b**a
发帖数: 1118 | 1 当益都的城墙出现在眼前，一行众人各自心思不同。(下载全文到：www.53xs.com)/
有忐忑不安的，有带点好奇的，有故作镇静的，有长出了一口气的。姓石的百户驱
马走在最前，回头笑了笑，说道：益都已经到了。封秀才、景慧大师，如果顺利的话，
也许今天晚上你们就能见着陆大人了。
封帖木心中砰砰直跳，脸上装出一片欢喜，控缰的双手因太过用力，已握得发白。
他干笑了两声，说道：这一路上真是有劳石将军了，辛苦辛苦。转了转眼珠，貌似殷勤
地问道，不知将军晚上有事么？
怎么？
为表谢意，想请将军一起见见陆公。也好让在下借花献佛，敬将军几杯酒。
封帖木胆子不大，这一路上走来，当真是食不甘味、夜不能寐，连睡觉都警醒的很
，就只怕一不小心说梦话漏了嘴。他害怕到这等程度，又岂会主动挽留石百户在身边？
之所以有这么一说，其实只不过是在试探而已，试探等进了城后，石百户还会不会继续
留在他们身边。
石百户说道：不过赶了几天路，有什么辛苦的？陆大人那里俺就不去了。封帖木暗
中松了口气，气还没松完，听他接着说道：等会儿进了城，麻烦几位先跟着俺去一趟分
枢密院。待俺交过军... 阅读全帖 |
|
K**********n
发帖数: 10466 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jaspertrip (jaspertrip), 信区: WaterWorld
标 题: 【佛经故事】小沙弥救蚂蚁 [转贴]
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 22 21:41:49 2014, 美东)
小沙弥救蚂蚁(转贴)
从前，有位罗汉，收了一位小沙弥为徒。一日，罗汉入定，观察到小沙弥只剩下七
天的寿命，于是慈悲地叫他回家探望父母，七日后再回来。
小沙弥辞别了师父，就背了简单的行囊下山。回家的途中，小沙弥看见众多的蚂蚁
，在水中漂流，眼看就要被淹死。于是生起一念慈悲心，立即脱下身上的袈裟，盛土来
堰水，并将蚂蚁放到高处干燥的地方，就这样，所有的蚂蚁都得救了。
七日后，小沙弥高高兴兴地回到寺里，师父见到小沙弥回来，甚感惊讶！「明明只
有七天的寿命，为什么却好端端地回来了？究竟是怎么回事？」于是又入定以天眼观察
，原来是小沙弥一念慈悲心，救了蚂蚁，而得以增福延寿。（自《杂宝藏经》）
自古以来，人类为了求长生不老费尽心力，还是一无所得，小沙弥却轻而易举的增
福延寿，为什么呢？
凡事离不开因果，种了因，一定有果... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 3 小沙弥救蚂蚁(转贴)
从前，有位罗汉，收了一位小沙弥为徒。一日，罗汉入定，观察到小沙弥只剩下七
天的寿命，于是慈悲地叫他回家探望父母，七日后再回来。
小沙弥辞别了师父，就背了简单的行囊下山。回家的途中，小沙弥看见众多的蚂蚁
，在水中漂流，眼看就要被淹死。于是生起一念慈悲心，立即脱下身上的袈裟，盛土来
堰水，并将蚂蚁放到高处干燥的地方，就这样，所有的蚂蚁都得救了。
七日后，小沙弥高高兴兴地回到寺里，师父见到小沙弥回来，甚感惊讶！「明明只
有七天的寿命，为什么却好端端地回来了？究竟是怎么回事？」于是又入定以天眼观察
，原来是小沙弥一念慈悲心，救了蚂蚁，而得以增福延寿。（自《杂宝藏经》）
自古以来，人类为了求长生不老费尽心力，还是一无所得，小沙弥却轻而易举的增
福延寿，为什么呢？
凡事离不开因果，种了因，一定有果；没有种因，只在果上求，当然是求不到。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 4 沙弥日志（12）
沙弥这个词是音译，梵文Sramanera，南山律祖意译为“息慈”，意思为止息世间
染着慈济众生，玄奘大师翻译为“室利摩那路迦”，意译为“勤策”，还有翻译成“求
寂”的。
单解释清楚这个词，引经据典就可以写一篇文章。
但那样就没什么意义了，把沙弥这个词的来龙去脉全都搞清楚，意义实在是不大。
真正的意义似乎更在于我们在这个阶段要通过学习而成为一个什么样的人。
