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发帖数: 191 | 1 戒律与修行的关系
在《如何选择明师》那篇就已经谈到了关于戒律方面的重要性。末法时期除开吃素，没
有修行可言；除开吃素，没有戒律可言；除开戒杀，没有人性可言。所以不教人吃素的
明师免谈；不讲戒律的明师，一定不是明师。这是个试金石。
我们张着一个嘴说修行，就是要修改我们的行为。要修改我们的行为，可是从哪里修
起？用什么来修？释迦牟尼佛说："以戒为师。"我们的孩子上学校去学习，老师不仅要
教给他知识，还要教给他《学生守则》，要告诉他学校有学校的纪律，课堂有课堂的纪
律。那么，我们作为一个公民，知不知道国家有法律？工厂乃至家庭都有纪律。佛门把
纪律叫戒律，怎么可以不持戒？法律符合多数人的利益，起到一个维护社会秩序的作用
，规范大家的自我追求，使之服从于一个整体利益，使社会安定、团结、和睦、向上。
如果都是我行我素，社会就成了一盘散沙了。
佛门的戒律尤为严格。它是从我们的心性着手，让我们自愿地规范自己，不是别人强
加给我们一个什么。国家的法律是强加你接受，你违背就制裁你。在僧团，如果我们违
背了戒律，也是要受制裁的。但是今天大家都是在家里修，有很多人也知道戒律重要，
到庙里找一个师父，皈依，领一... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 2 人民日报：僧人自焚事件践踏佛教根本戒律
http://www.sina.com.cn 2011年11月30日03:04 人民网-人民日报海外版
从佛教根本戒律看僧人自焚事件
李德成
最近，在四川藏区发生了几起僧人自焚事件，原本以慈悲济世、普度众生为己任的
修行传教者，未能践行“法门无量誓愿学”、“众生无边誓愿度”的宏大誓愿，而以无
明、残忍和极端的方式引火烧身，自绝于释门信众，令人震惊，令人发指。这种无视生
命的自杀行为，不仅严重违背了佛教的核心要义，更是对佛教根本戒律的肆意践踏。
按照佛教的教理教义，佛门四众弟子要以戒定慧三无漏学来实践佛陀的教诲，净化
自他身心，圆满无上菩提。在此过程中，必须坚持发慈悲心、行菩提道、守根本戒的优
良传统。三无漏学中以戒为先，戒是佛法住世的根本。遵规守戒是佛教徒的基本行为准
则。
无论何种戒律均以“五戒”为基础，五戒是佛教的根本戒律。所谓五戒，即不杀生
、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。五戒是一切佛教信徒的戒条，也是他们用以指导
自己行为的道德规范。
不杀生既是佛教之根本戒，也是佛教之性重戒，是必须持守而绝对不能违反的。佛
祖制戒：“若佛子，若自杀... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 3 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 4 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 5 济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其
流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上
的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 6 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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发帖数: 256 | 7 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 转: 明贤法师：戒律，最具生命力的佛陀教导
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 00:46:07 2014, 美东)
明贤法师：戒律，最具生命力的佛陀教导
发布时间：2014年06月26日
来源：光明网 作者：明贤法师
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英文五戒
释尊常住祇园精舍时，由于僧团规模越来越大，僧团的成员良莠不齐，不如法的事
接连出现。楼至菩萨祈请释尊设立戒坛，于是释尊批准创立三坛：内院门东为佛与比丘
结戒坛；内院门西为比丘尼结戒坛；外院门东南为居士受戒坛。戒坛从地而立，极为庄
严，共有三层，代表三空。后世所谓三坛大戒，即从此开始。
佛教戒律的授受以僧人出家或者居士皈依为起点，从初转法轮之时就已经产生了。
早期僧人或居士完成了出家或皈依仪轨后就得到了戒体，但是最初的戒相非常简单，后
来随着各种因缘的成熟才慢慢形成并完备起来。戒律并非凭空想象而制定，而是“由因
缘所显”。
根据《四分律》，在初转法轮时期，佛... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 8 明贤法师：戒律，最具生命力的佛陀教导
发布时间：2014年06月26日
来源：光明网 作者：明贤法师
121 人关注 打印 转发 投稿
英文五戒
