法国和英国的博物馆还藏
有部分彝文古籍。
云南：有34个单位收藏有彝文古籍近4700册：其中州、地区民委及县民委16个，民族
古籍办2个，民族研究所及文史研究所7个，文化局、站及文管所4个，图书馆2个，此外还
有古籍翻译组、群众艺术馆、博物馆各1个。按区域具体分布为：昆明市收藏有880余册；
楚雄州1500余册；红河州1200余册；玉溪地区350余册；昭通市近200册；曲靖地区近20 |
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发帖数: 1 | 5 说商周彝铭中的“宜”祭——商周铜器彝铭为中心的考察
在商代晚期铜器铭文中经常出现所谓的“宜”祭和“遘”祭。关于这类祭祀活动，除了
张玉金教授曾为此专门撰有二文加以探讨之外，学术界对这些铜器铭文一直还没有引起
应有的重视以及给出合理的解释。围绕着商代晚期几件铜器铭文中出现的“宜”字和“
遘”字及其相关铭文的理解，中外学者解释得五花八门，难成定论。有鉴于此，特作此
文，探稽索隐，力图恢复商周时代曾经十分重要的“宜”祭和“遘”祭的历史原貌。
一、商周铜器彝铭中所见的“宜”字
按照容庚先生《金文编》中的统计，“宜”字先后有如下字形：
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
我们首先来分析一下《四祀邲其卣》的铭文:“乙巳，王曰：尊文武帝乙宜。才召大庭
，遘乙。羽日丙午，。丁未，煮。己酉，王才榛，邲其易貝。才四月，佳王四祀羽日。
亚獏犬父丁。”
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
按照上述铭文的记载，“遘”祭之前是“尊文武帝乙宜”的活动。
这里的“宜”，见《诗经·郑风·女... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 商周彝铭中的“嗣子”和作器者的关系研究
商周彝铭中经常出现对作器者和受器者之关系的记载。
如反映子为祖和父作器的《走钟》：“走作朕皇且、文考宝和钟”。反映子为父作器的
《小臣作父乙觯》：“小臣作父乙宝彝”。如反映子为母作器的《龙母尊》：“作龙母
尊”。如反映妇女自作器的《妊壶》：“妊作宝壶”。 如反映男子自作器的《史仆壶
》：“史仆作尊壶”。如反映诸侯国君给自己妻妾作器的《鲁侯壶》：“鲁侯作尹弔姬
壶”。 如反映诸侯国君给自己父母作器的《王作母癸尊》：“王作母癸尊”。如反映
大臣自作器的《师望壶》：“大师小子师望作宝壶”……等等，通读铭文，作器者和受
器者的关系一览无余。《墨子·鲁问》：“子墨子谓鲁阳文君曰：‘攻其邻国，杀其民
人，取其牛、马、粟、米、货、财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗
后世子孙’。”既然是为了“传遗后世子孙”，因此，作器者和受器者的血缘和辈份关
系自然就很真实地反映在铭文中。
记载在铭文中的文辞，出于“传遗后世子孙”的需要，就经常在铭文结尾出现特定的祝
辞。即在铭文内容上，几乎每件铜器铭文上都会出现作为作器者对受器者及其子孙后代
所说的“子子孙孙永保... 阅读全帖 |
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c******s
发帖数: 155 | 7 朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，清初著名学者和诗
人，被尊为“一代文宗”。潜采堂和曝书亭是朱彝尊的藏书楼。
朱彝尊出生书香之家，曾祖朱国祚为明代状元，官至户部尚书兼武英殿大学士，这
是朱氏最显赫的一代。某年大旱，家中无以举炊，却依然书声朗朗。他自小在叔父的指
导下弃八股而习《左传》、《楚辞》、《文选》等，由此打下了古文的坚实基础。朱彝
尊爱书不爱财，从小立下志向：凡天下有字的书，我都要读。
朱彝尊最早的藏书是自岭南归来访豫章书肆购得的五箱图书，此时清政府兴文学狱
，五箱图书尽佚。此后，朱彝尊在长达十多年的游幕生涯中，不断地收藏图书，他曾用
二十金购得明项氏万卷楼残帙，又抄得范氏天一阁、黄氏千倾堂秘本。在任纂修官时，
常携带一名抄书手私入禁中抄录四方所进图书，充实自己的收藏。此事遭人告发，结果
被罢官,但他并不后悔，曰：“夺侬七品官，写我万卷书，或默或语，孰智孰愚。” 坦
言“拥书八万卷，足以豪矣。”
诗词文是曝书亭主人的一绝，竹垞之文和汪琬并驱。诗与王士禛齐名，时称“南朱
北王”，领袖诗坛。他还是浙西词派的创始人，以他为代 |
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发帖数: 1 | 8 同样的地方，同样的事情