一位师兄从图书馆借来了一本书，叫《沙弥学处》，福建莆田广化寺出的，专门讲
沙弥律仪的，之前，我们一直学习一本叫《沙弥律仪要略》的书，要略里就提到如果一
个沙弥想详细了解律仪的话，就应该更深入和更多地阅读这些律仪的出处。
《沙弥学处》的序是民国一位叫学忍的法师撰写，读来发人深省，不知道说什么好
。其实，我们有引导，读书不能够一本未完，就读另一本。
因为手头在读《曾国藩家书》，书中曾大人他也三番五次地告诫亲人，不能一本没
读完，就读另一本。看到新书，本没想读，但没忍住，顺手翻了翻这本《沙弥学处》，
一读就没放下，结果起了烦恼，掩卷就觉得很多地方都不对劲，再联想过去的一些事情
，越想越不对劲。
倘使我们把经论中以及戒律中的 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 5 很多资料里说，沙弥一般需要一年乃至数年的时间，我们这一批出家的沙弥，因缘特殊
，沙弥时间可能只有半年的时间，这半年需要学习很多东西，现在即将开始学戒。
从每日背诵《毗尼日用》开始，到学习和背诵《沙弥律仪》，《毗尼日用》是一个日常
起居生活中需要随时提起来持诵的偈和咒，包括用斋、走路、出门、洗手、晨起等等，
涉及一天的言行细节。
《沙弥律仪》是为日后比丘戒打基础。
乍一看，这么多戒律，没有思想准备和思维的往往会吓一跳，或者就不去细想，跟着大
家往下走。
有一个法师跟我讲，你要把抠手指甲的毛病改一改。改的时候一定能改出一个大东西来。
当时，就惭愧得不得了，这个恶习已经很多年了，小的时候爱咬手指甲，把十个手指头
咬的光秃秃的，大了不好意思再用嘴咬，就用手抠，抠啊抠的，非常丑陋。也曾下过几
次决心，改掉，但都未遂。
法师一讲，当下就下决心，一定要把这个恶习改掉。
可是，几天一过，就有反复，反复之后，晚上打耳光，甚至，白天不由自主地又抠起来
的时候，看没人，当下就打耳光。
即使，这样，依然会下意识地去抠，是有一点点改善，会在两只手蠢蠢欲动的时候，提
前发现，当下制止，有的时候是抠起来了，才发现，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 6 这是佛陀在《杂宝藏经》卷4所开示，有关救护众生得以长命的
故事。
从前有一位阿罗汉修道人，收了一位小沙弥为弟子，他因为有
神通，知道这位小沙弥只剩下七天的寿命，因此让小沙弥告假还乡
，回家探望父母亲友；小沙弥回家之前，师父特别叮咛他，第七天
的早上要回到寺院，小沙弥对师父的吩咐谨记在心，在拜别师父后
，随即返乡而去。
小沙弥在回家的路途中，看见许多蚂蚁被水漂流而载沉载浮命
在旦夕，因此生起了慈悲心，将自己身上的袈裟脱下来，就近装了
泥土，把泥土倾倒在水中以阻挡流水，然后再将蚂蚁移到高处且乾
燥的地方，这些蚂蚁因此得以全数存活下来。
到了第七天的早上，小沙弥回到寺院。小沙弥过了七天后仍然
活着。阿罗汉师父看了觉得很奇怪，因此入定以天眼观看，得知小
沙弥弟子，原本已没有福德可以延寿，由于心生慈悲，救助了许多
蚂蚁的性命，才可以七日不死，并获得长寿的果报。从上面这一则
故事我们可以得到一个结论，就是救护众生可以让短命者延长寿命
。
救护众生，大致上可分为救护众生的性命和救护众生的法身慧
命两个部分。救护众生的性命，可以让众生免于恐惧，乃至免于死
亡，因此 佛陀制定戒律，第一个戒律就是要戒杀。... 阅读全帖 |
|
D***s
发帖数: 258 | 7 沙弥:为什么隆胸的广告这么多?
方丈:女人想隆胸说明了女人看见了自己身体的不足,对不对?
沙弥:对!
方丈:看见了身体的缺陷而想办法去弥补,说明了女人有主见,也就是说有头脑,对不
对?
沙弥:对!
方丈:女人有头脑说明了什么?
沙弥:徒儿不知,请师傅赐教!
方丈:女人有头脑说明了女人波小!
沙弥:为什么?
方丈:波大无脑嘛,波小才有头脑!
沙弥:师傅,那徒儿明白了:女人是因为波小才隆胸的!
方丈:龟孙王八蛋,这不废话吗?
沙弥:喔!女人是因为有头脑才去隆胸的!
方丈:差不多!
沙弥:那女人隆胸后,波大了,岂不又没有头脑了?难道有头脑的女人喜欢自己变成没
头脑的女人?