释尊常住祇园精舍时，由于僧团规模越来越大，僧团的成员良莠不齐，不如法的事
接连出现。楼至菩萨祈请释尊设立戒坛，于是释尊批准创立三坛：内院门东为佛与比丘
结戒坛；内院门西为比丘尼结戒坛；外院门东南为居士受戒坛。戒坛从地而立，极为庄
严，共有三层，代表三空。后世所谓三坛大戒，即从此开始。
佛教戒律的授受以僧人出家或者居士皈依为起点，从初转法轮之时就已经产生了。
早期僧人或居士完成了出家或皈依仪轨后就得到了戒体，但是最初的戒相非常简单，后
来随着各种因缘的成熟才慢慢形成并完备起来。戒律并非凭空想象而制定，而是“由因
缘所显”。
根据《四分律》，在初转法轮时期，佛陀曾为舍利弗开示过去七佛因为没有向弟子
广泛说法，也没有制定条文式的戒律，所以正法不能久住。由此舍利弗请求佛陀为僧团
结戒、说戒，但佛陀没有马上答应，他说：“且止，佛自知时。舍利弗，如来未为诸比
丘结戒，何以故？比丘中未有犯有漏法。若有犯有漏法者，然后世尊为诸比丘结戒，断
彼有漏法... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 9 至尊上师法王如意宝钦定的五明佛学院院规，具载于《纪律教诫甘露文》中：
“现在对住于大密光身成就静处及其他分校之徒众，宣说应听受之纪律。
分三：遮止、守持及开许。
一者分二：根本学处、支分学处。
根本学处：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及饮酒、吸烟者不可住在学院；如是
失坏金刚乘誓言不可恢复者不能参加密乘灌顶及僧众法事活动；复次，自己于闻思修不
精进且对他人作障碍之散乱者，于好转之前应离开此地去往他处……
支分学处：被支分学处中僧残罪过失所染者，当依大堪布托嘎如意宝之作法予以严厉呵
斥；如是不听上师教言且于道友少悲悯、唯以散乱行度日、依止恶友、常时携带伤害他
命之器械者等等，未见好转且恶劣过失不断增上者，须给予温和之教诫，令其迁往山林
静处或其他寺院。……喊叫、大笑、拥挤、游戏、竞赛、取外号、揭人短、说淫秽语等
，如何劝令改过，由分区管家负责，不可违越；尤其讲法、听法过程中，未得堪布与辅
导者开许而擅自中断传承之劣行，须彻底断除……
另外，喇嘛、觉姆（尼众）经常会面、说各种绮语等如是因异性而生堕罪之行为须遮止
；去城镇等时，作污家行、以烦恼引发争论、玷污僧众高尚形象等诸形象僧人，当时... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 10 至尊上师法王如意宝钦定的五明佛学院院规，具载于《纪律教诫甘露文》中：
“现在对住于大密光身成就静处及其他分校之徒众，宣说应听受之纪律。
分三：遮止、守持及开许。
一者分二：根本学处、支分学处。
根本学处：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及饮酒、吸烟者不可住在学院；如是
失坏金刚乘誓言不可恢复者不能参加密乘灌顶及僧众法事活动；复次，自己于闻思修不
精进且对他人作障碍之散乱者，于好转之前应离开此地去往他处……
支分学处：被支分学处中僧残罪过失所染者，当依大堪布托嘎如意宝之作法予以严厉呵
斥；如是不听上师教言且于道友少悲悯、唯以散乱行度日、依止恶友、常时携带伤害他
命之器械者等等，未见好转且恶劣过失不断增上者，须给予温和之教诫，令其迁往山林
静处或其他寺院。……喊叫、大笑、拥挤、游戏、竞赛、取外号、揭人短、说淫秽语等
，如何劝令改过，由分区管家负责，不可违越；尤其讲法、听法过程中，未得堪布与辅
导者开许而擅自中断传承之劣行，须彻底断除……
另外，喇嘛、觉姆（尼众）经常会面、说各种绮语等如是因异性而生堕罪之行为须遮止
；去城镇等时，作污家行、以烦恼引发争论、玷污僧众高尚形象等诸形象僧人，当时... 阅读全帖 |
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发帖数: 1379 | 11 六名五行科道士赶来客店，带队者正是杨宝贞，戒律科的年轻道士们急忙让出地方，站
到庭院两边。
沈昊来到小秋身边，看了杨清音一眼，低声说：“就因为秃子，居然惊动这么多道
士，在庞山也算是绝无仅有的稀罕事了。”
他那一眼没有逃过杨清音的注意，“小子，你认识我吗？”
“你是洪炉科的杨清音道友。”沈昊不喜欢受到质问，更不喜欢被叫做“小子”，
但说出来的话还是比较客气，“想必杨道友还不认识我，我叫……”
“老娘没问你叫什么，记住，管好你自己的眼睛。”
沈昊再也忍不住，愤怒地盯着对方，两人一触即发，这时戒律科的大执法师申准走
出房间，迎向自己的妻子，两人互相施以道统之礼，然后小声商议。
小秋想听听申准和杨宝贞在说什么，不等他使用超常听力，就被沈昊拉到另一边去。
“你怎么跟她混在一起？”沈昊有些不满，但是目光垂地，没有看向十几步之外的
杨清音。
戒律科和五行科的意见似乎不太一致，申、杨二人虽然不动声色，但是说话时间很
长，似乎都在尽力说服对方。
小秋望着那两人，发现超常听力对两位高等道士无用，他什么也没听到，随口回答
沈昊：“在致用所我还能跟谁混在一起？”
沈昊沉默片刻，一手按在小秋的肩膀上，“你在生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1379 | 12 在普通人眼里，身具异能的道士就是仙人，仙人集少见仙人，更没见过这么多仙人同时
出现，早起开门的居民远远望见一群道士从镜湖村的方向走来，立刻明白今天将是一个