石达开因为给彝人交的保护费不够，而导致全军覆没
而TG交够了保护费，刘伯承还和彝人小头目结拜为兄弟
TG得以成功过境 |
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发帖数: 1 | 9 难怪TG对彝人这么好，救命恩人啊
也难怪彝人语言里，汉人和 奴隶 是一个词汇 |
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发帖数: 1 | 10
会了
尼玛，难道南诏和彝人没有关系？
你们汉人是打不过南诏/彝人的
南诏多次吊打唐朝，其后代大理吊打宋朝，后来被蒙古所灭
彝人被大清鄂尔泰所灭 |
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发帖数: 1 | 11 听说现在在成都，是彝人和藏民的天下。川娃子体格太小，明显不是彝人和藏民的对手
那么问题来了，彝人猛还是藏民猛？
大有南诏、吐蕃合围成都的势头
你们汉人的西平忠武郡王 李晟 何在？ |
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h******y
发帖数: 2025 | 12 彝 族
yi zu
Yi ethnic minority group
人口为6572173人。
分布在云南、四川、贵州、广西四省区。
使用彝语，属汉藏语系 藏缅语族 彝语支。有6个方言。与汉族人居住联系比较多的
彝族人能通汉语 。
彝族人过去流行多神崇拜，清初盛行道教，19世纪末年天主教、基督教传入，但信教
的人很少。
彝族是中国一个人数较多、分布较广、历史悠久的少数民族，早在远古时代，彝族的
先民就已在中国西南地区生息繁衍。古代生活在陕甘青的羌人的某些支系南下，在长期的
发展过程中与西南的土著部落不断地融合而形成的一个民族。他们的活动范围曾遍及今云
南、四川、贵州三省的广大地区，各地的彝族人都传说他们是出自仲牟由，其所生6子发
展为“六祖”部落。彝族历史上一个重要的特征就是长期地保持着奴隶占有制度，至20世
纪中有些地方还残留着奴隶制，直到新中国成立后才进行了民主改革和社会主义改造。彝
族人有许多自称，因地而异，如“诺苏”、“纳苏”、“罗武”、“罗罗”、“米撒泼”
、“撒尼”、“阿细”、“阿西”等，按广大彝族人民的共同意愿，以“彝”作为统一的
民族名称。 |
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发帖数: 1 | 13 现在没有了满洲人替你们汉人出头，你们四川的汉人又被彝人踩在了脚下 |
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发帖数: 1 | 14 彝区靠地形，抵抗了汉人/朝廷上千年。
结果汉人/朝廷把周围地盘全占了， 彝区被包在中间， 也就被汉人 claim 自古以来了。 |
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发帖数: 1 | 15
了。
单靠你们汉人，是没有办法把彝人赶上山的
彝人上山，是大清改土归流的结果 |
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发帖数: 1 | 16 你丫好好读书，不要整天造谣
彝人是靠地形防守，偶尔下山抢劫。 彝人的社会等级非常低。
能结成军队，进攻四川的土著， 是吐蕃/南诏/播州， 这些土著民族都进化成封建社会了 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 17 时吴班、张南久围彝陵城，忽冯习到，言蜀兵败，遂引军来救先主，孙桓方才得脱。张
、冯二将正行之间，前面吴兵杀来，背后孙桓从彝陵城杀出，两下夹攻。张南、冯习奋
力冲突，不能得脱，死于乱军之中。 |
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f*******d
发帖数: 339 | 18 【 以下文字转载自 Joke 讨论区,原文如下 】
发信人: darkdragon (暗黑之龙), 信区: Joke
标 题: 文字游戏"羿裔熠邑彝"与"施氏食狮史"
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Mon Oct 25 13:03:02 2004) WWW-POST
看到网上"羿裔熠邑彝",不觉灿然.有人认为是古文,有人认为是绕口令,有人认为是文字游
戏.其实其老祖宗是赵元任先生的"施氏食狮史".目的是抗议50年代初期有人提议的汉字拼
音化.
