r******3
发帖数: 586 | 1 四驱摈之不净行（不邪淫戒，犯者逐出僧团）
若有比丘，具足了比丘的学处及生活规则，没有放弃学处，没有表明自己意志怯弱，而
从事不净行（性行为），即使对象是动物，也犯驱摈，不共住。
犯相：
1.对象：(1) 人﹑鬼神﹑畜生三趣中，
(2) 雌性的肛门﹑阴道﹑口
(3) 雄性﹑无男性器官者的肛门﹑口
2.动机：(1) 主动：自己生起欲心而行不净行
(2) 被动：不是出于本身欲念所构成的不净行
3.方式：置入生殖器官
4.结果：接受乐受
无犯：
1.不是故意的。
2.被动且未产生乐受。
3.比丘精神失常﹑情绪不稳定﹑受病痛所苦。
4.第一个犯的人。
==========================
以上是佛陀对于不邪淫戒的详细规定，请问所谓的密宗弟子们是不是佛弟子，是不是要
遵守以上戒律，那么男女双修是否违犯以上
另外，密宗还有非常邪恶的和畜生，和鬼道之人搞双修。
看看密宗的陈建民是怎么说的“成佛者必须以大乐配合大空，其配法有直配(人与人)与
横配(人与畜牲)二种”
(1) 直配为上下四喜，初喜为断过去世空，二喜断现在世空，三喜断未来世空，四 |
r******3
发帖数: 586 | 2 密宗谎称只要双修的时候不射精，就不犯戒。
可是在比丘戒律里面，明确说明只要接受乐受就是犯戒！
而且哪怕不是自己的欲念，但是仍然有进行性交（不净行），仍然是犯戒！
这难道还不清楚吗？？？
，而
【在 r******3 的大作中提到】
: 四驱摈之不净行（不邪淫戒，犯者逐出僧团）
: 若有比丘，具足了比丘的学处及生活规则，没有放弃学处，没有表明自己意志怯弱，而
: 从事不净行（性行为），即使对象是动物，也犯驱摈，不共住。
: 犯相：
: 1.对象：(1) 人﹑鬼神﹑畜生三趣中，
: (2) 雌性的肛门﹑阴道﹑口
: (3) 雄性﹑无男性器官者的肛门﹑口
: 2.动机：(1) 主动：自己生起欲心而行不净行
: (2) 被动：不是出于本身欲念所构成的不净行
: 3.方式：置入生殖器官
|
r******3
发帖数: 586 | 3 若有比丘怀有贪爱，以堕落心和女人发生身体的接触，牵手或摸头发，或是碰触到身体
的任何部分，犯僧残。
1.对象：人道中的女性。
2.方式：(1) 碰触。
(2) 抚摸。
(3) 牵、拉。
(4) 推、抱、捉3。
3.动机：贪爱。
============================
比丘连触碰女人的头发身体都不可以，有怎么能够双修呢？
===========================
若有比丘心怀贪爱，以堕落心在女人面前称赞侍奉1自己的欲念说：「女居士，这样才是
最殊胜的侍奉，像我这种持戒者﹑行为端正的梵行者，应该用这种不净行之类的方式侍
奉。」，犯僧残。
因缘：佛在舍卫城时，优陀夷比丘到居士家接受供养，对一妇人说，「不净行是最上的
侍奉」，妇人便入室解衣。优陀夷突然改变心意而离去。
犯相：
1.对象：女人
2.方式：(1) 赞叹自己。
(2) 要求对方用不净行侍奉。
3.动机：爱欲。
========================
这段是对密勒日巴传记当中那段密勒日巴说事业手印（男女双修）是最殊胜的侍奉，并
且
【在 r******3 的大作中提到】
: 四驱摈之不净行（不邪淫戒，犯者逐出僧团）
: 若有比丘，具足了比丘的学处及生活规则，没有放弃学处，没有表明自己意志怯弱，而
: 从事不净行（性行为），即使对象是动物，也犯驱摈，不共住。
: 犯相：
: 1.对象：(1) 人﹑鬼神﹑畜生三趣中，
: (2) 雌性的肛门﹑阴道﹑口
: (3) 雄性﹑无男性器官者的肛门﹑口
: 2.动机：(1) 主动：自己生起欲心而行不净行
