Z*****e
发帖数: 1629 | 1 吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；
欲言无知，恐不孝子孙弃不葬祀也
这是孔子对人死后有知无知的观点。
对于有神还是无神，孔子的看法也应是类似：欲言无神，恐恶人肆无忌惮以为恶也 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 2 关於器官捐赠,您瞭解有多少 ? 做之前应该多方面了解 :
器官捐赠者应该有知的权利---活人与死人之间
原於（中国时报，医药保健版）
近来人体器官移植颇為盛行，从医学的角度看来，能将脑死病人可用的器官移植给其
它需要器官的病人，是一件符合医师救人职志的事情；从宗教的角度看来，脑死病人能
够大体佈施，救人一命，是一件功德无量的事情，因此，不仅医师及社会人士努力推动
人体器官移植，宗教领袖也出面鼓吹器官移植，包括一向比较保守的佛教界，使人体器
官移植成為沛然莫之能御的潮流。為了让移植后的器官有更大的存活机会，摘取器官的
时机要越早越好，因此西医定义脑死為病人死亡的时刻，只要符合脑死要件，医师就动
手割取器官，此时病人的心跳血压仍在。若心跳血压停止后才摘取器官，则缺少血液循
环的器官已不健康，势必降低其移植后的存活率。除非捐赠者仍有反射性血压上升的变
化，否则摘取器官时通常不使用麻醉药，因為上麻醉可能延搁摘取器官的时间、使捐赠
者的血压下降，影响器官的血流灌注，有碍器官在移植后的存活率。
宗教认為人是身体与心灵的结合体，肉体会死亡，但心灵不会死亡；呼吸停止后身体
并未马上死亡，心灵也不会立刻... 阅读全帖 |
|
c*********k
发帖数: 4747 | 3 王伟兄弟,你泉下有知,中国人开着飞机撞对方的日子一去不复返了! |
|
c*********k
发帖数: 4747 | 4 王伟兄弟,你泉下有知,中国人开着飞机撞对方的日子一去不复返了! |
|
|
l*s
发帖数: 6372 | 6 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: lys (Upekkha~~~~~~), 信区: Military2
标 题: 有知道翁文波的没？能预测地震
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 15 14:38:26 2012, 美东)
我特地去找下载了他的书，还在研究中。看到股票也有应用的。
中国科学院院士、著名科学家翁文波教授，从1966年3月8日邢台大地震开始，与著名科
学家李四光一道，二人受周恩来总理之命，研究地震灾害。李四光先生去世后，翁文波
教授肩负重任，通过无数次的科学实验而均告失败。但翁教授没有灰心，历经艰辛二十
多年，最后请“天书”下凡，潜心研究《周易》原理，“紧紧抓住天干地支的周期性，
以此为突破口进行研究，”终于推导出“甲午乙未沙中金，庚辰辛巳白蜡金”两个地震
时间的经验公式，用于对地震、天灾的预测，其准确率达到80%以上。更为神奇的是，
翁教授只要坐在家里，通过对公式的运算，并不需要借助任何地震仪器，就可以预测出
世界各地的地震时间、地点、震级。相比之下，在科学如此发达的美国，对地震的预测
、预报的准确率确低得可怜。 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 7 当年作为陕甘宁边区的一面旗帜， 高岗同志，当年被老毛一捧再捧，一直做到中華人
民共和國中央人民政府副主席
老毛也是坏，虽然选定了刘少奇作接班人，但是却偷偷和高岗说少奇的坏话，其实这是
过去帝王搞得那种让大臣内斗，来稳定自己统治那套，
结果，陕北汉子高岗，不明就里，以为主席要选他，搞掉少奇呢，
于是高岗拉拢陈云，小平，联合饶漱石，甚至暗中也取得了彭德怀和林彪的支持（这两
位军头和高岗关系都不错，都看不起少奇），
于是高岗批薄（一波）射刘（少奇），结果被陈会计，小平出卖
于是刘，薄，彭真一伙和高岗翻脸，
老毛本想让大臣内斗，来稳定自己统治，结果这事让高岗搞砸，自然很生气，又加上明
显少奇势力大，于是毛弃高挺刘，高岗惨被整死， 和自己有关联的陕甘宁边区的堆高
岗的小弟马仔也惨遭株连，其中就有习近平的父亲习仲勋同志