不同寻常的日子。
小秋早已起床，自己洗漱完毕又替秃子洗脸梳头，经过几年的荒野生活，秃子对干
净的外表深感不适，每次沾水都要呲牙咧嘴，过后照镜子却非常满意，“小秋哥，今后
能把镜子就竖在桌子上吗？我晚上睡不着的时候可以照一照。”
事实上，秃子根本不需要睡觉，偶尔他会模仿小秋的样子闭上眼睛，没多久就会睁
开，假装刚睡醒的样子打哈欠，他最喜欢聊天，现在又多了一项照镜子。
“好啊。今天会有客人来看你，你要对他们实话实说，态度要和蔼，明白吗？”
“明白。”秃子连连点头，“爹娘总教我要讲礼貌，说这样的孩子大家都喜欢，可
是过去这段时间我可没见过喜欢我的人，不是吓得转身就跑，就是拿棍子打我。”
“今天的客人不会害怕你……也不会打你。”
“我喜欢庞山。”秃子认真地说，“小秋哥身边的人都是好心肠。”
小秋微笑，他身边的人秃子只见过杨清音和小青桃，就得出了好心肠的结论。
吱吜一声，房门打开，一名神情严肃的中年道士不请自入，手里拿着一面铜镜，警
惕地一边... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 13 好像和佛教的差不多啊。
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道教戒律是一些约束道士思想言行的准则。道教的戒律依照不同的教派，有着不同的内
容。一般说来，全真派的戒律严于符箓派。戒律的内容主要有不得杀生，不得喝酒吃肉
，不得偷盗，不得邪淫等。戒律是教徒必须遵守的，而且必须有一个受戒仪式一名道士
才能算作教徒。根据规则的严紧程度，戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒。根据戒
條的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等。
1. “五戒”为“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”。
2. “八戒”为“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”、
“不得眠坐高广华丽之床”、“不得涂脂抹粉”、“不得观听歌舞”
除戒律外，还有道教清规，就是道士犯戒以后的处罚手段。具体条例派别不同则规定也
不同。
道教的戒律，在吸取了佛教的一些内容和儒家三纲五常等要求的基础上，形成了一套自
己特有的内容。道教的清规戒律也是随时事的变化而变化的，当与政... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: casact (奲𨰻瞑觋), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百一十七章 戒律科
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 09:48:40 2014, 美东)
第一百一十七章 戒律科
拥有内丹之后，老祖峰台院在小秋面前又变了一个模样，各色毫光千丝万线，流萤般时
隐时现不停，待要捕捉时却又飘渺无踪，他看到地面上有许多影子飘过，抬头寻觅，只
见到浮光掠影般的模糊景象。每座建筑里面都有声音传出，有欢声笑语，有相互争执，
偶尔还有施放法术时的爆裂响声。
杨清音对这一切习以为常，从牧马谷跑到老祖峰，再攀登一万多级台阶，她可有点
累了，脸色微红，一到峰顶就对开门的小道士抱怨：“就不能派人去接我们吗？两名凝
丹弟子难道还不如锦尾马的几根长毛？”
小道士看样子跟杨清音很熟，笑嘻嘻地说：“这是炼体的好机会，你瞧慕行秋道友
，就一点事没有。”
小秋一直坚持练锻骨拳，体质的确更好一些，半天的路程，依然脸不红心不跳。杨
清音瞥了小秋一眼，不以为然地对小道士说：“你这么欣赏他... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Sun May 30 09:21:11 2010, 北京) 提到:
四驱摈之不净行（不邪淫戒，犯者逐出僧团）
若有比丘，具足了比丘的学处及生活规则，没有放弃学处，没有表明自己意志怯弱，而
从事不净行（性行为），即使对象是动物，也犯驱摈，不共住。
犯相：
1.对象：(1) 人﹑鬼神﹑畜生三趣中，
(2) 雌性的肛门﹑阴道﹑口
(3) 雄性﹑无男性器官者的肛门﹑口
2.动机：(1) 主动：自己生起欲心而行不净行
(2) 被动：不是出于本身欲念所构成的不净行
3.方式：置入生殖器官
4.结果：接受乐受
无犯：
1.不是故意的。
2.被动且未产生乐受。
3.比丘精神失常﹑情绪不稳定﹑受病痛所苦。
4.第一个犯的人。
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以上是佛陀对于不邪淫戒的详细规定，请问所谓的密宗弟子们是不是佛弟子，是不是要
遵守以上戒律，那么男女双修是否违犯以上
另外，密宗还有非常邪恶的和畜生，... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 16 新华社昆明12月13日电 12日，中国佛教协会传印会长在出席云南西双版纳总佛寺大
雄宝殿开光活动期间，与云南省汉、藏、南传佛教界人士进行了座谈，希望佛教界三大
语系进一步加强交流，互相学习，共同提高，团结广大信众，为促进当地经济发展和社