: (2) 被动：不是出于本身欲念所构成的不净行
: 3.方式：置入生殖器官
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r******3
发帖数: 586 | 4 如果有人面对这么明显的事实根据，还在为邪恶的藏密辩护，还认为藏密是佛法，那么
这个人一定是非常愚痴，这种愚痴者哪怕不跟随修邪法，哪怕修佛陀的正法，也根本没
机会解脱。
因为他根本不具备解脱最重要的慧，他连这些最基本的都看不清楚，都被蒙蔽，又怎么
可能观到五蕴有为法的真相？
对于这样的人，我完全不反对他们修邪法，我甚至反对这些人修佛法，因为他们的愚痴
只会让佛法变质。
而这里的人，几乎大都是这种。
这些人，根本不值得被度，也没有办法度。他们就像喜欢到厕所里面吃大便的狗，劝狗
不去吃大便，那是很愚蠢的。
我已经越来越明白了。
才是
，而
【在 r******3 的大作中提到】
: 若有比丘怀有贪爱，以堕落心和女人发生身体的接触，牵手或摸头发，或是碰触到身体
: 的任何部分，犯僧残。
: 1.对象：人道中的女性。
: 2.方式：(1) 碰触。
: (2) 抚摸。
: (3) 牵、拉。
: (4) 推、抱、捉3。
: 3.动机：贪爱。
: ============================
: 比丘连触碰女人的头发身体都不可以，有怎么能够双修呢？
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d******e
发帖数: 4192 | 5 1)佛陀所留下的只有戒律,没有法.---这是某某所说.
2)弟子问佛灭后怎么修,佛说,要以戒为师.
不再想顶着那个标题灌了,所以说在这里:
某某说,释加莫尼是正法觉者,原始佛法是正法.
老子和耶酥也是正法的代表.
某某并没有明确说大乘是邪法,但是言外之意是,大乘已经变质.
(我理解的).
【在 r******3 的大作中提到】
: 四驱摈之不净行（不邪淫戒，犯者逐出僧团）
: 若有比丘，具足了比丘的学处及生活规则，没有放弃学处，没有表明自己意志怯弱，而
: 从事不净行（性行为），即使对象是动物，也犯驱摈，不共住。
: 犯相：
: 1.对象：(1) 人﹑鬼神﹑畜生三趣中，
: (2) 雌性的肛门﹑阴道﹑口
: (3) 雄性﹑无男性器官者的肛门﹑口
: 2.动机：(1) 主动：自己生起欲心而行不净行
: (2) 被动：不是出于本身欲念所构成的不净行
: 3.方式：置入生殖器官
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r******3
发帖数: 586 | 6
不同意，法与律一起留下，并明确记载于经典。
法，是经藏和阿毗达摩藏。
律，是律藏。
佛陀也说过，以自为皈依处，以法为皈依处。也就是以自为师，以法为师。
有人问如何判断那些大师说的是不是佛法。
佛说，如实对照如来的法与律。
这两个都不是，其中耶稣还很可能是。。。
他们都有我见，耶稣的那个，明显的不能再明显。
一方面承认佛法的无我，一方面又承认基督教的上帝。我真奇怪怎么能把这两种完全冲
突矛盾的东西调和到一起。
哦，也许是他把佛法的无我理解成不自私了吧。
无我，其实就是无“神”。人格化的神，和非人格化的神都没有。
，而
【在 d******e 的大作中提到】
: 1)佛陀所留下的只有戒律,没有法.---这是某某所说.
: 2)弟子问佛灭后怎么修,佛说,要以戒为师.
: 不再想顶着那个标题灌了,所以说在这里:
: 某某说,释加莫尼是正法觉者,原始佛法是正法.
: 老子和耶酥也是正法的代表.
: 某某并没有明确说大乘是邪法,但是言外之意是,大乘已经变质.