话说50年代初期,有人提议汉字全部拼音,以解除小学生识数千汉字的痛苦.赵老先生大不
以为然,戏写一文"施氏食狮史".全文共九十二字，每字的普通話发音都是shi。這篇文言
作品在阅读时並沒有问题，但当用拼音朗读本作品時，问题便出现了，这是古文同音字多
的缘故。趙元任希望通過篇文字，引證中文拉丁化所帶來的荒谬。
附《施氏食獅史》原文及译文:
《施氏食獅史》
赵元任 著
石室诗士施氏, 嗜獅, 誓食十獅。
氏時時适市视狮。
十时, 适十獅适市。
是時,适施氏适市。
氏視是十獅, 恃矢勢, 使是十獅逝世。
氏拾是十獅屍, 适石室 |
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发帖数: 1 | 20 尼玛作为彝人头领，奢香夫人被汉人贪官脱光了衣服鞭打还不造反
反而跑到南京求汉人皇帝主持公道 |
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发帖数: 1 | 21 民国政府按照彝人传统，用重金为每个当了娃子（奴隶）的美军飞行员赎身 |
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发帖数: 1 | 23 鄂尔泰改土归流，把彝人赶到大凉山
把尼堪放进来耕作
你们尼堪应该多给鄂尔泰大人树立几个英雄纪念碑膜拜下 |
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f****e
发帖数: 24964 | 24 那是汉人牛逼，把满人整趴下了
要不整个天朝都是你们满人天下，彝人算个球 |
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发帖数: 1 | 25
现在没有女真民族替你们尼堪出头，你们的四川尼堪又被彝人踩在了脚下 |
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发帖数: 1 | 26
邓秀廷很快就完蛋了
邓秀廷临时之前，就预言他死之后，彝人必定要卷土重来，继续骑在尼堪头上作威作福
结果果不其然！
BTW,邓秀廷是我党所批判的‘破坏民族团结的反革命分子’ |
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发帖数: 1 | 27 不准说夷语 这是为了㑩㑩们好
“任中昌：汉语，全是汉语，而且我在班上给孩子们上课，最好进了教室，不要再说彝
文，全部用汉语。然后坚持了一段时间，然后我又趁有一个机会，我就到了南阳十五小
，在这边很有名的学校，到了南阳十五小和他们学校进行交流，希望我们班上的同学。
” |
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发帖数: 1 | 29
俺经常当着汉人的面说你们汉人不行
俺身边的汉人都比较客观，都老老实实的承认汉人确实是不行，不像你这个家伙，在网
上所以嘴炮
现实中，汉人确实不行
俺到四川的时候，当地也确实是彝人打汉人，汉人不得还手的 |
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发帖数: 1 | 30
你要掩耳盗铃我也没办法
反正四川，彝人打汉人，汉人不得还手 确实是事实 |
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发帖数: 1 | 31 彝人druggies insignificant 满洲人下九流戏子by default |
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发帖数: 1 | 32 攻占重庆等地方，杀的汉人更是不计其数