会和谐作出贡献。
在座谈中，传印会长说，近日新闻媒体报道，我国四川、青海、甘肃等省的个别藏
族地区，因受人煽动教唆胁迫，发生了多起自焚事件，自焚的既有僧人也有在家人，我
感到十分痛心和惋惜。
佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极
为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无
论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱
利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。
传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有
明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不
忆此法？”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教
义”的说法是完全没有根据的。
同时，佛教认为劝诱、鼓励、赞叹自杀，及为自... 阅读全帖 |
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发帖数: 571 | 17 我叫Liu Chin Ming, 從馬利蘭州華嚴精舍來。經過一週的戒律學習，昨天終於圓滿了
。求受菩薩戒的過程，我感到難遭難遇，非常殊勝的法緣。感到諸佛菩薩的加持，我很
感謝萬佛城菩薩戒傳戒委員會提供了這次難得的機會，也非常惋惜此次因故而不能受戒
的佛友；雖然我知道他們都有自己的原因，但我仍覺得這是非常的遺憾。我建議這些沒
有參加的佛子，下次有機會，他們應該盡各種的努力再來參加。
為什麼呢？我認為第一個原因，這是如法如律的傳戒，第二個原因，我覺得能在萬佛城
受戒非常非常殊勝。我們一個星期在這裡，可以看到萬佛城傳戒委員會和整個僧團為這
次傳戒的支持與苦心；每天的佛殿功課，到戒律課的學習，到晚上的聞法聽經，甚至每
天的出坡，從所有的活動當中，我們都感受到正法對我們的攝護。
通過這種如法如律的戒律學習和受戒，我們也同時學習了怎麼樣去發菩提心。這些殊勝
都必須在清淨的僧團下接受這樣的傳承；萬佛城對我來說就是這樣一個最好的地方。因
為在這個道場，我們有這麼多善知識，有這麼多善緣的幫助，不只是學習戒律，不只是
求受菩薩戒，而是提醒我們在每一個細小處去努力。
舉一個我的例子。以前，我覺得要發菩提心是 |
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发帖数: 662 | 18 道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大
戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百
病等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观
点不同而已，但其目的都是一致的。下面将其主要者分述如下：
(1)想尔九戒：即“老君想尔戒”，又称“道德尊经想尔戒”。戒文源出于《老子
道德经想尔注》，分上中下三品，共九条。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先
动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲；行知止师认为，能
持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免
夭伤。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。
(2)五戒：即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫
，第四戒妄语，第五戒酒；道教规定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒为八
戒。五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为
五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五
脏，五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。《太上 |
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发帖数: 438 | 19 持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：
「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日
夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守
持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，