方丈:嘿嘿嘿!关键是男人喜欢! |
|
n*********s
发帖数: 256 | 8 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: (转载) 沙弥救蚁得高寿
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 01:32:02 2016, 美东)
佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将
尽。因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”其目的就是要他命终
在家中。
小沙弥在家度过了八天，就回到师父的身边，比丘觉得很奇怪，于是入定观察究竟。原
来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，沙弥顿发一
念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德
，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 9 出家后的生活——北京龙泉寺沙弥日志
http://www.bskk.com/thread-289744-1-1.html
沙弥日志（１）
佛门里，出家前准备阶段叫净人，也有叫寺官、行者等，落发剃度后叫沙弥，再经
过一个阶段的丛林修学，再受戒，称为比丘。
戒分沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，又称三坛大戒。
这样就形成一个学修的次第，由浅入深，由易到难，类似社会上学校的升学制度。
世间人对佛门的这些称呼不太了解，自己把自己搞得有点乱，一看见剃光头的，就称和
尚。
佛门里的规定是出家十年，并参加了十次“夏安居”的修学，才能称为和尚。夏安
居是出家人每年集中精进学习的一个方式，为时三个月。
其实，佛门里还有很多称呼，比如参加过五个夏安居的出家人可以称为阿阇黎。后
来，对这些名词有点入乡随俗的意思，不去较真，真的出家人性格调柔，很少人去费劲
辩解，一定要让别人搞清楚这些称呼到底是什么意思，反正是出家人。说和尚就是和尚
吧。
就好比要是搞不太清楚高中生，大学本科，专科，博士硕士，MBA、EMBA等等名词
的，也没有什么，知道出家是修行和学习就好。反正佛门里最后也是要破掉这些名相。
理解成封建迷信或者是别的 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 10 沙弥日志（3）
寺院里的出家人，偶有闲暇会在院子里转一转，叫“经行”，有时候是师父带着大
家转，有时候是法师带大家转，大家会问一些问题，个人修学上的、社会上的、经论上
的等等，有很多领悟和觉受来自这种形式。
我的剃度阿阇黎悟光法师常带着一群沙弥师经行，偶尔也凑上去听听，同样是在经
论上读到的，或者在别的地方听来的，但在此情此景，再听进去，觉受是不一样的。
有一天谈到生病，一个沙弥师兄出家前学医，学到很高学历，他讲，上医医神，中
医医气，下医医形。意思是对疾病的不同高度的医治方法。算是一种医疗态度和人生态
度，这个，我是很认可的。
出家后，常送师兄弟去医院看病，也送法师们来探望的亲属去医院看病。有看西医
的，有看中医的。加上以往对疾病的认知，包括那些长期生病的亲人，因病而在眼前眼
巴巴离世的亲人，等等，我想，我可以得出一个结论，病确实是有心生的。
佛门里讲，病是业障，跟以前的造作有关系。
这个先不提，先提我们的病，悟光法师有一次在经行时讲，有西方科学家做过实验
，人生气的时候，把因生气而产生的毒素提取出来，给小耗子注射，小耗子就中毒死掉
了。
所以，人的疾病跟生气有很大的关系。
讲几个成 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 11 沙弥日志（16）
佛门里讲不执著，可是，倘使不执著的话，会不会对做事情变得敷衍而不负责任了
呢？
我你更新一个真的不执著的人，就有了智慧，有了智慧自然就能准确地在不同因缘
下判断出轻重缓急，反之，执著的人，就一片茫然，遇事只能看到眼前的一步，随习性
做事。
还是先讲一个我听闻和目睹到的故事。
在有的沙弥很听话，直接就上道修行，有的就不听话，但是，所有能发心出家的弟
子们都很了不起，并不是听话的就一定有成就，不听话的就没成就，听话不听话都是暂
时的，随时都会改变，如何引导很重要。
曾有一个沙弥就非常不听话，谁的话也不听，我们俩曾一起外出一天办事，他跟我
讲了他当时的状态，说，就是不听，想管我，没门。
一般情况下，引导的人就会动用戒律、纪律、经论以及一切可以动用的资源对他施
以重压，迫使他听话，而令他变得调柔，和大家一起上道修行。
但事实上，不是这样，人性和修行如果如此简单的话，那就不是修行了，一个人敢
在佛门不听话，搞的不好就不是一般人，来硬的就很难，即便用因果去恐吓他，用下地
狱去策励他，他也不会听的。
除了少数高僧真的理解地狱，大多数人都不是真的接受和理解的，我就是这样，如 |
|
l*******o
发帖数: 12469 | 12 砖缝你解释下为啥删俺的贴，足球版那么多沙弥行艺贴不删，偏偏删俺的贴？
1 6.70 发文奖励 2011-11-09 05:00:35