谁想到60多年后，风水轮流传， 当年高岗没搞到博一波，刘少奇等，反被他们搞死，
如今确实轮到陕甘宁边区的后人习近平，彻底搞掉博一波的儿子博西来，又彻底制服刘
少奇的儿子刘源了，高岗同志泉下有知，应该可以瞑目了
btw, 1.习近平是中共建政以来，第一个做党政军一把手的北方人，以前都... 阅读全帖 |
|
w********u
发帖数: 3048 | 8 美国夏天不仅没有知了，蛐蛐也没有，而且也不下雨，在美国时太怀念国内北方夏天那
知了叫蛐蛐叫下雨时的泥土味了 |
|
|
a**e
发帖数: 8800 | 10 分地方吧。知了这种东西迁移的能力比较弱
小时候我们家那里没有知了。我老家有。夏天回去玩捉了些回来给朋友看。若干只居然
就飞走了。
然后，我们那里就有了夏天的声音。 |
|
h******k
发帖数: 15372 | 11 美国当然有知了。不过美国的知了很多是周期性的，不像中国的每年都出来。据说美国
知了的周期都是质数年，也就是每隔2、3、5、7、11、13年等出来一次，发生一次数量
特别多声音特别大的爆发，而非周期年的时候则出来的很少。 |
|
W***I
发帖数: 552 | 12 中國高科技現狀是無知領導有知、中學生領導博士生、文科指揮理科的下場！ |
|
x********i
发帖数: 423 | 13 作为“大法弟子”，本不该为生死问题担心的，因为“师父”李洪志为弟子的生死打了
多重的包票：“福报”、“成佛”、“法身保护”、“地狱除名”等等。在李洪志的口
中，他早已对弟子的生死有了精心的“安排”，修炼“大法”就是冲破生死玄关的不二
法门。然而，近年来不断发生法轮功骨干病死或猝死事件，如李国栋、李继光、金正浩
等人的接踵死亡，对整个组织产生了很大影响。众所周知，法轮功最大的卖点就是“祛
病强身”“圆满成佛”等谬论，可现实却是弟子们“圆满”无望，法轮功重要骨干纷纷
死亡，这已经在许多法轮功信徒中引起了极大的疑惑和恐慌。李大勇的死，势必会对法
轮功组织形成重击，弟子们悲观失望情绪会加深，对师父失去信心、另寻出路自是题中
之义，树倒猢狲散的局面早晚会出现。
因此，对于高层弟子死亡，李洪志一向的做法就是封锁弟子们死亡的消息，秘不发丧。
当然，他还有后手，或是给死亡的弟子扣上“不精进”、“有人心”的大帽子，将死亡
之责归咎于弟子本身；或是撇清关系，将弟子们死亡的责任推给“旧势力”。人死不能
复生，李大勇如果泉下有知，恐怕真的会死不瞑目吧！ |
|
w******n
发帖数: 4955 | 14 李洪志的老底被揭了，法轮功高层的劣迹被曝光了，骨干们死了，擂台挑战再次败北了
……一桩桩一件件，主佛最近比较烦，于是，气急败坏的主佛做了一首打油诗以泄心中
苦闷，此诗字里行间都充斥了主佛的无奈，主佛无奈的在骂人“恶似鬼”，主佛无奈的
用“现世报应无漏网”吓唬人。想到李洪志曾自称“8岁得上乘大法，具大神通，有搬
运、定物、思维控制、隐身等功能……”，还能“预知人类过去、未来”，功能多多，
冠冕堂皇，令人羡慕，而主佛现如今竟然破落到做诗都低级到跟泼妇骂街无异，这都怪
主佛的“神通”们不争气，把主佛逼得原形毕露了。
其一，“具大神通”的主佛神通不通，竟然不能离开常人母亲的身体而出生。法轮功宣
扬“神造人”、“元神生人”，甚至“李洪志自己造人”，李洪志一直否认人由父母所
生，更不承认他是父母所生。然而，当年给李洪志接生的医生潘玉芳老人见证了李洪志
跟常人一样由母亲卢淑珍所生图四（二） 犯罪指控1、未系安全带；2、不服从出
庭通知
其五，能“消业”的主佛有病不℃纀xUYI�质踔瘟啤�李洪志说人生病是
因为有“业力”，治病唯一有效的... 阅读全帖 |
|
a***o
发帖数: 969 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: amigo (阿米哥), 信区: Military
标 题: 老邓泉下有知
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 03:15:52 2009, 美东)
隔代指定的胡哥这么怂包，
会不会内牛满面？ |
|
o******l
发帖数: 4385 | 16 17年爆发一次，慢慢等吧，到时候走路都有知了撞脸。 |
|
Y**i
发帖数: 6922 | 17 这么树好多的呀,怎么没有树了.