百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者
一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，
最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我
不感稀有，若在末法時代，一... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 20 达真堪布仁波切开示：
和你经常在一起的人，是很重要的，因为人们很容易受周围环境和人的影响。跟善良的
人在一起，你也自然喜欢向善；跟精进的人在一起，你自然也就精进了。你和他相比，
也许会差一些；和其他人相比，你肯定是精进的。
若想获得修行的成就，那么戒律是一切成就的根本。和一个戒律清净的人在一起，你也
不容易犯戒；和一个坚守誓言的人在一起，也不容易违背誓言。要想戒律清净，就要依
止善友。依止善友是圆满戒律波罗蜜的根本。
同修很重要，善友很重要。我们皈依的时候要“皈依僧”，就是依止有修有证的善
友。在解脱的菩提道路上，要以这些不退转的人为榜样。跟他们在一起，自己自然就能
精进起来，自然就能到达彼岸，这一点是非常重要的。为什么要“皈依僧”？有这样的
意义。
善友就是善友，不能变成恶友；同修就是同修，不能变成其他的合作伙伴。彼此其
他的利害关系，是绝对不好的。但是有些真正有修行、有定力的人，也许就不会受他人
的影响，甚至还能影响他人，但这样的人很少。现在很多善友变成了恶友，同修变成了
合作伙伴，之后就变成了造业的同伙。这样的现象，大家要注意。
他人在佛法方面有一些功德或突出的成就，我们要学习。... 阅读全帖 |
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r*********a
发帖数: 479 | 21 最近有些事让我想到关于戒律的问题，就着下午茶的点心说说吧
源于一个朋友告诉他交了个女友，芳龄28（不是16的那个28）从国外留学回来，三句话
内皆有赞意，话锋一转，说其为家族虔诚的天主教徒，我虽还不知其意，但却感觉当提
到其是天主教徒时似乎隐匿表达了“可惜”两字，让我很快联想到我另一个朋友，也曾
描述他刚结交的女友时，不相左的事似乎也概叹“可惜是个虔诚的佛教徒”
有宗教有信仰之人相对善良、平静、友好，因一切宗教（不包括邪教）皆教人向善，守
信义，何来叹息呢。
原来前者需遵循婚前无性行为，且婚后不可离异
后者需遵循不杀生且食素。
戒律和标准不仅存在于大事之上，也隐于生活细碎平常之中，前日一事，我有两个好友
，甲乙为同住的roommate,甲向乙求助，一个举手之劳稍费功夫之事，乙推诿有事不得
脱身，且不巧被我们碰到揭露一个小小的谎言，如若没有之前的戒律信守之事，恐怕依
照我的性子会很直白的去揭露质问，然尔我却忽略了在心里对朋友信义和谎言的衡量标
准，心想也许做个平常人会更可人吧，应该允许别人不执着。
因为也有太多的事我做不到。因为我们都有不虔诚的本性，在排斥虔诚的人们。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 22 黄文君□坎城专访 向以处理耸动题材著称的日本导演大岛渚，曾于一九七
八年以「爱的亡灵」获颁坎城影展最佳导演奖，一九八三年和
八六年又先后以「俘虏」和「马克斯，我的爱」入围坎城竞赛项目，但是始
终与金棕榈无缘。今年，他以描写日本古代武士集团内同性恋情关系的「戒
律」再度获得入围。因中风而行动不便的大岛渚为此来到坎城，并于十七日
在卡尔顿饭店接受本报专访。大岛渚健康状况大不如十四年前他在坎城露面
时，但是他直言不讳的性格却丝毫未改。以下是专访内容。问：「戒律」片
中描写古代武士集团内的同性恋关系是事实吗？ 答：根据有关日本历史
的书籍记载，同性恋在那个时代的武士集团，特别是片中描写的「新选组」
中，确实非常普遍。
问：在你的作品中，包括「感官世界」、「俘虏」和这次参展的「戒律」，
都以社会所禁忌的情感关系为主题，为什么你会选择这样的题材？ 答：
我喜欢打破禁忌的人和演员，希望藉著电影的呈现而解开禁忌的束缚，让每
个人都能过百无禁忌的生活，可惜实际上似乎没有太大的突破。
问：「戒律」无论在美术布景和服装设计上都非常考究，有些外国影评认为
你在片中展现的美学世界和黑泽明的「乱」有类似之处， |
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发帖数: 1 | 23 浙江：党员干部微信微博行为十条戒律
2017年6月，浙江省委办公厅发布《党员干部微信微博行为十条戒律》，提醒党员干部
自觉抵制各种错误言论和网络谣言，旗帜鲜明讲政治，不断提高政治能力。具体包括：
1.不散布传播违背党的理论和路线方针政策的意见和违背中央、省委决定及丑化党和国
家形象的言论。
2.不泄露党和国家以及单位的秘密。
3.不制造和传播各类谣言。
4.不转发有违社会公德、危害他人身心健康的低俗文字和图片、视频。
5.不违规从事以营利为目的以及与自身身份不相符的推销、推广活动。
6.不违规收受微信红包。
7.不传播迷信信息和从事迷信活动。
8.不以任何形式进行拉票贿选。
9.不公开谈论和透露他人隐私。
10.不发布其他不当言论。
微信群里，公职人员要格外注意哪些问题
1、不要在微信群里妄言
党员干部必须严格遵守党的纪律，特别是党的政治纪律和政治规矩，自觉规范在微信等