2 5.20 发文奖励 2011-11-08 05:00:18
3 -0.10 [Soccer版]的标题为[虾尾认为西甲球队进步明显]的文章被删除 2011-11-07 20:43:15
4 -0.10 [Soccer版]的标题为[目前三分的差距是刮刮执教宇宙以来最大的一次。]的文章被删除 2011-11-07 20:43:03
5 -0.10 [Soccer版]的标题为[荷兰主教练Bert van Marwijk马上续约至2016]的文章被删除 2011-11-07 20:42:51
6 -0.10 [Soccer版]的标题为[体米准备搞卡塔尼亚的马戏洛佩斯]的文章被删除 2011-11-07 20:42:47
7 -0.10 [Soccer版]的标题为[大异步：11.23，俺将主动跟刮刮打招呼]的文章被删除 2011-11-07 20:42:41
8 -0.10 [Soccer版]的标题为[小费迪南德受到... 阅读全帖 |
|
f****p
发帖数: 18483 | 13 你又开始忽悠，乱编乱转帖东西，就是在乱法。你丫连做蚂蚁的机会都没有。
首先，沙弥是没受过戒的。没受过戒的，根本没有什么罗汉呀什么的去管的。出家人第
一步就是受戒。你妈的用什么沙弥来扯淡，真尼玛的是找死。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 14 沙弥日志（2）
寺院本身和出家人的生活，对大多数人来说，还是陌生的，往往会跟神、怪什么的
联系在一起。
也难怪，社会发展变化，人的思考和想象也是千奇百怪，所以就乱了。
这多半年，学修中，偶尔会听一些师兄讲一些比较神异的事情，大多数时间都是做
着一个努力——改习气。
最初，也是有幻想的，睡前作完功课，睡下后，总是希望会有一些神异的梦境，但
一直都未遂，直到有一次，闭上眼睛，忽然眼前一亮，心里很振奋，想，哎呀，来境界
了。睁眼一看，原来是上铺的师兄在用手电，晃了我的眼睛。
再有一次，快睡着的时候，依然是眼前一亮，一看，是旁边铺的师兄打手电晃了我
的眼睛。
这一下，彻底死心了，学修不是靠幻想和妄想来的，确实要靠改自己的习气毛病来
获得身心上的某些超越。
这里指的习气毛病，表面上看，类似贪吃啊、贪睡啊、咬指甲啊、歪着肩膀走路啊
等等。这些是外在的，好改，真的难改的是内在的，看不到的，完全是心上的、思维上
的东西。
没有人指导，不靠出家学修，确实是难以发觉，连找都找不到，何谈改掉它。
我尝试把出家做沙弥后的一个我认为很重要的一个体会用文字讲清楚。
僧团里有很多人，人与人之间在一起相处，难免就有摩 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 15 沙弥日志(9)
执事法师连续给沙弥上了两堂课。
课有录音，以往，直接整理出来就可以成文，但是，这些内容跟以前的就重复了，
很早以前的博客有类似的内容，寺院里很多的学习资料也有类似的内容，再整理，怕再
增加一摞教材。
讲法真的是很难的事情，其实，讲这么多，就是为了让我们转一下心，但我们就是
不转，死也不转。执事法师刚给上课的时候，我们的眼睛都瞪得老大，慢慢就瞪得没那
么大了，开始犯困。
人之常情。换谁都是这样。仰望和崇敬很多都来自距离。
所以，我尝试把课上的内容换一个方式讲一下，看看是不是更有意思。先讲一个真
实的故事，在讲这个故事之前，让我们先记住几个重要的词汇，观功念恩，观过念怨，
非理作意，生命回顾，目标宗旨。
好，开始我们的故事。
有一个家族，曾经很贫穷，但亲人间还是很和睦，为了寻找出路，有一个儿子就外
出闯荡，历经艰辛，终于有所成就，为了帮助家族的所有成员，费劲了心机，特别是家
族中一个生活最苦的人，因为她是最苦的，于是，整个家族倾尽人力和物力来帮助她，
使她从生活境遇和物质上摆脱了困苦。成为富裕的人。
理论上，这个家族应该开始更幸福的生活了吧，但事实上，家族陷入了极大的痛苦 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 16 沙弥日志（11）
僧团的学习分不同的阶段，净人、沙弥、比丘等等。随着不断地学习，以前有个疑
惑被澄清，似乎并不是越往上学就越有高深的东西去学习。
似乎是越学越简单。
两年前有个因缘开始学习背书，因为自己比较老实，心眼少，法师一说，就做了，
基本没有间断，过去也陆续写过关于背书的文章，就是背下来后默写，最早是《弟子规
》，后来就是自己喜欢的一些文章，《论语》、《入行论》的一部分，《广论》的科判
，以及一些偈诵等等，当定课来做的。
这个方法极简单，背下来，再默写下来。而已。
如今两年过去了，开始背四书，四书是师父让学的，其实，自己的这个状态读四书
根本没法读，首先对文言文就不了解，语境和用词都很陌生，加上对历史背景的模糊，
根本就没法学。
但是，用这个方法一点点地啃，非常有效果，每天啃几百字，每天几百字，就啃出
道道来了，真的是感慨万千，早怎么就不知道这么干呢？白白荒废了前面那么多年的时
光。
总结一下，坚持背默四书乃至各种经论确定可以获得如下的好处。
一、渐渐地对文言文的语境有了潜移默化的理解，有了这个语境的训练，以后读文
言的大乘经典就会更容易深入。
二、对古代圣贤的思想有了深刻的理解 |
|
|
l*******o
发帖数: 12469 | 18 把俺的宇宙贴都删了，那算不上是技术贴不过也没有什么过分的吧。倒是沙弥那些行艺