即使我在东部大农村的时候,那边到处都是树,夏天也没有知了的.是咋个回事啊. |
|
G**W
发帖数: 1865 | 18 器官捐赠者应该有知的权利---活人与死人之间
正死位中，意识虽已断灭；然於息脉甫断，初死之时，意识其实尚未全断，尚非是佛法
中所言之正死位也；随其一生所造善业差别，在息脉俱断之后，令其意识在色身中之继
续存在,,,时间有长有短，各有别异；并非息脉甫断之时，意识随即完全断灭也。
以一般未造恶业之人而言：当息脉俱断时，意识仍住於身中，尚未断灭，仍可了知六
尘诸法，一一不昧；唯是身体不能动身动口表示意见尔，是故此时仍未入正死位中，仍
有六尘之触受与了知也；此时若动刀割其器官，必生瞋恚之心，恐堕恶道之中。
一般未造大恶业者：息脉俱断后，二、三小时之内，皆犹未入正死位中，要待二至三
小时之后，方才开始渐渐进入正死位中，往往要至四、五小时后方灭意识而无痛觉。是
故，息脉甫断之时，皆尚有意识觉知心存在，而能领受冷触之渐渐扩散於全身；此时若
割其器官，必增苦受痛触，增其瞋恚之心也。特别是造善业之人，头部最后捨，其意识
在息脉断后之存续时间极长，若在息断后之四、五小时之内加以割除器官者，必生极痛
苦触，而生大瞋之心，必於觉知心中生起毒语骂詈，大生瞋恨於教其捐赠器官之人，当
时必定怨天尤人，则易堕恶道；由... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 19 【于是。梵天白世尊曰。大仙人。何由得彼三种天有知有见者。汝亦有彼知见。若彼三
种天无知无见者。汝亦自有知见。若彼三种天及眷属有知有见者。汝亦有彼知见。若彼
三种天及眷属无知无见者。汝亦自有知见。若我有知有见者。汝亦有此知见。若我无知
无见者。汝亦自有知见。若我及眷属有知有见者。汝亦有此知见。若我及眷属无知无见
者。汝亦自有知见。大仙人。非为爱言耶。问已不知增益愚痴。所以者何。以识无量境
界故。无量知．无量见．无量种别。我各各知别。是地知地。水．火．风．神．天．生
主。是梵天知梵天】
===========================
这一段是北传中阿含的翻译，翻译质量实在太糟糕，不知所谓，几乎没有参考价值。
这也告诉我们，阅读原始经典，最好南北传一起对读，关键经文，最好参考巴利文。
某些翻译，实在太糟糕了。 |
|
发帖数: 1 | 20 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 21 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 22 http://blog.udn.com/a666a444a13/3715436
孫中山先生對共產主義的批判語錄
2010/01/23 19:15
瀏覽3,109
迴響0
推薦2
引用0
孫中山先生對共產主義的批判語錄：
今年11月12日就是偉大的民主革命家孫中山先生誕辰140周年.孫中山是一名智者,他對
共產主義早有深刻的洞悉,現摘錄部分有關語錄與大家共同分享:
1. 有關對馬克思主義的質疑的部分語錄
“馬克思認定要有階級鬥爭，社會才有進化，階級鬥爭是社會進化的原動力。這是以階
級鬥爭為因，社會進化為果。”
“社會之所以有進化，是由於社會上大多數的利益相調和，不是由於社會上大多數的經
濟相衡突。……所以馬克思只可說是一個社會病理學家，無法說是一個社會生理學家。”
“人類求解決生存問題，才是社會進化的定律，才是曆史的重心。馬克思的唯物主義，
沒有發明社會進化的定律，不是曆史的重心。”
“所有工業生產的盈余價值，不僅是工廠內工人勞動的結果，凡是社會上各種有用有能
力的份子，無論直接間接，在生產方面，或者是在消費方面，都有多少貢獻。”
“照馬克思的研究，他說資本家要能夠多得盈余價值，必須有三... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之1、2、3
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:51:23 2011, 美东)
【九评共产党之一】评共产党是什么
前言
五千年来，中华民族在黄河与长江所哺育的这块土地上滋长生息，历经了数十个朝
代，创造了灿烂的文明；其间有起有落、有兴有衰，波澜壮阔、扣人心弦。
1840年，被史界认为是中国近代史的开端，也是中国从中古世纪走向现代化的起
点。从那时候起，中华文明大概经历了四波的挑战和回应。前三波挑战，可以以1860年
英法联军攻入北京，1894年中日甲午战争，和1906年日俄在中国东北的战争为冲击肇因
所形成的挑战，而中国对之的相应回应，则是器物引进（即洋务运动），制度改良（即戊
戌变法和大清立宪），以及后来的辛亥革命。
由于第一次世界大战之后，战胜国之一的中国的利益未被列强考虑，当时的许多中
国人认定，前三波的回应全都失败了，因此出现了五四运动，从而开始了第四波，也是最
后一个层面的回应，文化层面的全盘西化，随后更开始... 阅读全帖 |
|
S*******1
发帖数: 469 | 24 九评之三：评中国共产党的暴政
前言
一·土地改革——“消灭地主阶级”
二·工商改造——消灭资产阶级
三·取缔会道门与镇压宗教