: (我理解的).
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d******e
发帖数: 4192 | 7 经是佛灭后集结的,从年代上可以考据.
但是律是佛生前在僧团中就执行的,所以
说佛留下的只有戒律.
这是.....从这个意义上说的.
佛说过"法无定法".
我再次强调,说的是正法的代表.
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 不同意，法与律一起留下，并明确记载于经典。
: 法，是经藏和阿毗达摩藏。
: 律，是律藏。
: 佛陀也说过，以自为皈依处，以法为皈依处。也就是以自为师，以法为师。
: 有人问如何判断那些大师说的是不是佛法。
: 佛说，如实对照如来的法与律。
: 这两个都不是，其中耶稣还很可能是。。。
: 他们都有我见，耶稣的那个，明显的不能再明显。
: 一方面承认佛法的无我，一方面又承认基督教的上帝。我真奇怪怎么能把这两种完全冲
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r******3
发帖数: 586 | 8
经藏，在佛在世的时代就已经开始指定人背诵了，有专门背诵经藏的佛弟子，叫做持经
者。
集结是系统的整理工作。
这不是佛说的。
什么法无定法，无一法可说，八万四千法门，应机说法，这些类似说法全部是大乘邪徒
为了否定佛陀的四圣谛，四念住，为了对抗当时“顽固”的上座部长老，而编造伪造经
典进行混淆视听的。
刚开始伪造经典没市场，于是就拼命鼓吹念经，抄经的利益，可以治病，可以长寿，可
以升天，甚至可以直接成佛。。。和现在的传销的宣传手段差不多。
【在 d******e 的大作中提到】
: 经是佛灭后集结的,从年代上可以考据.
: 但是律是佛生前在僧团中就执行的,所以
: 说佛留下的只有戒律.
: 这是.....从这个意义上说的.
: 佛说过"法无定法".
: 我再次强调,说的是正法的代表.
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d******e
发帖数: 4192 | 9 你对大乘的否定太厉害了,太绝对了.
对大乘伪经的认识太片面了.
这一点你都不承认:
你认为大乘都不是佛说的法,而是编造的.
某某只是说,大乘是佛所说,只是偏离了佛说的原义.
你说的根本就离事实太远.而且就那么认定自己是对的.
某某说的却很有可能是对的,比如"论"是太多的大成就者的修行体会,
这个是否曲解佛义就很难说,即使他们是实修体会,
也未必严格按照佛的境界所言.那么由论所引导的修行
是否也可能会"依文解义,三世佛冤"?
你比某某走的还远,真是不可思义,凭什么?
凭你是初果吗?
某某现在说查查查是查查查查查........
毕竟是有境界的,毕竟有一大堆人听他的查查查,
你查个什么?你有什么资格?
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 经藏，在佛在世的时代就已经开始指定人背诵了，有专门背诵经藏的佛弟子，叫做持经
: 者。
: 集结是系统的整理工作。
: 这不是佛说的。
: 什么法无定法，无一法可说，八万四千法门，应机说法，这些类似说法全部是大乘邪徒
: 为了否定佛陀的四圣谛，四念住，为了对抗当时“顽固”的上座部长老，而编造伪造经
: 典进行混淆视听的。
: 刚开始伪造经典没市场，于是就拼命鼓吹念经，抄经的利益，可以治病，可以长寿，可
: 以升天，甚至可以直接成佛。。。和现在的传销的宣传手段差不多。
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r******3
发帖数: 586 | 10
这话自相矛盾了。有人承认初期大乘符合佛义，但是否定中期和后期大乘。比如印顺这
种。
有何根据说明我说的离事实太远？
论藏确实有夹杂后代佛弟子自己的东西，但是整体并不偏离四圣谛。
而大乘是彻底背离四圣谛，实际是反四圣谛，反佛法。
大乘的所有核心理论都是原始佛法的反面。二者可是说是完全不同的宗教团体。
凭的是理性思考，凭的是全面求证，
凭的是佛陀留下的三藏经典，
凭的是我个人的实修实证。
我敢冒着下无间地狱的风险，否定所有的大乘经典，大乘祖师，没有足够的把握，显然
是不行的。
我足够资格。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你对大乘的否定太厉害了,太绝对了.