贴还在，你自己想想对不对。。。 |
|
|
i****a
发帖数: 36252 | 20 胡以是山口沙弥加
Who is hill port sand ni add
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
|
a*******g
发帖数: 867 | 21 沙弥日志(4)
儒家思想中很提倡自我反省，有一日三省的说法。
人只有在反省中才能不断地获得进步的经验，一个不懂得不断反省的人绝难在社会
上取得成就，也绝难令自己的生活有所改善。
佛门里更讲反省，我接受的教育是每天晚上睡觉前要反省，找出一天中的过失，这
其中有一个小步骤，先要锻炼人的念知能力，通过背书、做事、锻炼听闻等等，让人的
忆持能力有所提高，这才谈得上反省。
当然，可能提高了的念知力随着学习的深入会有更重要的作用。
但现在是用来反省的，睡觉前，想一想一天的过失，说错了哪些话，做错了哪些事
，然后第二天好纠正，可是，如果晚上睡觉前想不起来一天中都说了什么话，做了什么
事，那也就谈不上反省了。
先是反省那些很明显的错话和错事，反省一段时间以后，发现很少了，有的时候想
了半天，都想不起来白天有什么不妥当的，但是，很快，问题就出来了，真正要反省的
不是生气这样粗猛的烦恼，而是潜藏在内心深处的那些动机，比如，跟别人讲了一个小
经验，表面上是帮助了别人，而实际上讲这句话真正的动机是内心的傲慢，并不是为了
帮助别人，而是想说，你看看你都没有这个经验，而我有。
这是一个让人毛骨悚然的觉悟，一个让人 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 22 沙弥日志（5）
“凭恃”。
在佛门中，有很多词汇，看着认识，也似乎熟悉，但生活中很少用，其实，世间很
多的词汇来自佛经典籍，比如“觉悟”，这个词，本来是个宗教用词，后来也成为一个
重要的政治用语。
类似的情形很多，贯穿在我们生活中很多的细节里。
“凭恃”这个词很厉害，刚出家不久，在一篇文章中读到一个标题，就有这两个字
，当时看到，心里就一动，
这个词不能只当凭借讲，因为凭借的“借”只表达了一半的意思，另一半还有一个
“恃”，这个恃就是有恃无恐的“恃”。
两个意思结合在一起，就比较完整。
我们在生活中，内心无法安静，充满恐惧、焦虑、不安，所以，就需要一个东西作
为凭恃，以此来证明自己的存在，自己的价值等等。
这些凭恃就包括财富、地位、职称等等外在的东西。但这些东西，对大多数人来说
也不是那么容易就可以获得的，于是就追求，使劲的追求，可以很负责任地讲，在这个
世界上，真的获得这些东西是极少数人。
我曾经见过一个人用了一生的时间和精力获得了一个副处级调研员的身份，还见过
一个靠集邮来充实自己的生活后来费尽心力在一家私企谋得了一份并不可靠的职务，随
后，得了癌症，去世。
大多数人多无法获得大宗 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 23 沙弥日志（6）
以前曾觉得出家就是敲木鱼，念经、念佛，那种青灯古佛的生活，真到了丛林里，
发现，远不是那么回事。
丛林里有非常多有趣的事情。
念经在一天的学修当中，并不是最重要的事情，除了早、晚课，下午两点整诵大乘
经典，最近一直在诵《华严经》，每次一品，约半个小时。白天或者晚上有一些经论课。
从引导上和自己的观察中看，与念经、上课同样重要的是睡觉和吃饭。
通过观察而得出的这个结论，让人很兴奋，因为忽然意识到时时刻刻都是在学修当
中，人就会感觉很踏实，不会茫然。
有一次，在丈室，师父跟弟子们随谈，天上地下、经论哲学、艺术生活无所不包，
忽然午斋的板声响起，师父立刻起身，催促大家赶紧去吃饭。
这个细节被捕捉到，心想，丛林里的各种制度都是祖师大德根据佛陀制的戒律精心
制定的，吃喝拉撒睡的种种规则、细节，肯定都是根据人的根性辅助学修的，肯定都是
一种训练，别说丛林道场了，就是普通的体育训练，经过数十年的研究，很多环节都有
其特殊的用意。传承上千年的道场规则，那更不用说了。
闻板即起，去吃饭，定有用意。
最早进道场，就被引导要闻板即起床，一直在实践，虽然没有什么大的觉受，但是
，至少对于对治睡 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 24 沙弥日志（7）
小的时候，小伙伴们一起玩，往往会分成两拨，李二狗一拨，张小三一拨，分帮分
派，在一起打打闹闹；大了，在学校里，投脾气的在一堆儿玩，跟不投脾气的闹别扭；
再大了，到了工作单位，有生活经验的都知道有个潜规则，站队。
就是你在一个团体里，要确定好你的位置，你到底跟牛总还是跟马总一条心，这个
时候要押宝，押对了牛总得势，就跟着往上，押错了就栽了，人在其中，难免就要陷进
人我是非当中，从小到大，没有一刻不裹挟在里面。
人跟人在一起，两个人以上就形成关系，这些关系影响着我们的生命质量，同事关
系、夫妻关系、朋友关系、婆媳关系、恋爱关系、父子关系、兄弟关系、姊妹关系、妯
娌关系、翁婿关系、上下级关系、师徒关系、民族关系、国际关系等等。
我们的痛苦就牵扯在里面，可以对照一下，只要是凡夫就肯定有让自己不爽的关系
，有的人，有的事，会觉得自己一生都不能原谅。
这些不爽和不能原谅的关系是因为相互的斗争，那么，人为什么会相互斗争呢？有