四·反右运动——诛心全国，以为其用
五·大跃进——指鹿为马，以试其忠
六·文化大革命——邪灵附体，乾坤倒转
七·改革开放——暴虐未变与时俱进
八。全国洗脑，划地为牢
结语
================
前言
提到暴政，中国人往往会联想到秦始皇的苛政与焚书坑儒。秦始皇“竭天下之资财以奉
其政”（《汉书·食货志》）的苛急暴虐集中表现在四个方面：征敛无度、赋税奇重；
好大喜功、滥用民力；严刑峻法、邻里连坐；钳制思想、焚书坑儒。秦朝统治中国时，
全国约有一千万人口，秦王朝竟征用了200万人为役。秦始皇进而把严刑峻法施于思想
领域，大肆禁锢思想自由，曾将非议朝政的儒生方士杀之千余。
与“狼虎之秦”相比，共产党的暴虐有过之而无不及。人所共知，共产党的哲学是斗争
的哲学。共产党的统治也是建立在一系列对内对外的“阶级斗争”、“路线斗争”、“
思想斗争”之上。毛泽东自己也曾直言不讳： “秦始皇算什么？他坑了四百六十个儒
，我们坑了四万六千个儒。有人骂我们是独裁统治、是秦始皇，... 阅读全帖 |
|
W******2
发帖数: 1453 | 25 九评之三：评中国共产党的暴政
前言
一．土地改革——“消灭地主阶级”
二．工商改造——消灭资产阶级
三．取缔会道门与镇压宗教
四．反右运动——诛心全国，以为其用
五．大跃进——指鹿为马，以试其忠
六．文化大革命——邪灵附体，乾坤倒转
七．改革开放——暴虐未变与时俱进
八。全国洗脑，划地为牢
结语
================
前言
提到暴政，中国人往往会联想到秦始皇的苛政与焚书坑儒。秦始皇“竭天下之资财以奉
其政”（《汉书．食货志》）的苛急暴虐集中表现在四个方面：征敛无度、赋税奇重；
好大喜功、滥用民力；严刑峻法、邻里连坐；钳制思想、焚书坑儒。秦朝统治中国时，
全国约有一千万人口，秦王朝竟征用了200万人为役。秦始皇进而把严刑峻法施于思想
领域，大肆禁锢思想自由，曾将非议朝政的儒生方士杀之千余。
与“狼虎之秦”相比，共产党的暴虐有过之而无不及。人所共知，共产党的哲学是斗争
的哲学。共产党的统治也是建立在一系列对内对外的”阶级斗争”、”路线斗争”、“
思想斗争”之上。毛泽东自己也曾直言不讳：“秦始皇算什么？他坑了四百六十个儒，
我们坑了四万六千个儒。有人骂我们是独裁统治、是秦始皇，我... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 26 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【九评之三】评中国共产党的暴政
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 18 16:16:58 2014, 美东)
中国共产党的暴政（大纪元配图）
九评之三：评中国共产党的暴政
前言
一．土地改革——“消灭地主阶级”
二．工商改造——消灭资产阶级
三．取缔会道门与镇压宗教
四．反右运动——诛心全国，以为其用
五．大跃进——指鹿为马，以试其忠
六．文化大革命——邪灵附体，乾坤倒转
七．改革开放——暴虐未变与时俱进
八。全国洗脑，划地为牢
结语
================
前言
提到暴政，中国人往往会联想到秦始皇的苛政与焚书坑儒。秦始皇“竭天下之资财以奉
其政”（《汉书‧食货志》）的苛急暴虐集中表现在四个方面：征敛无度、赋税
奇重；好大喜功、滥用民力；严刑峻法、邻里连坐；钳制思想、焚书坑儒。秦朝统治中
国时，全国约有一千万人口，秦王朝竟征用了200万人为役。秦始皇进而把严刑峻法施
于思想领域，大肆禁锢思想自由，曾将非议朝政的... 阅读全帖 |
|
g***r
发帖数: 6820 | 27 转贴一个文给你们文青们看：
来源：http://book.douban.com/review/1224346/
她们曾仰望同一片星空:冰心、丁玲、萧红人生交往纪事
1、鲁迅的预言
1936年5月，埃德加·斯诺在去延安前最后一次拜访了鲁迅。当时斯诺夫人海伦·
福斯特正在为斯诺编选的小说集《活的中国》撰写题为《现代中国文学运动》的长篇论
文，受其委托，斯诺向鲁迅询问了23个大问题。其中第三个问题是：包括诗人和戏剧作
家在内，最优秀的左翼作家有哪些？鲁迅在提到茅盾、丁玲、田军等人后接着说，“田
军的妻子萧红，是当今中国最有前途的女作家，很有可能成为丁玲的后继者，而且她接
替丁玲的时间，要比丁玲接替冰心的时间早得多”。这大概是现代文学史上第一次有人
将冰心、丁玲、萧红作为三代女作家的领军人物并提。是年，冰心36岁，自1919年9月
发表第一篇小说开始，已经踏入文坛18年；丁玲32岁，1927年12月以《梦珂》登上文坛
以来，从文也近10年；而萧红这时刚刚25岁，初涉文坛不过3年，她的受重视，实在是
鲁迅独具慧眼。
三位女作家生活于动荡飘摇的时代——即便是共和国时期也并不安定，客观原因
严重妨碍... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 28 亚当犯罪的表现（一）
圣经：罗马书5：12
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪
。