: 对大乘伪经的认识太片面了.
: 这一点你都不承认:
: 你认为大乘都不是佛说的法,而是编造的.
: 某某只是说,大乘是佛所说,只是偏离了佛说的原义.
: 你说的根本就离事实太远.而且就那么认定自己是对的.
: 某某说的却很有可能是对的,比如"论"是太多的大成就者的修行体会,
: 这个是否曲解佛义就很难说,即使他们是实修体会,
: 也未必严格按照佛的境界所言.那么由论所引导的修行
: 是否也可能会"依文解义,三世佛冤"?
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d******e
发帖数: 4192 | 11 根据常识判断你离事实太远.
你看不懂我说的话吗?
你还没意识到,我说什么?我说你狂妄自大!!!!!!
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 这话自相矛盾了。有人承认初期大乘符合佛义，但是否定中期和后期大乘。比如印顺这
: 种。
: 有何根据说明我说的离事实太远？
: 论藏确实有夹杂后代佛弟子自己的东西，但是整体并不偏离四圣谛。
: 而大乘是彻底背离四圣谛，实际是反四圣谛，反佛法。
: 大乘的所有核心理论都是原始佛法的反面。二者可是说是完全不同的宗教团体。
: 凭的是理性思考，凭的是全面求证，
: 凭的是佛陀留下的三藏经典，
: 凭的是我个人的实修实证。
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r******3
发帖数: 586 | 12
呵呵，你的这个意思很明显啊。
我也回答你了。
顺这
显然
【在 d******e 的大作中提到】
: 根据常识判断你离事实太远.
: 你看不懂我说的话吗?
: 你还没意识到,我说什么?我说你狂妄自大!!!!!!
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z**n
发帖数: 22303 | 13 绝大多数修行人都是没有资格双修的,也不是所有的教派都有双修的,有资格并且双修的人极少,而且风险极大.
既然你口口声声说阿罗汉自杀都可以,为何对空性的证晤到了极高的层次之后双修怎么就一定不可以呢?
当然打着密宗的幌子到处找人双修的肯定是骗子. |
r******3
发帖数: 586 | 14
的人少,而且风险极大.
只要有双修，就肯定是邪的，更何况密宗认为只有双修才能即身成佛。
么就一定不可以呢?
因为双修属于贪道，属于邪淫，堕世间。
而阿罗汉的自杀，是自取涅槃，舍世间。而且经典记载佛陀证悟后也有这种行为，只是
被梵天阻止。而阿罗汉的自杀，记载于经典，也没有得到佛陀的反对，佛陀在某些时候
，还默许了这种行为。
另外佛陀戒律严格禁止类似双修这种邪淫。
双修的理论基础也是极其荒谬的，严重违背佛法。
【在 z**n 的大作中提到】
: 绝大多数修行人都是没有资格双修的,也不是所有的教派都有双修的,有资格并且双修的人极少,而且风险极大.
: 既然你口口声声说阿罗汉自杀都可以,为何对空性的证晤到了极高的层次之后双修怎么就一定不可以呢?
: 当然打着密宗的幌子到处找人双修的肯定是骗子.
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z**n
发帖数: 22303 | 15 不得不说，你太把自己当根葱了。
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 的人少,而且风险极大.
: 只要有双修，就肯定是邪的，更何况密宗认为只有双修才能即身成佛。
: 么就一定不可以呢?
