h******y
发帖数: 2025 | 1 http://www.white-collar.net/child/legend/afanti/005.htm
第五卷 愚心篇
我看你们还会说什么？
一天，阿凡提骑在毛驴上，儿子跟在他旁边从外面回来，路旁的一群农民见了，取笑
道：”你们瞧，大人骑在毛驴上，让小孩子在下边走，这不是罪过吗？”
阿凡提听了觉得有理，就自己跳下毛驴让孩子骑上。又走了一会儿，又遇见了一群人
，他们说道：“喂，阿凡提，你这把年纪了，自己步行却让小老虎一样的儿子骑在毛驴上
，真傻呀！”
阿凡提听后，觉得是不太合适，自己便骑在毛驴前面，让儿子骑在身后。又走了一会
儿，前面走来一人，对他们说道：“哎哟，你们父子二人可真狠心，百十来公斤的两个活
人骑在一头毛驴上，不觉得害臊吗？这不会说话的畜牲真可怜呀！”
阿凡提听了，觉得他说的也没错。于是，他跳下毛驴也让儿子跳下毛驴，“二人一前
一后赶着毛驴徒步而行。不久又有一个人走了过来，摇摇头说：“哎呀，天下还有这么愚
众的人，有驴不骑徒步走，这驴真舒坦呀！”这么多的议论，真把阿凡提搞糊涂了，他不
知道如何是好，于是，他一使劲儿抱着驴走了起来。
“我看你们还会说什么？”他边走 |
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C********g
发帖数: 9656 | 2 观心
有人说：共产党是唯物主义，这是书面理论欺骗的错误的说法。共产党夺取政权和维护
统治最主要的手段无不是从“心”出发，诛心有术。
比如：舆论导向、做思想工作。
人的行为是思想支配的，人思想的改变其行为必然会改变，这就是“舆论导向”的作用
，要把“舆论导向”落实到实处，就是做具体个人的“思想工作”了。
中共的针对“公共舆论导向”和针对个人的“思想工作”的基础，就是中共的“邪、骗
、煽、斗、抢、痞、间、灭、控”九大基因在具体的表现了。公共“舆论导向”和针对
个人的“思想工作”，起承前启后的作用，这两招使出来，90%以上的人就被瓦解了，
这两样对那些真正的仁人志士不起作用的时候，就是“肉体上消灭”了。
这些邪恶的手段，发展到现在就是“精神上摧毁”、“经济上截断”、“肉体上消灭”
的三大迫害政策。
“精神上摧毁”、“经济上截断”、“肉体上消灭”表面上是中共针对法轮功而来的，
实际现实中，中共对那些有良知和理性的民运人士和正义感的律师，不也是这三大政策
的直接受害者吗？61年以来，这不也是中共针对是对中华文化和民族精英的最直接的表
白吗？
这不是政治问题，而是基本的道德问题。如果，针对中国人民... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 3 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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f******i
发帖数: 4647 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fukCuiYi (阿拉日崔屹), 信区: Military
标 题: 红朝史记之王立军传(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 14 00:49:05 2012, 美东)
王力军，乌恩巴特尔氏，蒙兴安人也。世力工，尚武。
力军生时，红光盈里，三刻不去。长而丰伟，壮而好学，犹好孙吴兵法。
群儿戏于河滨，一儿足跌落水中，众皆弃去。力军解衣下水，活之。里人驰告其父
，父甚欢，对曰：“吾子且用时，当殉国死义也！”未冠，入蒙技击队，未见可敌者。
”
文革十一年，下乡知青。有散打冠军者杀人，力军逐得，力战三刻许，生擒之。尉
大喜，解腰带环其腰，曰：“汝他日当环金腰带，此不足以浊子。”
凡是三年，举步军文书，始为吏。改革七年，擢铁法典史，勇敢任事，公廉，力摧
豪强，一时通县清明，夜不闭户。所司者乃谀曰：“大人真乃父母官也！”力军不喜奉
承，曰：“为官者，以天下百姓父母，民呼彼等，若父母之命，九死而不辞。今彼等何
以反为父母耶？”
力军为典史时，有贼人劫银庄，杀四人而匿，辽东震动。... 阅读全帖 |
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f******i
发帖数: 4647 | 5 王力军，乌恩巴特尔氏，蒙兴安人也。世力工，尚武。
力军生时，红光盈里，三刻不去。长而丰伟，壮而好学，犹好孙吴兵法。
群儿戏于河滨，一儿足跌落水中，众皆弃去。力军解衣下水，活之。里人驰告其父
，父甚欢，对曰：“吾子且用时，当殉国死义也！”未冠，入蒙技击队，未见可敌者。
”
文革十一年，下乡知青。有散打冠军者杀人，力军逐得，力战三刻许，生擒之。尉
大喜，解腰带环其腰，曰：“汝他日当环金腰带，此不足以浊子。”
凡是三年，举步军文书，始为吏。改革七年，擢铁法典史，勇敢任事，公廉，力摧
豪强，一时通县清明，夜不闭户。所司者乃谀曰：“大人真乃父母官也！”力军不喜奉
承，曰：“为官者，以天下百姓父母，民呼彼等，若父母之命，九死而不辞。今彼等何
以反为父母耶？”
力军为典史时，有贼人劫银庄，杀四人而匿，辽东震动。力军忧民安危，三日不进
滴水。方擒获，贼投火枪入河。时值严冬，吏均推让，力军乃结袍下水索之。观者皆泪
颜。索得，一老妪前，伏地奉二鸡子，曰：“公劳矣，此可果腹。”力军曰：“职之所