时候可能为了利益，比如，街头的两个流浪汉可能会为了一个易拉罐瓶子打破了脑袋；
比如，两个商界的洁具巨子为了抽水马桶市场斗到互相挖墙脚，乃至互窃机密，对簿公
堂等 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 25 沙弥日志（8）
不久前，行堂的时候不小心打破了一个法师的碗，赶紧去大寮，征得典座法师，即主管
大寮的法师又领了一个，还给那个法师，还是觉得有点不妥当，毕竟打碎了人家的吃饭
的家伙什，又当面道了个歉。
这事就算完了，过了几天，又有一个师兄也打碎了碗，然后很郑重地找我，说，你
是不是前几天打碎了法师的碗。我说，是啊。
他说，不得了啊，碗是法师吃饭的用的，你打碎了，就是打碎了法师的出家道，罪
过很大……出家人，在三宝地，可不是闹着玩的，你必须跪在法师面前，然后这样忏悔
……
听完了以后，附和了一下这个师兄，但自己留了个心眼，没当真。事后，特意找寺
里主管戒律的法师咨询了一下，打碎了法师的碗，在戒律上是如何判的。
法师问，你是故意的吗？
我说，不是啊，不小心的。
法师说，那跟他道个歉就可以了。如果你愿意，也可以自己去佛前忏悔一下就可以
，毕竟是三宝物。
这事就算是过去了。
但，幸亏自己留了个心眼，否则就跟着也跑偏了，这个世界上，对佛法的误解，很
多是来自演绎和想当然，民间的思想、文化、风俗乃至个人的性情、习惯，硬套给佛法
，最后让大家觉得佛法是一套有着眼花缭乱的仪轨的迷信。
其实，哪里有那么多 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 26 沙弥日志（10）
一个师兄在剃度前，家里人忽然找来了，是他妹妹的男朋友，也不认识，拿着照片
到值班室，说，要找照片里的这个人。
我一看，猜出来是亲人，但看他的状态，没有恶意。他说是出差路过北京，顺便来
看看。
师兄见了他的这位即将和他妹妹结婚的亲人，感觉有点尴尬，不知道该跟亲人说什
么，据说见之前也很紧张。好在，亲人也没有为难，只是问了一些问题，似乎是为了尽
到一个亲人的责任，毕竟，有人出家，对世间人来说，还是难以理解。
这次见面比较平静。
过了一些日子，又来了三个亲人，一个是母亲，两个哥哥。千里迢迢从南方赶来。
这位师兄很紧张地叫住我，说，你能不能帮我见见他们。我说，可以啊。
他说，你要小心，我怕他们会打你。
我说，怎么可能。
见面后，母亲很和善，两个哥哥也很和善。母亲由于方言浓重，不太方便沟通和交
流。她说话，哥哥给翻译。她问，儿子出家了，老了以后怎么办？
我说，出家人越老越值钱，是个宝。年轻的时候一般。跟世间人相反，世间人年轻
时有力气，过得好，老了就没人搭理了。
母亲听完似乎就放心了。
又问，儿子生病了怎么办？
我说，生病了就治病。
母亲其实都差不多，只是希望儿女好，而 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 27 沙弥日志13
在很多传记里都能看到和我们现在所从事的学修一样的方式，应该说，龙泉寺还是
很传统的，外表显得很现代，有很多新事物，新名词，讲座啊，交流啊，接待啊，还能
上网。
但是，骨子里没有离开传统，当然，我指的传统是内心的那个东西。在自己的内心
里静静的摸索、寻找，那种感觉，我想，古代的丛林里也应该是这样的吧。把向外的心
掉转过来，然后一切就开始了。
之后，所面对的东西虽然和以前还是一样，但对内心的作用就有本质的区别了，我
不知道古代丛林搞不搞生命故事，从听说来的，好像是没有，所谓生命故事，就是僧团
里的人互相讲讲自己的过去，而且要求讲的很详细，过去的特殊政治年代里有“痛诉革
命家史”的说法，跟这个差不多。
把自己所有过往的事情都一股脑地讲出来。
一开始，对这个不太当回事，自己也讲了一次，60分钟，人生这么多年，怎么可能
一下子讲的完，怕别人听着起烦恼，就事先问了问前面的法师，法师说，讲生命故事如
果能给别人带来欢喜就带来欢喜，不能带来欢喜就带来启发。
启发不敢，带来点欢喜吧。
自己也没有启发。别人有没有也不清楚。后来，又有一个同修开始讲生命故事，他
讲的很长很长，渐渐就失去 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 28 沙弥日志14
出家后，我的剃度阿阇梨给了我很大的影响，我觉得人的成长，不是靠学来的，也
不是教出来的，而是被影响的。
阿阇梨没给我讲过经典，也没讲过法，他曾就事论事地跟我讲了很多大实话，说话
干净利索，从不唧唧歪歪，做事情也干净利索，没有拖泥带水，我猜，他的内心也是如
此。最近阅读读的儒家大家也有这样的说法，大丈夫就要有当即立断的勇气和气质。
我觉得这些气质是可以体现在日常生活中的，要解脱，可能也需要这样的东西，否
则，一个婆婆妈妈，整天唉声叹气，拿不起，放不下的，面对生死的时候，确实不好办。
阿阇黎的这句话让我很受用，这一句是，你执著就苦。
出家了，在寺院里有很多承担，要做事，做事就有自己喜欢做的和不喜欢做的，轮
到喜欢做的就高兴，不喜欢做的就不高兴。不高兴却不得不做，那就苦。
把那句“你执著就苦”的话倒过来推演一下，苦，就是因为执著。
不管是出家众还是居士，无论做什么事情，如果觉得苦了，那肯定是因为自己执著
在哪里了，倘若意识不到，或者意识到了，主观上不去设法挖出那个执著的根子，或者
没有能力挖出来，那么就没办法，就只好继续苦下去。