要不是大清入关，彝人都能灭了明朝 |
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s***c
发帖数: 1926 | 34 这个桑巴肯定是把马文才当汉人了，彝族也敢去捅。搞不好是个职业战士出身的黑彝。 |
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k*******p
发帖数: 8821 | 35 成都的藏民很猛，街上到处都是，以前还可以带刀。彝民在成都几乎没什么影响力，但
是在四川的一些其它地区很猛。 |
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s****e
发帖数: 7018 | 36 以前成都火车南站附近有很多彝人聚集
后来被附近单位组织的汉人小伙人手一棍，一顶工人帽活活赶走了
应该是公安机关不方便出手，才找的单位。
不过这都是十多年前的老龙门阵了。 |
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f****l
发帖数: 8042 | 37 其实总体上藏族和汉族关系更好一些。彝族对汉族仇恨更大一些。黑彝在大山里躲藏那
么多年，不可能没有怨念。 |
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k*******r
发帖数: 16963 | 39 彝人藏民都比满洲鞑子猛就是了。现在的满洲鞑子基本就是些神经病汉族。 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 40 如果IWM，再跌2元，孙桓就可以从彝陵城杀出，两下夹攻。 |
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w*****r
发帖数: 385 | 41 藏彝走廊可以说是目前我国民族文化的原生形态保留最完好、历史积淀最丰富但同时又是
疑难问题最多的地区，是完全值得我们用“神秘的文化宝库”这样的词汇去称呼她的。
独特的地理单元
在我国的西南，有一个非常独特的地理单元，这里的河流、山脉大都呈南-北走向，
这与中国境内其它河流、山脉基本上都呈东-西走向炯然大异，这就是著名的横断山脉
地区，简称“横断山区”，它北接甘、青二省，南抵云贵高原，既是青藏高原的东缘部分
，也是青藏高原向成都平原的过渡地带。这里是典型的高山峡谷地形，地势高峻，山岭连
绵，峰峦叠障，北高南低，平行南下，岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江六
条大江宛如六条出海蛟龙，自北奔腾呼啸，冲泻而南，在崇山峻岭之中开辟出一条条北南
走向的大峡谷，成为我国古代民族南来北往，定居繁衍、迁徒流动的天然场所。近现代以
来，横断山区特殊的地理环境和丰富的历史人文内涵逐渐引起中外一些探险家、学者的注
意，他们逐渐认识到这是一个不折不扣的“走廊”。但是，怎样称呼这个“走廊”呢？以
前人们的意见却是很不一致的。早在19世纪，英国人H．R．戴维斯就把云南西部形象地称
作“印度与扬子江之间的锁链” |
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S**m
发帖数: 53 | 42 先有赛人,赛人分布从黑海直到蒙古草原.
匈奴风俗似乎与赛人很近似. 应该是混有
很多印欧成分. 而月支是赛人部落. 昭武
九姓. 被匈奴击溃后, 大月之跑到中亚,
小月之报道青海一带, 对当地羌人影响
很大. 氐人似乎就是他们混合而成的.
