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十事，又称十事非法、十非事、十净、十事不合律制，指古代印度部派佛教时代，上座
部和大众部在戒律执行的辩论中，双方无法达成协议的十件事情，其直接导致了佛教的
第一次分裂
目录
[隐藏]
* 1 缘起
* 2 十事
o 2.1 内容
* 3 辩论
* 4 影响
* 5 相关条目
* 6 参考文献
缘起
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱，认为非法，向民众宣说此为非法，却令当地比
丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方，动员其他大德比丘前往东方，跋耆族比丘也动员
，与西方比丘辩论戒律，结果有七百人集会[1]。
十事
善见律毗婆沙 十诵律 四分律 五分律
1 盐净 1 盐净 7 得与盐共宿 1 盐姜合共宿净
2 二指净 2 指净 1 得二指抄食 2 两指抄食食净
3 聚落间净 3 近聚落净 2 得村间 4 越聚落食净
4 住处净 5 如是净 3 得寺内
5 随意净 6 证知净 4 得后听可 9 求听净
6 久住净 8 行法净 5 得常法 8 先所习净
7 生和合净 4 生和合净 6 得和 5 酥油蜜石蜜和酪净
8 水净 7 贫住处净 8 得饮阇楼罗酒 6 饮阁楼伽酒净
9 不益缕尼师坛净 9 缕边不益尼师檀净 9 得畜不割截坐具 7 作
坐具随意大小净
10 金银净 10 金银宝物净 10 得受取金银 10 受畜金银钱净
3 复坐食净
内容
这十件事情分别为[2]：
1. 角盐净：可以蓄盐于角器中随时食用。
2. 二指净：如未吃饱，可以于规定时间后经二指量（日影）之时间内，继续进食。
3. 他聚落净：即在一食之后，仍可至另一聚落复食。
4. 住处净：同一教区内之各群比丘，可以在各居处举行布萨。
5. 赞同净：于众议处决之时，若得应到比丘之同意，则虽应出席之总人数仍然不足
，仍可举行羯磨。
6. 所习净：可以随顺和尚阿阇黎之常习。
7. 生和合（不攒摇）净：可以饮食未经搅拌去脂之牛乳。
8. 饮阇楼净：可以饮用末发酵或半发酵之椰子汁（即阇楼）。
9. 无缘座具净：缝制坐具可以不贴边，大小随意。
10. 金银净：可以接受金银供养。
当时，佛教僧团分裂成主张严格持戒的上座部，和主张可以变通的大众部。前者认为应
当无条件严守戒律，后者认为在一些无关大局的细节上，可以权衡变通。经过辩论，双
方在上述十件事情上无法妥协，称为“十事非法”。
[编辑] 辩论
当时的比丘们就是否应该严格遵守佛陀制定的戒律发生了激烈的辩论，一派认为应当无
条件严守戒律，另一派认为在一些无关大局的细节上，可以权衡变通。例如出家人是否
可以接受金钱的布施，是否可以存贮化缘得来的食盐，是否可以饮用未经搅拌去脂的牛
乳等等。最后谈判破裂，西方僧团认为东部僧团对于戒律有十种错误的看法，称为“十
事非法”。
[编辑] 影响
根据《岛史》记载在这事件后，东方僧团也召集了一万僧众，自行集结出经典与戒律。
由于他们人数众多，后世因此称他们为大众部。这是佛教僧团分裂的开始，揭开了部派
佛教时期的序幕。
由此，佛教僧团分裂成主张严格持戒的上座部和主张可以变通的大众部。这是佛教的第
一次分裂，又称为“根本分裂”
相关条目
* 第二次结集
[编辑] 参考文献
1. ^ 《摩诃僧祇律》卷三十三：“阿难弟子有耶舍者，波利比丘也，游化至毗舍离
，于大林精舍中住。见跋耆族比丘，布萨日以金钵盛水，白衣来，辄呼曰︰‘诸贤，其
施大众以钱！大众将以此购易所需。’耶舍不以为然，不受分，且明斥为不净，申其理
于白衣之前。跋耆比丘以耶舍诽谤大众， 启白衣之疑，议为之作摈羯磨，耶舍乃西行
。”
2. ^ 《五分律》（卷三十）：“非法十事者：一、姜之盐渍者得贮至异日，二、得
间食，三、虽既一食得复就座取食，四、虽一在寺内食入市邑时得再取食，五、酪得和
酥油石蜜食之，六、得饮阇楼枷酒，七、座席敷物得大小随意，八、出家前虽属俗士之
所习而于出家后不妨行之，九、说戒之法会得一部僧众各别行之，事后求全体僧众之承
诺，十、得受金银钱货贮藏之。” |
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