没有觉悟的话，就会一直苦到死。这个很残酷 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 29 沙弥日志15
寺院一直在搞建设，主管工程的法师天天泡在工地里，做着很多事情，去年的夏
天，我们在他的带领下，突击挖土方，装埋下水管道，然后回填土，夯实。
今年的这个时候，我们在他的带领下，把那些管道给挖出来，拆了，重新回填土，
夯实。
挖了拆，拆了挖。
另一个法师经行，他赞叹那个主管工程的法师，并不是赞叹他盖的楼多，洒的汗多
，而是赞叹他拆改起来，连眉头都不皱，说干就干，放得下，了不起，但刚开始不行，
让他拆改他辛苦盖的房子，修改方案，不容易。
一句话，算是小小地棒喝了一下，搞明白一点，原来，工程法师盖楼的功德其实比
不上他拆楼的心得。盖楼毕竟是有为法，一个楼的内部装饰，一百年后基本都不能用了
，两百年后，很难说这个楼会怎样，再长，一千年够长吧，也是有限的。
但是，人的内心是无限的，所以，工程法师盖的起楼，也拆得起，为某个方案认真
设计，忽然改了其中的一个，其他的全部都要改，于是那就改，估计他心里也不苦，也
不执著，改呗。
出家，就这么点事情。把心练得无所挂碍。顺便也成为一个优秀的建筑工程师兼监
理。
由此而窥察出一个结论，如果我在工地里使劲地干，但内心里放不下的话，最多也 |
|
l**a
发帖数: 5175 | 30 1.做一梦，梦到自己是一小沙弥，僧庙长大，照料受人敬重的师傅生活。痴男怨女常来
庙中，我总不明白，求那些爱嗔贪钱的身外物为何？一天师傅倒下，圆寂前唤我你若不
懂众生苦，就无法慈悲啊。师傅离去。我嚎啕中立誓，愿来世以肉身走一遭贪嗔吃苦，
以醒悟慈悲。醒来满脸是泪，只想问师傅，我走完了吗？
2.我该放弃？还是该一路狂追？即使遥不可及，或者一切都是白费。就算我知道我身处
的环境，但我是不是应该放弃，留下一切在那里？我该放弃？还是我该一路狂追？即使
这一切是那么遥远。我该放弃？还是应该无尽的追逐。
3.很多人不能再想，因为早该放下，否则伤的是自己。很多话不能再说，因为压力，说
了伤的是身边的人。很多事不会再做，因为知道违背自己，伤的是彼此。
4.亲爱的上天，请赐给我平静和智慧。在追求成就时不贪婪，在建立财富时不自私，在
保有关系时不砥毁，在渴求尊重时先敬人，在诚实之时不恐惧。亲爱的上天啊！请给我
智慧，并且永远用于善的力量！
5.朋友的寄言：不要为反对而反对，也许有失去信心的部份，但也要相信新的气象能带
来愿景。我们对这土地乐观、热爱。很多缺失是过去造成的，现在有些声音，是因为期
待那些过去能... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 31 四、礼敬沙弥不分大小 阿育王欣然受教
阿育王礼敬出家人那是出了名的，无论在哪里只要遇到出家人必须进行礼拜。但也有例
外。有一次，阿育王微服私访，见到一个七岁的沙弥从对面过来，心想：“这么个小不
点，我还要给他行礼吗？对了，我今天没穿王袍，没有人知道我是国王，所以没必要礼
敬。”于是仰着脖子迎了上去，可是随着距离缩短，他越来越觉得自己作为不当，赶巧
旁边有个角落，心想：“这里避人耳目，我可以在这里对小沙弥进行礼敬！”于是等到
小沙弥过来立刻跪地行礼，然后站起来将手指竖于唇间说：“小沙弥啊，你可别跟别人
说我对你进行礼拜！”没想到这个小沙弥获得果报拥有他心通，立刻知道了阿育王的心
思和身份，于是左右查看发现了一个废弃的澡瓶钻了进去。“喂，没有必要这样吧？”
阿育王被他的举动逗笑了，心想：“这小沙弥实在可爱！”不想，小沙弥又从里面钻了
出来，也将手指竖于唇间，对阿育王说：“国王陛下不要跟别人说沙弥进入澡瓶又出来
的事情！”
“啊！？”阿育王张大嘴巴，心想：“小沙弥竟然知道我的身份，看来他拥有他心通。
这下糗大了！”不过他童心未泯，威胁小沙弥说：“不行，我必须跟别人说，让你下次
没地方躲藏！... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 32 第一卷人间世 第六章正邪（5）
红光摇曳，两个沙弥提着灯笼走了进来，左边那个子稍高的沙弥眯起眼，左右打量，笑
道：“阿弥陀佛，这么多女人，脱了衣服全都一个样儿，也不知大师兄说的是哪个？”
小个沙弥叹道：“蠢材！刘员外最喜欢烙字儿，既是刘府的姬妾，肩膀上定然有烙
印。”提起灯笼，沿着木榻一个个照了过来。
许宣一震，难道这些女子竟是峨嵋山的和尚掳藏在此以供淫乐？他从小崇慕道佛，
虽然听家中清客说过一些淫僧玷人妻女的故事，却只当是猎奇夸大之语，今日亲历亲闻
，惊怒交迸，仍有些不敢相信自己的耳朵。
高个沙弥随手在一个女子身上捏了一把，笑嘻嘻地道：“刘府的姬妾个个貌美，这
么快就放走忒也可惜。刘员外求子心切，索性让大师兄编个理由，就说要想让观音送子
，需让她在东厢斋戒诵经，多留些时日。等弄大了肚子，再送回刘府，岂不是皆大欢喜
？”
小个沙弥“哼”了声，道：“自从明空大师圆寂后，连日来山上妖魔横行，刘员外
听说，早吓得魂不附体，哪里还敢多留？咱们白莲寺的善款刘府捐得最多，住持自然也
不好忤他的意。你当是那些村姑民女，可以随便掳来，玩腻了便丢在洞里么？”
高个... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 33 第一卷人间世 第六章正邪（5）