氐人称王为昭, 苻坚就有齑语谓之,
河水清复清, 苻昭死新城. 后来他
好像很壁畏这个,但还是死在了新平佛寺,
也不知道这个是真的假的, 古代齑语总是
很邪乎. 后来顺着这条藏彝走廊, 从青海
迁移了不少民族到西南. 至今很多都成
首领为昭. 大理南昭就是一例了. 今天
泰国国王好像也为昭. 以前还有老贴讲
段誉他们家其实是鲜卑段部. chrr你
找找这个老贴, 拿出来量量吧, :) |
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m*****n
发帖数: 3 | 43 我住在Irvine地區, 蔗缂彝ブ 只需在Weekday工作, 不住家. 需會做飯. 薪水從優
, 工作量合理. 意者請洽469-258-7611. |
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m***n
发帖数: 12188 | 44 来自军版，集合如下：
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/45633781.html
molen:
彝族以前也有奴隶制，而且是种姓色彩的，黑彝是奴隶主，白彝是奴隶。
也被土共给废了。
不过有意思的是，以前的统治阶级后来混的都不错。
现在糟糕透顶，吸毒懒惰，全靠国家救济过日子的的都是以前的白彝。
结合美国黑人，文化对人类，真是决定性的。
文化比较虚，而且还真是某种意义上是世袭的。
wewill2009:
说起凉山彝族的等级社会，人们心目中最鲜明的一对角色是黑彝和白彝。在外界大多数
人印象里，黑彝是奴隶主贵族，一言九鼎，豪华富有，仆妾成群；白彝是奴隶，被统治
阶层，卑弱贫穷。其实并不都是那么回事。首先，白彝不算是奴隶，而是平民，或者叫
自由民，他们占凉彝人口的一半。第二，白彝不一定都比黑彝穷，事实上有的白彝很富
，拥有大量土地财产，甚至还有奴隶，所以也是奴隶主。第三，凉山彝族社会有五个等
级，并不只有黑彝和白彝这一对欢喜冤家。注意，这些是清末、民国到解放初期民改前
的情况。
凉山奴隶社会博物馆坐落在西昌城外的泸山上，遥遥面对邛海... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 45
http://sichuan.mjjq.com/trips/707.html
说起凉山彝族的等级社会，人们心目中最鲜明的一对角色是黑彝和白彝。在外界大多数
人印象里，黑彝是奴隶主贵族，一言九鼎，豪华富有，仆妾成群；白彝是奴隶，被统治
阶层，卑弱贫穷。其实并不都是那么回事。首先，白彝不算是奴隶，而是平民，或者叫
自由民，他们占凉彝人口的一半。第二，白彝不一定都比黑彝穷，事实上有的白彝很富
，拥有大量土地财产，甚至还有奴隶，所以也是奴隶主。第三，凉山彝族社会有五个等
级，并不只有黑彝和白彝这一对欢喜冤家。注意，这些是清末、民国到解放初期民改前
的情况。
凉山奴隶社会博物馆坐落在西昌城外的泸山上，遥遥面对邛海另一侧拔地而起的凉
山山原。按博物馆的资料，在清末民初，凉彝五个等级的人口分布如下：兹莫占1%，黑
彝（诺合）6.9%，白彝（曲诺）约50%，阿加33%，呷西约10%。副馆长尔布什哈说，这
个橄榄形分布两头小中间大，符合大多数事情的规律。
（一）
我觉得凉彝等级社会最有意思的一个特点，是各等级的政治、社会、经济地位可以
分离。比如土司，可... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 46 凉山故事（4）-- 土司，你那个如梦的敦睦年代
我早就发现这个东西叫“攻略”不合适，灰心的是越写越不像，怎么也不上路。我
决定趁着还没走岔路太远，干脆把岔道当正途，就改标题“攻略”成“故事”了。
在往下写之前，再声明一下，这个攻略或故事说的是凉山彝族，而不是云南和贵州
的彝族。我们谈论事情常掉进的一个坑就是把这儿的事当别处的事说，所谓“以偏概全
”，所以我得提醒着自己点儿。历史的每个时空交叉点都有各自的特点，即便在凉山彝
区内也是如此，何况分布在几个省、人口几百万的整个彝族，更不应该一概而论。专家
说，截至解放前，云南的彝族经过改土归流后已经进入了封建社会，而凉彝还处在奴隶
社会。不管我们熟悉的这套人类社会阶段理论是否被国内外学者都接受，至少大家都承
认云南和凉山彝族的社会阶段是不同的。政经环境不一样，当然文化也不一样。什么田
里长什么苗，文化就是长的苗、开的花。