今天是2011年9月11日，这是一个值得纪念与反省的日子，因为在十年前的早上，当美国
东部的人们开始准备工作的时候，谁也不曾料到，恐怖分子居然同时劫持四架波音客机
，发动了自杀式的恐怖行为。有两架飞机连续撞击了纽约的世界贸易中心，一架飞机撞
击了美国国防部五角大楼，还有一架飞机在宾西法尼亚州坠毁，据事后调查，这架客机
可能要撞击国会大厦。纽约世贸中心双子大楼被撞击之后，爆发出近摄氏1700度的高温
，于是，这座由钢筋搭建的，曾是世界第一的摩天大厦轰然倒塌。有3000多人在九一一
事件的劫难中丧生。这次劫难带了无限的伤痛，至今无法泯灭。
2001年9月11日之后的礼拜天，葛培理牧师在美国国家大教堂，纪念九一一事件的祈祷会
中讲道，他指出，九一一事件“提醒我们谨记邪恶的神秘和现实。”因为这是人类历史
上，邪恶发挥到了极致的另一次表现。当然，我们不要认为那些恐怖主义者是罪大恶极
的人，其实，若不是上帝的怜悯，我们的罪丝毫不比他们的轻，当我们在他人遭遇劫难
之时，所表现... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 29 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 30 雪庐老人专辑－论语篇。《论语讲记》
http://www.haihui.org.tw/data/551/index.asp?t1=0&t2=9&t3=6
子罕→七.子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。
子罕這一篇多是記孔子的動作，所以比其他的問答難講，不知道他的用意是什麼。
你們聽的時候必須學會把段落分清楚，古人不加標點，後人的標點，句法有很多錯誤。
你們必須注重文理，論語正義講的大意還不錯，朱注是連經也改了。
這一章所注的，吾不甚滿意，前面一章說孔子博學多能，如今卻說空空如也，順不下來
。儒佛都講性，性有兩種嗎？
「子曰：吾有知乎哉，無知也。」發明引焦氏筆乘說，孔子心裡自己有所得，得什麼？
「見聞識知，泯絕無寄」。見聞識知這四個字，泯絕而無所寄託，才是「空空也」，這
「空空如也」四個字為最高的境界。
見，照見；聞，耳聞；「識知」為「覺知」，識是分別，覺是照。說「照」大家不懂，
說「分別」大家容瞭易。
覺，一般人有時會有錯覺，佛學說要正覺，從這裡舉一反三，若沒有錯覺，如何有正覺
？你們萬不可買櫝還珠，所以要知道事情都是很複雜，怕是買了假 貨，不認真貨﹔對... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 17544 | 31 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 有来无回：美军战机为何一到中国就失控？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:14:01 2011, 美东)
【九评共产党之三】评中国共产党的暴政
前言
提到暴政，中国人往往会联想到秦始皇的苛政与焚书坑儒。秦始皇“竭天下之资财
以奉其政”（《汉书·食货志》）的苛急暴虐集中表现在四个方面：征敛无度、赋税奇
重；好大喜功、滥用民力；严刑峻法、邻里连坐；钳制思想、焚书坑儒。秦朝统治中国
时，全国约有一千万人口，秦王朝竟征用了200万人为役。秦始皇进而把严刑峻法施于思
想领域，大肆禁锢思想自由，曾将非议朝政的儒生方士杀之千余。
与“狼虎之秦”相比，共产党的暴虐有过之而无不及。人所共知，共产党的哲学是
斗争的哲学。共产党的统治也是建立在一系列对内对外的”阶级斗争”、”路线斗争”、
“思想斗争”之上。毛泽东自己也曾直言不讳：“秦始皇算什么？他坑了四百六十个儒，
我们坑了四万六千个儒。有人骂我们是独裁统治、是秦始皇，我们一概承认，合乎实际。
可惜的是，你们说得还不够，还得要我们加以补充。”
让我们来... 阅读全帖 |
|
j********b
发帖数: 565 | 32 回望中国百年历史，有很多人是绕不过去的。比如袁世凯，没有他，中国百年历史或许
改写。
一
说到袁世凯，都说是在国人反对他称帝的声讨声中忧惧而死，也许是吧。但在我看来，
导致袁世凯当了83天皇帝就一命呜呼的，还少不了一个因素：后悔。面对国人一片喊打
声，袁世凯不能不后悔：后悔当初走火入魔，对国情、民心、天下大势看走了眼，对“
筹安会”一伙看走了眼，尤其对一心想当太子，而不惜制造假报纸假新闻来骗他的大公
子袁克定看走了眼。这有他在了解到《顺天时报》真相后，后悔不已，痛斥袁克定“欺
父误国”的话作证。
俗语说，后悔死了，大概并非只是个形容词。
想一想，也是：袁世凯本来能够凭借在清帝退位上的那番手笔而名垂青史；如果他还能
听从唐绍仪、宋教仁等人的意见，实行宪政，说不定是堪比华盛顿的中国第一伟人。却
因为至今仍云遮雾罩的宋教仁被刺杀案而声名狼藉，为短短不足百天的黄袍加身而遗臭
万年。
他后悔死了！
死是死了，但如果他地下有知，当看到他那个对手，那个外号孙大炮者，今天在海峡两
岸、在全球华人中享有的盛名，尤其是看到那位后来的风流人物，虽然在形式上没有加
冕称帝，没有入驻金銮宝殿，没有坐那个破龙椅，... 阅读全帖 |