: 因为双修属于贪道，属于邪淫，堕世间。
: 而阿罗汉的自杀，是自取涅槃，舍世间。而且经典记载佛陀证悟后也有这种行为，只是
: 被梵天阻止。而阿罗汉的自杀，记载于经典，也没有得到佛陀的反对，佛陀在某些时候
: ，还默许了这种行为。
: 另外佛陀戒律严格禁止类似双修这种邪淫。
: 双修的理论基础也是极其荒谬的，严重违背佛法。
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r****n
发帖数: 8253 | 16 是有人太不把佛陀制定的戒律以及经典当回事了。
密宗这么邪恶的宗教，也能当成正法。。。。
只是
时候
【在 z**n 的大作中提到】
: 不得不说，你太把自己当根葱了。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 17
女人的头发和你自己的头发有什么不一样？ 原文明说如果＂以堕落心＂和女人发生身
体的接触， 如何如何， 可见心态才是关键。 所以我对你说＂比丘连触碰女人的头发
身体都不可以＂， 保留意见。 看问题不能只看表面。
【在 r******3 的大作中提到】
: 若有比丘怀有贪爱，以堕落心和女人发生身体的接触，牵手或摸头发，或是碰触到身体
: 的任何部分，犯僧残。
: 1.对象：人道中的女性。
: 2.方式：(1) 碰触。
: (2) 抚摸。
: (3) 牵、拉。
: (4) 推、抱、捉3。
: 3.动机：贪爱。
: ============================
: 比丘连触碰女人的头发身体都不可以，有怎么能够双修呢？
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Y**u
发帖数: 5466 | 18
某某是谁呀？ 到哪个境界了？
说的对的未必就是真的，听的人多也未必就是境界 :)
【在 d******e 的大作中提到】
: 你对大乘的否定太厉害了,太绝对了.
: 对大乘伪经的认识太片面了.
: 这一点你都不承认:
: 你认为大乘都不是佛说的法,而是编造的.
: 某某只是说,大乘是佛所说,只是偏离了佛说的原义.
: 你说的根本就离事实太远.而且就那么认定自己是对的.
: 某某说的却很有可能是对的,比如"论"是太多的大成就者的修行体会,
: 这个是否曲解佛义就很难说,即使他们是实修体会,
: 也未必严格按照佛的境界所言.那么由论所引导的修行
: 是否也可能会"依文解义,三世佛冤"?
|
r****n
发帖数: 8253 | 19
当然不一样，碰女人的身体和头发，容易引发男性生理反应，而碰自己的不会。
禁止比丘触碰女性身体和头发是很合理的，因为他们都是长期禁欲的，而任何女性有关
的东西，都很容易引起欲望。一个长期禁欲的比丘也不会无贪欲目的去触碰女人身体。
对于长时间断欲，包括连手淫这种发泄渠道都没有的比丘，看女人一眼都可能会引发剧
烈的生理反应，关于这方面，可以看看一些出家比丘写的传记，比如泰国森林比丘，他
们都写的很具体。不少出家比丘就是在和这种欲望斗争失败后而还俗的。也不乏几十年
出家的人。
性欲望是一种非常强烈的欲望。它也是轮回的根本驱动之一。
问题的关键是性欲望障道，碰女人身体和头发是表现。
如果有人鼓吹什么性欲不障道，只要不执著就行了，那么请自己去看佛陀专门制定的这
方面的戒律。
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 某某是谁呀？ 到哪个境界了？
: 说的对的未必就是真的，听的人多也未必就是境界 :)
|
m*********9
发帖数: 68 | 20 看看宣化上人讲解的<<楞严经>>吧,
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/contents.htm
里面有讲四種清淨明誨‧楞嚴神咒, "若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生
死相續""汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫
，必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上
道。"
【在 r******3 的大作中提到】
: 四驱摈之不净行（不邪淫戒，犯者逐出僧团）
: 若有比丘，具足了比丘的学处及生活规则，没有放弃学处，没有表明自己意志怯弱，而
: 从事不净行（性行为），即使对象是动物，也犯驱摈，不共住。
: 犯相：
: 1.对象：(1) 人﹑鬼神﹑畜生三趣中，
: (2) 雌性的肛门﹑阴道﹑口
: (3) 雄性﹑无男性器官者的肛门﹑口
: 2.动机：(1) 主动：自己生起欲心而行不净行
: (2) 被动：不是出于本身欲念所构成的不净行
: 3.方式：置入生殖器官
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