昨晚上电视里有一段片子，一个年轻漂亮的女主持去云南彝区游玩，我注意到陪她
的彝族女孩的服装比凉山彝人的要花哨明亮很多。片子解说词还提到了“花彝”。我想
起9月在西昌，尔布什... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 47 中华民族更是个文化概念
韩愈说了：孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。
转帖梁启超大大文章一篇：
《春秋》中国夷狄辨序
自宋以后，儒者持攘彝之论日益盛，而彝患亦日益烈；情见势绌，极于今日。而彼嚣
然自大者，且日哓哓而未有止也。叩其所自出，则曰：是实《春秋》之义。乌乎！吾
三复《春秋》，而未尝见有此言也。吾遍读先秦两汉先师之口说，而未尝见有此言也
。孔子之作《春秋》，治天下也，非治一国也；治万世也，非治一时也。故首张三世
之义，所传闻世，治尚粗角，则内其国而外诸夏；所闻世，治进升平，则内诸夏而外
彝狄；所见世，治致太平，则天下远近大小若一，彝狄进至于爵。故曰“有教无类”
，又曰“洋溢乎中国，施及蛮貊”。凡有血气，莫不尊亲。其治之也，有先后之殊；
其视之也，无爱憎之异。故闻有用夏以变彝者矣，未闻其攘绝而弃之也。今论者持升
平世之义，而谓《春秋》为攘彝狄也，则亦何不持据乱世之义，而谓《春秋》为攘诸
夏也？且《春秋》之号彝狄也，与后世特异。后世之号彝狄，谓其地与其种族；《春
秋》之号彝狄，谓其政俗与其行事。不明此义，则江汉之南，文王旧治之地；汧雍之
间，西京宅都之所；以云中... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 48 中华民族更是个文化概念
韩愈说了：孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。
转帖梁启超大大文章一篇：
《春秋》中国夷狄辨序
自宋以后，儒者持攘彝之论日益盛，而彝患亦日益烈；情见势绌，极于今日。而彼嚣
然自大者，且日哓哓而未有止也。叩其所自出，则曰：是实《春秋》之义。乌乎！吾
三复《春秋》，而未尝见有此言也。吾遍读先秦两汉先师之口说，而未尝见有此言也
。孔子之作《春秋》，治天下也，非治一国也；治万世也，非治一时也。故首张三世
之义，所传闻世，治尚粗角，则内其国而外诸夏；所闻世，治进升平，则内诸夏而外
彝狄；所见世，治致太平，则天下远近大小若一，彝狄进至于爵。故曰“有教无类”
，又曰“洋溢乎中国，施及蛮貊”。凡有血气，莫不尊亲。其治之也，有先后之殊；
其视之也，无爱憎之异。故闻有用夏以变彝者矣，未闻其攘绝而弃之也。今论者持升
平世之义，而谓《春秋》为攘彝狄也，则亦何不持据乱世之义，而谓《春秋》为攘诸
夏也？且《春秋》之号彝狄也，与后世特异。后世之号彝狄，谓其地与其种族；《春
秋》之号彝狄，谓其政俗与其行事。不明此义，则江汉之南，文王旧治之地；汧雍之
间，西京宅都之所；以云中... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 49 四川凉山基层政权管理弱化 非法组织拟政权名单
http://www.sina.com.cn 2011年10月03日11:08 红网
地远人稀的四川省凉山彝族自治州雷波县，近年来成为扶贫的一个焦点。《瞭望》
新闻周刊记者不久前走访采访发现，在扶贫的背后，需要破解当地基层政权管理能力弱
化、公共服务职能虚化两大难题。
接受采访的当地干部群众反映，亟须加大力度采取综合措施，以“援智”带扶贫，
针对偏远民族地区实际情况，尽快让其共享现代化发展的成果，从而在根本上铲除产生
贫困愚昧的土壤。
49个乡镇38个没有派出所
距离雷波县城70多公里的元宝山乡，下辖8个村，有8500多人。这里的乡党委办公
室破败不堪，半年前建好的派出所大楼因为没有配备民警一直闲置。
本刊记者徒步深入雷波县的彝族村寨采访发现，类似情况比比皆是，这里基层政权
的社会管理能力被大大削弱，严重缺少管控和治理。
雷波县副县长、公安局长叶建华说，近年多起涉及雷波籍犯罪嫌疑人的案件发生后
，几乎全县所有公安民警都投入到打击相关犯罪行为的专项工作中。然而，全县49个乡
镇只有172名公安民警，有38个乡镇没有派出所，有7个乡镇建起派... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
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