|
f****s
发帖数: 276 | 33 4月6日，新华网头版头条是《胡锦涛等对“清网行动”作重要指示》。然而，此条新闻
十分诡异，中共政治局主管宣传的常委李长春煞费苦心，让周永康再次“绑架”胡锦涛
、温家宝等，阴毒地玩“和谐”把戏。
周永康“清网”掺沙子 绑架胡、温
4月6日，新华网头版头条是《胡锦涛等对“清网行动”作重要指示》。乍一看，读者会
以为“清网行动”是胡锦涛出访亚洲3国时，周永康的公安系统封锁网络的行动，胡锦
涛表示支持。然而，细心的读者发现此条新闻十分诡异。
新华网的头条标题是：“胡锦涛等对“清网行动”作重要指示”，但是，点进去后有两
条字体同样的标题。（人民报）
新华网的头条标题是：《胡锦涛等对“清网行动”作重要指示》，但是，点进去后有两
条字体同样的标题。上边是：胡锦涛温家宝、贺国强对公安机关“清网行动”作出重要
指示；下边是：周永康同公安机关“清网行动”先进事迹报告团成员座谈。
一条新闻，两条字体同样的标题。上边的是：胡锦涛温家宝贺国强对公安机关“清网行
动”作出重要指示；下边是：周永康同公安机关“清网行动”先进事迹报告团成员座谈
。（人民报）
文章第一段：去年5月至12月，全国公安机关开展了以抓捕网上逃... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 34 办公楼花费4000余万元装修，却成了半拉子“危房”，停工一年多后仍未处置。这座办公楼，就是海南省三亚市中级人民法院的办公楼。
《中国青年报》报道，这座办公楼建筑质量原本不错，在投入使用13年后，三亚中院计划将其由内到外装饰一番，以改变它的形象。因为设计计划一再变更，装修预算也从最初的1800多万元逐步增加到4000多万元。
让人意外的是，在装修过程中，大楼主体出现倾斜。经专业机构检测，这座问题办公楼不得不停工。而且，成了谁也不愿接的“烫手山芋”。
装修计划一改再改
三亚市中级人民法院办公楼建于1996年，主楼共12层，1998年又加建副楼两座，建筑面积约3万平方米。知情人告诉记者，这座楼落成初期，在其所在的金鸡岭路可谓“鹤立鸡群”。由于大楼礼堂宽敞、设施齐全，有一段时间三亚市的一些重要会议选择在这里召开。后来，法院还在办公楼上腾出三个楼层开了招待所。
后来，随着三亚城市建设不断推进，一度风光的三亚中院办公楼又被淹没在了金鸡岭路上更为漂亮的建筑群中。在投入使用13年后，2009年下半年，三亚中院启动了装修、改造计划。
中国青年报记者检索到的招投标公告显示，三亚市中级人民法院办公楼立面改造... 阅读全帖 |
|
m**t
发帖数: 1956 | 35 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會（1993.6.11-14）提供的論文，現經會議主辦者同意，先行在《二十一世紀》發
表，謹表謝意。
1942年，中國共產黨開始了著名的延安整風，用「實事求是」反對「本本主義」。從
此，中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法，正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣，假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書，每本又讀了一千遍，以至句
句背得，卻對中國問題熟視無睹，還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉，毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時，曾把它和列寧作《帝國主義論》相比，認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的，40年代它是破除外來意識形態
（教條主義）權威的思想武器，是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中，它被
稱為「老五篇」之一，指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用？這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖 |
|
b****r
发帖数: 2555 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Sun Aug 7 02:17:56 2011, 美东) 提到:
大家都知道,李奇微属于较极端的国粉,蒋介石粉.并且很多人
长期坚持反驳,讽刺乃至谩骂李奇微.
但据我观察,李将军的工作还是取得了极大的成效.
不知不觉,无数人被他洗了脑.不知不觉的,无数人开始把蒋介石当成可以和毛泽东相提
并论的super power.
事实上怎么样呢? 稍微有点知识的人,恐怕都能知道,国民党过去未来和现在,
从来没有过共产党延安整风之后的那种权力结构.蒋介石和毛泽东的对比,其实压根是个
错位.校长毕生奉行独裁,但最终也未独裁成功.就是到了台湾,党内外也是危机重重.