在，不敢取百姓一毫。”妪及观者固请，力军强受之。归，置鸡子于堂上，以示不受... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 6 http://www.twword.com/wiki/%E9%86%AC%E7%BC%B8%E6%96%87%E5%8C%96
這個是醬缸文化的中國形式
我很簡單的 用 word 的 replace 功能 毫無違和感啊
醬缸文化」，是對列寧傳統文化中侵蝕力極強的混沌文化的一種概括。借喻列寧傳統文
化太過悠久、太過精深、太過博大，以至於一代代留傳下來的，就顯得不那麼真實和清
晰了，使得列寧人一直深深地醬在醬缸底層，最後可能將窒息而死。
目錄
1. 概述2. 醬缸含義3. 文化形成4. 文化特點﹂4.1 有形無形﹂4.2 黏黑亂臭﹂4.3 不
清不楚﹂4.4 毫無頭緒﹂4.5 相互傾軋﹂4.6 進退不得﹂4.7 可以增減，可以變換5.
本質分析
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返回目錄
1 醬缸文化 -概述
醬缸文化
《列寧人史綱》中說：「列寧悠久而光輝的文化發展，像一條壯觀偉大的河流。紀元
二十世紀列寧政府罷黜百家，獨尊共產時，開始有燦爛而平靜。列寧秦區毛澤東不須放
詞學興起時，開始沉澱。」到習大大朝，「這河流終於淤塞成一個醬缸，構成一個龐大
而可哀的時代。」也就是說，在毛澤東以前，列寧文化並不是完全的醬缸文化，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 7 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 中国共产党是唯心主义者
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 3 13:59:47 2011, 美东)
观心
有人说：共产党是唯物主义，这是书面理论欺骗的错误的说法。共产党夺取政权和维护
统治最主要的手段无不是从“心”出发，诛心有术。
比如：舆论导向、做思想工作。
人的行为是思想支配的，人思想的改变其行为必然会改变，这就是“舆论导向”的作用
，要把“舆论导向”落实到实处，就是做具体个人的“思想工作”了。
中共的针对“公共舆论导向”和针对个人的“思想工作”的基础，就是中共的“邪、骗
、煽、斗、抢、痞、间、灭、控”九大基因在具体的表现了。公共“舆论导向”和针对
个人的“思想工作”，起承前启后的作用，这两招使出来，90%以上的人就被瓦解了，
这两样对那些真正的仁人志士不起作用的时候，就是“肉体上消灭”了。
这些邪恶的手段，发展到现在就是“精神上摧毁”、“经济上截断”、“肉体上消灭”
的三大迫害政策。
“精神上摧毁”、“经济上截断”、“肉体上消灭... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 8 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
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来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 9 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
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佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
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1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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发帖数: 538 | 10 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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发帖数: 662 | 11 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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标 题: 放生功德最為第一 (转载)
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标 题: 放生功德最為第一
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放生功德
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所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
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j********p
发帖数: 9680 | 12 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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c******y
发帖数: 547 | 13 来自主题: ChineseClassics版 - 篆隶楷行草 该册页的另外一个重要线索是“征君”这一称谓的多次出现。如第33页[1]云：“征君