网络空间的言论，自觉维护网络宣传阵地，树立良好形象，决不允许自行其是、不负责
任地发表各种错误言论。
2、不要在微信群里散播黄赌毒、暴力恐怖、谣言诈骗等信息
不要宣扬封建迷信、淫秽色情等信息。不要散布暴力恐怖、谣言诈骗... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 释永信（资料图） 中新社发 王中举 摄
图为少林寺报案材料
27日，有媒体报道，嵩山少林寺在其官方网站上公布了一份报案材料，材料称之前网上发布的一则“少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督”的帖子系恶意侮辱和诽谤，并请求有关部门尽快对造谣者依法进行查处。此事立时引发广泛关注。27日晚，少林寺官方网站负责人、释永信俗家弟子邹相接受中新网记者采访时表示，目前少林寺已经向当地公安局报案，“释永信方丈知悉此事后十分坦然，说‘以不辩为解脱’。师父在少林寺三十多年来，一贯严格遵守戒律。”
一则网帖引起的风波：释永信遭举报被称“老虎”
少林寺官网这份材料的发出，与最初网上热传的一则帖子有关。在那篇题为“少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督”的帖子中，举报释永信私生活混乱，侵占少林寺财产和玷污少林寺名誉。
根据媒体报道，该网帖中还指出，释永信有两个户籍，一个是官方身份，另一个则在安徽老家，落于母亲户下；并列出了和释永信有“感情线”的多位女性身份和基本经历。网帖署名“释正义”，且留有电话。
一石激起千层浪。该帖子迅速在网上热传，并引发网友诸多评论。少林寺方面则于27日于官方网站发表报案材料，称“释正义”以... 阅读全帖 |
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l*s
发帖数: 6372 | 25 绿教是每个人严格要求的，佛教是比较便宜的宗教，如果要严格遵照所有的戒律来做，
那就很繁琐，如果只遵守几个比较重要的规矩，戒杀之类的，那就没什么麻烦。 |
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w******n
发帖数: 4955 | 26 文章来源：凯风网 作者：龙山剑
最近一直在关注凯风网，关注李洪志从一个普通的公民到“主佛”的转变历程，常
常思索“主佛”的“人性”、“痞性”、“投机性”、“佛性”等，通过深思，笔者认
为不守戒律的“主佛”，岂具“佛性”？！不过一让人不耻的跳梁小丑而已。佛教中的
“佛”、“菩萨”、“僧”等最基本的就是要守“五戒”：“不杀生、不偷盗、不邪淫
、不妄语、不饮酒”，但“主佛”能持否？
“不杀生”“主佛”能持否？凯风网登载的李洪志的“夺命刀”中论述，“放下生
死”说、“肉身肮脏”说等，都是李洪志歪理杀人的“夺命刀”。李洪志蛊惑“大法”
弟子“自焚”又与杀人何异？“夺命刀”中所举桩桩惨案表明，李洪志就是一个吞噬生
命的恶魔。
“不偷盗”“主佛”能持否？今年1月26日 凯风网登载的《“主佛”的“偷史”》
将“主佛”的“偷盗史”表达的淋漓尽致。俗话说“小时偷针，大了偷金”。李洪志从
偷鸡顺果到偷佛窃道最后偷用替身，“主佛”将“偷盗”的技术出神入化。同时，李洪
志诈骗“大法”弟子钱财，又与偷盗何异？
“不邪淫”“主佛”能持否？在《转法轮》中李洪志说：“在修炼界有这么一种修
炼方法，叫做男女双修。”“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 近日有网友表示，湖南岳阳县道教协会会长曾圆惠与大云山真君殿住持柯圆理结婚，孩
子即将初中毕业。湖南省道协会长和中国道协会长近日均向媒体表示，道士出家结婚生
子不妥，有违教规。柯圆理表示：“最主要是对得起人心，全真教没有哪个戒律说不允
许结婚”。来源：我们
中国道教协会会长李光富向媒体表示：先出家后结婚生子，教规不允许。
而当事人柯圆理表示：我不生气，最主要对得起人心，对得起自己的心就行，别人怎么
看随他。全真教也没有戒律、条款说不允许结婚。
一位寺庙维修工程师说：国家没有法律规定过道士不能结婚，你道教协会说不行是不行
的。
湖南省道教协会会长黄至安对此表示：结婚是宪法斌予公民的权利，但出家的全真龙门
派弟子不允许结婚，已婚道士更不宜担任道教协会会长，已向当地宗教局等部门反映，
建议调查处理。
道观香客则表示：柯圆理是一名真正的苦修士，举报的人简直是无知……
道教全真龙门派两名弟子——湖南省岳阳市岳阳县道教协会会长曾圆惠与大云山真君殿
住持柯圆理结婚生子。6月13日， 柯圆理回应记者称，两人结婚生子属于个人信仰问题
，“夫妻双修也有”;湖南省道教协会和中国道教协会会长则表示，两人此举违反... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 持戒之人不僅命終時快樂，活著的時候也非常安樂幸福，因為住世時天天守持
清淨戒律，精進修習善法，使暇滿人身具有實義，一天之中所修功德、所積福報難可估
量。尤其在當今末法時代，修行持戒所獲功德遠遠超勝於在淨土中或正法時修行所獲功
德，一日持一條戒的功德將勝過正法時代一生受持滿分戒律的功德。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo |
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h*****i
发帖数: 64 | 29 说什么王权富贵，怕什么戒律清规
只愿天长地久，与我意中人儿紧相随～ |
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J*******3
发帖数: 1651 | 30 日常生活心理效应之戒律
1.晕轮效应（光环效应）
晕轮效应是指某人或某事由于其突出的特征留下了深刻的印象，而忽视了其它的心理和
行为品质。它有时会产生“积极肯定的晕轮”，有时会产生“消极否定的晕轮”，这都
会干扰对信息的评价，要克服晕轮效应就必须坚持客观，不掺杂主观成分。 瓦
2.门坎效应
所谓门坎效应，是指一个人接受了较低层次的要求后，适当引导，往往会逐步接受更高
层次的要求。该效应是美国社会心理学家弗里德曼与弗雷瑟于1966年在做无压力屈从：
登门坎技术的现场实验中提出的。
3.共生效应
自然界有这样一种现象：当一株植物单独生长时，显得矮小、单调，而与众多同类植物
一起生长时，则根深叶茂，生机盎然。人们把植物界中这种相互影响、相互促进的现象
，称之为“共生效应”。事实上，我们人类群体中也存在“共生效应”。英国“卡迪文
实验室”从1901年至1982年先后出现了25位诺贝尔获奖者，便是“共生效应”一个杰出
的典型。
4.刻板效应
社会心理学认为，那种用老眼光看人造成的影响称为“刻板效应”。它是对人的一种固
定而笼统的看法，从而产生一种刻板印象。在学校经常可见到这种现象，教师对那些天
... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 31 日常生活心理效应之戒律
1.晕轮效应（光环效应）
晕轮效应是指某人或某事由于其突出的特征留下了深刻的印象，而忽视了其它的心理和
行为品质。它有时会产生“积极肯定的晕轮”，有时会产生“消极否定的晕轮”，这都
会干扰对信息的评价，要克服晕轮效应就必须坚持客观，不掺杂主观成分。 瓦
2.门坎效应
所谓门坎效应，是指一个人接受了较低层次的要求后，适当引导，往往会逐步接受更高
层次的要求。该效应是美国社会心理学家弗里德曼与弗雷瑟于1966年在做无压力屈从：
登门坎技术的现场实验中提出的。
3.共生效应
自然界有这样一种现象：当一株植物单独生长时，显得矮小、单调，而与众多同类植物
一起生长时，则根深叶茂，生机盎然。人们把植物界中这种相互影响、相互促进的现象
，称之为“共生效应”。事实上，我们人类群体中也存在“共生效应”。英国“卡迪文
实验室”从1901年至1982年先后出现了25位诺贝尔获奖者，便是“共生效应”一个杰出
的典型。
4.刻板效应
社会心理学认为，那种用老眼光看人造成的影响称为“刻板效应”。它是对人的一种固
定而笼统的看法，从而产生一种刻板印象。在学校经常可见到这种现象，教师对那些天
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P*******s
发帖数: 1777 | 32 繁忙的工作之余，最惬意的事便是趁空去离公司很近的一条trail上遛达。伸伸懒腰，
舒展一下拳脚，听听林中清脆的鸟叫声，顿时忘记了烦恼，感觉到天也更蓝了，一天的
疲劳也随之消除了，心也为之舒畅了不少。
Trail的旁边有一条幽幽的小河。河上每隔半里地便有一座桥。而我最喜欢的是一座早
已锈迹斑斑的铁桥。铁桥似乎已有些历史了，不过倒也结实。
一日与公司同仁Jane同去遛达，Jane走到铁桥上后突然停了下来，探出半个头往下看。
“看什么呢？”我问。
“你看，下面有很多鱼。”Jane答。
于是，我也好奇地探出头去看。正像Jane所说的，河水中有很多条鳟鱼正自由自在地在
河水中游来游去。
“这里能钓鱼吗？”我又问道。 说来也奇怪，问完后，一盘鲜美的清蒸鱼顿时浮现在
我的脑海中。哈喇子也流了出来。
“为什么想要抓它们呢？你看它们现在生活得多自在啊。”Jane幽幽地说。我一时无语
，默默地走开了。
以后也就养成了一个习惯：每次路过这座桥的时候，我都会不由自主的停下来看看那些
在水中游荡的鳟鱼。两个月过去了，那盘鲜美的清蒸鱼的映像越来越模糊，取而代之的
是一种对自由和戒律的全新诠释。当你理解了真正意义上 |
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l*******e
发帖数: 153 | 33 昨天８岁小洋男孩随其父母到我家来玩，说喜欢中国功夫，说喜欢看电影里面打打杀杀
，我就跟他说了中国的武德，说功夫是用来强身健体自卫的，不能用暴力欺负人。其实
我也就拿出了陈氏太极拳门规戒律里面的几条：
规守二十备
1．不倚权欺人 2．不畏强凌弱 3．不惧险，救危。
4．不为非作歹 5、不仗技采花 6．不借势狂妄
7．不走街卖艺 8．不串乡结党 9．不奢逸流浪
10．不自骄自满 11．不与狂徒较量 12．不与无知争强
13．不可骄论贫富 14．不贪无义横财 15．不图显官厚禄
16．不抗公私之债 17．不得损公碍私 18．不过酒色处事
19．不当叛国臭徒 20．不应磋懈习拳
这最后一条“不应磋懈习拳”督着我每天必须练拳，当然也是怕忘了，好不容易记住了
，几天再几月不打忘了不白费工夫了呵呵。又象武林先辈如雷贯耳“汝今能持否？”。
各位练拳的动力是哪些？what makes you tick?