☆─────────────────────────────────────☆
zeal2009 (zeal) 于 (Sun Aug 7 02:28:11 2011, 美东) 提到:
这应该不是李奇微的个人功劳，我在来历史版之前，就已经把蒋介石和毛泽东
相提并论了，而且二人在我心中一直是此长彼消的... 阅读全帖 |
|
t******o
发帖数: 2792 | 37 这个话题不轻松，我水平又有限，胡乱写点抄点东西就权当是抛砖引玉好了。
先从尚书中书门下三省说起：
尚书最初是"六尚"之一，和尚衣、尚食都属于帝王身边的勤杂人员，管文书自然就
是秘书，从武帝起逐渐受到重视，东汉设尚书台分夺三公之权，但编制还属于少府，魏
晋始称省。
至于门下，指黄门之下，显然是宫内的，门下之官包括散骑，侍中等等，汉朝带“
中”字的职务，往往和宫内有关。东汉侍中寺管理殿内门下之事，三国时沿袭，侍中统
领近侍诸官，读过出师表的不会陌生“侍中侍郎……宫中之事，事无大小，悉以咨之，
必能…”，可见这个位置当时是权要之职。至晋又有门下三省，侍中是门下的长官，有
谋议谏诤之任，又有平尚书事之权，尤其在东晋，衰微的皇权需要一个制衡外臣、裁抑
尚书省权力的助力，皇帝更是颇为倚重侍中，甚至想出了中书起草诏令一定要得到侍中
的审核的法子，这在南朝成为制度，后来也为北朝效仿。
中书也是皇帝近旁的人员演变而来，最初的时候，如果是阉人则称中书（实际是中
尚书的简称），非阉人称尚书。当尚书省权柄益重时，皇帝又提高中书的地位来分尚书
的权，因为权重，早早就有凤凰池... 阅读全帖 |
|
|
w****w
发帖数: 14828 | 39 我見到閣下在不同主題下抱怨香港的帖子已經若干次，其實，你有沒想過，法律可以賦
予一個人一個族群以權利，但尊重是需要自己努力爭出來的。不是用拳頭和謾罵去爭，
而是用實力。美國黑人獲得平權從林肯解放黑奴計有160幾年，從路德金博士計有60幾
年。黑人在法律上獲得平等甚至優待的地位，但是，這個族裔真正獲得社會尊重嗎？
沒有。因為他們的高犯罪率，低教育水平，打得再厲害又如何，整個族裔還是被人在心
裡label了。
恕我直言，閣下對大陸移民受到歧視而憤憤不平，是因為深切同情理解這個群體為群體
不平而鳴，還是因為自己因為被label為新移民，連帶自己利益受損，從而產生不滿？
如果你未曾被殃及池魚，你會否不平？ 如果你真是為大陸移民這個群體，你可以去改
變。
如果閣下是一位有知識有理性的專業人士，有很多事你可以去做。
一，做義工。無論是美加或香港，融入當地社會最好方法是做義工，你show出幫人的心
，亦會收穫同樣好意。要改變新移民形象和地位，不是靠喉靠抱怨，而是真真正正幫這
個弱勢團體做一些事。香港有好幾個協助新移民的NGO， 例如蔡耀昌的社區組織協會。
這些NGO肯定歡迎操國語有知識的大陸移民做義... 阅读全帖 |
|
m********t
发帖数: 13072 | 40 通常一个其实无知的人，会先把所有人都骂两句，来凸显自己是有知的。
而真正有知的人首先知道不同的精密度针对哪种适用范围，而且有知的会说出原理本身
的过程，不会是google
我说的意思是，我们虽然无知，但你和我们根本就是50步到51步的差别。 |
|
发帖数: 1 | 41 子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以
送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也？死徐自知之，犹
未晚也！”
《说苑 辨物》又见《孔子家语》 |
|
发帖数: 1 | 42 乳胶垃圾——王阳明
：子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生
以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也？死徐自知之，
犹未晚也！”
：《说苑 辨物》又见《孔子家语》 |
|
s*****n
发帖数: 1636 | 43 “害怕”，一词可以解释为：面临险境而心中恐惧、惊慌。其哲学解释为：害怕来自心
理的恐惧，是人面对自己的无知的恐惧，但是一个人意识到自己的无知本身就是有知的
开始。人的有知使人认识到事物的可怕性，但是恐惧却是来自人们对事物的无知。所以
说害怕来自有知和无知。
害怕本是我们常人的一种心理变化。有常人心，才会害怕。如今，身为“主佛”的李大
师也沾上了常人的心态。而且非常执着于“害怕”。这就奇怪了，按理说，李主佛拥有
法力神通，无所不能。还能保护弟子。李大师说道：“你真正作为一个修炼的人，我们
法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了
这个宇宙。”（《转法轮》
李大师害怕，常人对此不敢想象，也无法理解，特别是大法弟子，就更不能接受主佛害
怕。但是，李主佛害怕却是不争的事实。也许有人会疑惑不解，主佛为何会害怕呢？这
个世界上还有什么东西能让主佛感到恐惧的呢？更何况所谓的“世界法轮大法日”暨李
主佛的生日已经到来，众所周知，“5。 13”是李洪志的生日，同时也是“世界法轮大
法日”。理应庆祝，高兴才对。但笔者看不出李大师有丝毫的喜悦之情。至今闭门不出
，恰好说明... 阅读全帖 |
|
w*********0
发帖数: 325 | 44 “害怕”，一词可以解释为：面临险境而心中恐惧、惊慌。其哲学解释为：害怕来自心
理的恐惧，是人面对自己的无知的恐惧，但是一个人意识到自己的无知本身就是有知的
开始。人的有知使人认识到事物的可怕性，但是恐惧却是来自人们对事物的无知。所以
说害怕来自有知和无知。
害怕本是我们常人的一种心理变化。有常人心，才会害怕。如今，身为“主佛”的李大
师也沾上了常人的心态。而且非常执着于“害怕”。这就奇怪了，要知道李洪志自称“
8岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能，能够推迟地球毁