治侯孔皇先生眼疾三方，服有次序，已经效验。”第9页之“征君长孙方，曾经效”。
什么是“征君”？赵翼《陔余丛考》云：“有学行之士，经诏书征召而不仕者曰征士，
尊称之则曰征君。”[2]对于此称谓，杨鸿年先生曾有详细之考证。[3]
傅山的朋友，明末清初大儒孙奇逢曾多次拒绝明、清政府的征召，被称为“征君”。方
苞在《与孙以宁书》里说：
承命为征君作传，此吾文所托以增重也，敢不竭其愚心。所示群贤论述，皆未得体要，
盖其大致不越三端：或详讲学宗旨及师友渊源；或条举生平义侠之迹；或盛称门墙广大
，海内响仰者多。此三者，皆征君之末迹也。三者详而征君之志事隐矣。 [4]
傅山亦被称作“征君”。康熙十七年戊午（ 1678年）正月二十一日，康熙皇帝谕内阁
举办博学鸿词特科考试。各地荐举的一百八十馀位学者中，包括傅山、朱彝尊、阎若璩
等著名学者。傅山称病拒绝赴京，七月，阳曲县知县戴梦熊（卒于1680年）亲备驴车，
力劝傅山进京。傅山勉强接受了戴氏提供的驴车，启程前往北京。[5]大概在启程前或
在旅途中，当接近北京时，傅山称病，停... 阅读全帖 |
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c******y
发帖数: 547 | 14 来自主题: ChineseClassics版 - 篆隶楷行草 该册页的另外一个重要线索是“征君”这一称谓的多次出现。如第33页[1]云：“征君
治侯孔皇先生眼疾三方，服有次序，已经效验。”第9页之“征君长孙方，曾经效”。
什么是“征君”？赵翼《陔余丛考》云：“有学行之士，经诏书征召而不仕者曰征士，
尊称之则曰征君。”[2]对于此称谓，杨鸿年先生曾有详细之考证。[3]
傅山的朋友，明末清初大儒孙奇逢曾多次拒绝明、清政府的征召，被称为“征君”。方
苞在《与孙以宁书》里说：
承命为征君作传，此吾文所托以增重也，敢不竭其愚心。所示群贤论述，皆未得体要，
盖其大致不越三端：或详讲学宗旨及师友渊源；或条举生平义侠之迹；或盛称门墙广大
，海内响仰者多。此三者，皆征君之末迹也。三者详而征君之志事隐矣。 [4]
傅山亦被称作“征君”。康熙十七年戊午（ 1678年）正月二十一日，康熙皇帝谕内阁
举办博学鸿词特科考试。各地荐举的一百八十馀位学者中，包括傅山、朱彝尊、阎若璩
等著名学者。傅山称病拒绝赴京，七月，阳曲县知县戴梦熊（卒于1680年）亲备驴车，
力劝傅山进京。傅山勉强接受了戴氏提供的驴车，启程前往北京。[5]大概在启程前或
在旅途中，当接近北京时，傅山称病，停... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 15 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
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《长阿含．游行经》节录
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《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
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《法句譬喻经》节录
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发帖数: 9680 | 17 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
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t******g
发帖数: 17520 | 18 有三处乱码， 不好意思， 原文就是如此
也没有作者和其背景， 正在“学习”五蕴，觉得有意思就转一下
五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义
百度文库
键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说
和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，但并不是在同一层次上的一一对
应。五蕴是十二因缘的十二支的共同基础。它们之间具有源流的关系，即五蕴是比十二
因缘更原始的理论。从五蕴到十二因缘的传承不是一种直线的发展，而是发生了从朴素
存在论向精致人生论的根本视角转换。On the Relation Between Pa?caskandha and
Dvādasāngpratītyasamutpāda
And its Philosophical MeaningsKey words: Buddhism, philosophy, Pa?caskandha
, Dvādasāng-pratītyasamutpāda, Relation Abstract: There is some
corresponding link of logical structure, but no... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 19 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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