发这个... 阅读全帖 |
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t*******2
发帖数: 301 | 34 总结得很不错！
其实金钱可以打破许多戒律，当然这是好事，也是坏事。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 基督教的戒律
马太福音22:34 法 利 赛 人 听 见 耶 稣 堵 住 了 撒 都 该 人 的 口 ， 他
们 就 聚 集 。
22:35 内 中 有 一 个 人 是 律 法 师 ， 要 试 探 耶 稣 ， 就 问 他 说 ，
22:36 夫 子 ， 律 法 上 的 诫 命 ， 那 一 条 是 最 大 的 呢 。
22:37 耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神 。
22:38 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。
22:39 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。
22:40 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 里 的 总 纲 |
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r******3
发帖数: 586 | 36 四驱摈之不净行（不邪淫戒，犯者逐出僧团）
若有比丘，具足了比丘的学处及生活规则，没有放弃学处，没有表明自己意志怯弱，而
从事不净行（性行为），即使对象是动物，也犯驱摈，不共住。
犯相：
1.对象：(1) 人﹑鬼神﹑畜生三趣中，
(2) 雌性的肛门﹑阴道﹑口
(3) 雄性﹑无男性器官者的肛门﹑口
2.动机：(1) 主动：自己生起欲心而行不净行
(2) 被动：不是出于本身欲念所构成的不净行
3.方式：置入生殖器官
4.结果：接受乐受
无犯：
1.不是故意的。
2.被动且未产生乐受。
3.比丘精神失常﹑情绪不稳定﹑受病痛所苦。
4.第一个犯的人。
==========================
以上是佛陀对于不邪淫戒的详细规定，请问所谓的密宗弟子们是不是佛弟子，是不是要
遵守以上戒律，那么男女双修是否违犯以上
另外，密宗还有非常邪恶的和畜生，和鬼道之人搞双修。
看看密宗的陈建民是怎么说的“成佛者必须以大乐配合大空，其配法有直配(人与人)与
横配(人与畜牲)二种”
(1) 直配为上下四喜，初喜为断过去世空，二喜断现在世空，三喜断未来世空，四 |
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r******3
发帖数: 586 | 37 密宗谎称只要双修的时候不射精，就不犯戒。
可是在比丘戒律里面，明确说明只要接受乐受就是犯戒！
而且哪怕不是自己的欲念，但是仍然有进行性交（不净行），仍然是犯戒！
这难道还不清楚吗？？？
，而 |
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d******e
发帖数: 4192 | 38 1)佛陀所留下的只有戒律,没有法.---这是某某所说.
2)弟子问佛灭后怎么修,佛说,要以戒为师.
不再想顶着那个标题灌了,所以说在这里:
某某说,释加莫尼是正法觉者,原始佛法是正法.
老子和耶酥也是正法的代表.
某某并没有明确说大乘是邪法,但是言外之意是,大乘已经变质.
(我理解的). |
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d******e
发帖数: 4192 | 39 经是佛灭后集结的,从年代上可以考据.
但是律是佛生前在僧团中就执行的,所以
说佛留下的只有戒律.
这是.....从这个意义上说的.
佛说过"法无定法".
我再次强调,说的是正法的代表. |
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r******3
发帖数: 586 | 40
的人少,而且风险极大.
只要有双修，就肯定是邪的，更何况密宗认为只有双修才能即身成佛。
么就一定不可以呢?
因为双修属于贪道，属于邪淫，堕世间。
而阿罗汉的自杀，是自取涅槃，舍世间。而且经典记载佛陀证悟后也有这种行为，只是
被梵天阻止。而阿罗汉的自杀，记载于经典，也没有得到佛陀的反对，佛陀在某些时候
，还默许了这种行为。
另外佛陀戒律严格禁止类似双修这种邪淫。
双修的理论基础也是极其荒谬的，严重违背佛法。 |
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