灭时间，可以掌控宇宙，”（《转法轮》）。按理说，修炼得道成仙的李洪志拥有法力
神通，无所不能，还能掌控宇宙的一切事物。身为“宇宙主佛”的李洪志也会感到害怕
，常人对此不敢想象，也无法理解，特别是大法弟子，就更不能接受“主佛”的害怕了。
但是，李主佛害怕却是不争的事实。也许有人会疑惑不解，主佛为何会害怕呢？这个
世界上还有什么东西能让主佛感到恐惧的呢？更何况今年“5.13”的“世界法轮大法日
”暨李主佛的生日已经到来，众所周知，每年的“5。13”，法轮功上下理应庆祝，高
兴才对。但却看不出李大师有丝毫的喜... 阅读全帖 |
|
g*****n
发帖数: 591 | 45 “害怕”，一词可以解释为：面临险境而心中恐惧、惊慌。其哲学解释为：害怕来自心
理的恐惧，是人面对自己的无知的恐惧，但是一个人意识到自己的无知本身就是有知的
开始。人的有知使人认识到事物的可怕性，但是恐惧却是来自人们对事物的无知。所以
说害怕来自有知和无知。
害怕本是我们常人的一种心理变化。有常人心，才会害怕。如今，身为“主佛”的李大
师也沾上了常人的心态。而且非常执着于“害怕”。这就奇怪了，要知道李洪志自称“
8岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能，能够推迟地球毁
灭时间，可以掌控宇宙，”（《转法轮》）。按理说，修炼得道成仙的李洪志拥有法力
神通，无所不能，还能掌控宇宙的一切事物。身为“宇宙主佛”的李洪志也会感到害怕
，常人对此不敢想象，也无法理解，特别是大法弟子，就更不能接受“主佛”的害怕了。
但是，李主佛害怕却是不争的事实。也许有人会疑惑不解，主佛为何会害怕呢？这个
世界上还有什么东西能让主佛感到恐惧的呢？更何况我们告别了2013年，迎来2014年的
马年新春。众所周知，在每年的新春佳节里，法轮功上下都热烈庆祝，不遗余力的向李
洪志送上新年贺词，贺卡和新年祝福... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 46 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就请... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 47 朱熹专门写了一篇《补〈大学〉格物致知传》，提出了一个格物致知，即物穷理的认识
论纲要。其文如下： “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖
人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学
始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力
之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此
谓物格，此谓知之至也。” 按照朱熹的这个解释，所谓致知在格物，就是即物穷理
以致吾心固有之知。他说：“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，”认为人本
来有知，天下之舞都有一个理，这样说来人“惟于理有未穷，故其知有不尽也”，如果
不是这样，那么就是因为他没有穷尽理。那么“格物”和“致知”是什么哪？我们来分
析一下。 朱熹曾说：“此一书之间要紧只在格物两字上认得”，“本领全只在这两
字上。”（《朱子语类》十四）可见“格物”在朱熹《大学》思想中的重要地位。
“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”（《大学章句》释经
一章） “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在 |
|
y****e
发帖数: 419 | 48 来自主题: ChineseClassics版 - 神滅論 范縝
http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/3wei/te36.htm
本文由華梵哲學系陳麗倩及吳怡旻同學打字
神滅論
或問：「子云神滅，何以知其滅也？」答曰：「神即形也，形即神也。是以形存則神存，
形謝則神滅也。」
問曰：「形者無知之稱，神者有知之明。知與無知，即事有異；神之與形，理不容一。形
神相即，非所聞也。」答曰：「形者神之質，神者形之用，是則形稱其質，神言其用，形
之與神，不得相異也。」
問曰：「神故非質，形故非用，不得為異，其義安在？」答曰：「名殊而體一也。」
問曰：「名既已殊，體何得一？」答曰：「神之於質，猶利之於刃；形之於用，猶刃之於
利。利之名非刃也，刃之名非利也。然捨利無刃，捨刃無利。未聞刃末而利存，豈容形亡
而神在？」
問曰：「刃之與利，或如來說；形之於神，其義不然。何以言之？木之質無知也，人之質
有知也。人既有如木之質，而有異木之知，豈非木有其一，人有其二邪？」答曰：「異哉
言乎！人若有如木之質以為形，又有異木之知以為神，則可如來論也。今人之質，質有知
也；木之質，質無知也。人之質，非木之質也；木之質，非人質也；安有 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 49 子贡问于孔子曰：‘死者有知乎？将无知乎？’
子曰：‘吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子
弃其亲而不葬。赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。’”
这算孔子忽悠子贡吧？
进》 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
|