红光摇曳，两个沙弥提着灯笼走了进来，左边那个子稍高的沙弥眯起眼，左右打量，笑
道：“阿弥陀佛，这么多女人，脱了衣服全都一个样儿，也不知大师兄说的是哪个？”
小个沙弥叹道：“蠢材！刘员外最喜欢烙字儿，既是刘府的姬妾，肩膀上定然有烙
印。”提起灯笼，沿着木榻一个个照了过来。
许宣一震，难道这些女子竟是峨嵋山的和尚掳藏在此以供淫乐？他从小崇慕道佛，
虽然听家中清客说过一些淫僧玷人妻女的故事，却只当是猎奇夸大之语，今日亲历亲闻
，惊怒交迸，仍有些不敢相信自己的耳朵。
高个沙弥随手在一个女子身上捏了一把，笑嘻嘻地道：“刘府的姬妾个个貌美，这
么快就放走忒也可惜。刘员外求子心切，索性让大师兄编个理由，就说要想让观音送子
，需让她在东厢斋戒诵经，多留些时日。等弄大了肚子，再送回刘府，岂不是皆大欢喜
？”
小个沙弥“哼”了声，道：“自从明空大师圆寂后，连日来山上妖魔横行，刘员外
听说，早吓得魂不附体，哪里还敢多留？咱们白莲寺的善款刘府捐得最多，住持自然也
不好忤他的意。你当是那些村姑民女，可以随便掳来，玩腻了便丢在洞里么？”
高个... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 34 转贴自：北京龙泉寺出家博客
学戒之前，大家对戒律都有不同的理解，常常会把生活、学修中的一些事情用戒律去套
，去研究、探讨、思索。
分歧和争论就会产生。
先讲一个公案，假设，有一个年轻比丘，当众责骂了沙弥甲，沙弥甲羞愤不过，还以逆
语，两人起争执，越吵越烈，按例，沙弥顶撞比丘，会造很大的恶业，但人在烦恼中，
哪里管的了那么多。众人劝解，此时沙弥乙出于义愤，从未见有沙弥如此顶撞比丘，迫
切想制止沙弥甲造恶业，宁可自己造点恶业，也不能让沙弥甲继续失控造业，于是出手
揪住沙弥甲的衣领，怒声责问，沙弥甲顺势坐倒在地。
这样一个公案，大家讨论来讨论去，最后的结论是，沙弥甲造了很重的恶业，解决不了
，找方丈去吧，沙弥甲也认为找方丈是唯一的解决方法。
什么都找方丈，方丈岂不是要活活累死。常常讲以戒为师，如果用戒律来辨析一下这个
事情，还是非常有意思的。
首先，不掉进是非里，凡事都事出有因，如果分别讲起来，每个人对自己言行的辩解都
会讲出很多道理，而令事项更为复杂。
单讲戒律。
首先，佛陀对比丘制过戒：比丘不得当众骂沙弥。
佛陀也对沙弥制了戒：沙门斥责沙弥时，沙弥不得还逆语。
还有戒律，出家人不得复仇，... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 35 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
----------------------------------------------------------------------------
----
2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
----------------------------------------------------------------------------
----
3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 36 从前，在日本一个小村庄里有位年老的师父和一位小沙弥，老师父很喜欢下棋，每次只
要一下棋就忘了时间。有天，隔壁村庄有人往生，要请老师父去做法事。老师父正在下
棋于是就说：「等我下完这盘棋就去！」但是又一盘接着一盘地下，直到下午才急急忙
忙地赶去隔壁村。
当法事结束时天色已晚，主人留老师父过夜，因为如果要赶回去，一路上需经过树林、
山丘，回到寺庙已经太晚，但老师父心想，寺里只有一位小沙弥，如果不回去小沙弥会
害怕，于是婉拒丧家的好意。丧家只好准备面食和供养金给老师父，老师父带着东西就
加紧脚步上路。
摸黑赶路遇狐狸 装神弄鬼心不定
经过树林时，天色已暗，这时他突然听到一些声音，回头看原来是只毛色黄黑相间、长
得很瘦弱的狗。老师父想赶走牠但狗却不愿离开，反而停下来和老师父大眼对小眼地相
望。老师父为了赶路，只好继续走，而狗也继续跟在后面。
这时来到一个村落，他就问正在路灯下打陀螺的小朋友：「你们知不知道这只狗是谁家
的？」结果，没有人知道狗的来历。他又继续走，狗也继续跟着，渐渐地天色暗到已无
法看清前面的路。老师父盘算着，还得走过一座小山丘，一定要有手提灯才行。
于是来到一间熟悉的店面想借手... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 37 要跟大家介绍的是《贤愚经》卷13中所记载的，有关于恶口得到的果报，以及因为
忏悔而得到解脱这样的故事。
首先我们先来看看经文的内容，《贤愚经》卷13〈沙弥均提品 第62〉：【如是我
闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时，尊者舍利弗，昼夜三时，恒以天眼，观视世
间，谁应度者，辄往度之。尔时，有诸估客，欲诣他国，其诸商人，共将一狗，至于中
路。众贾顿息，伺人不看闲静之时，狗便盗取众贾人肉。于时，众人即怀瞋恚，便共打
狗，而折其脚，弃置空野，舍之而去。时舍利弗，遥以天眼，见此狗身，挛躃在地，饥
饿困笃，悬命垂死，著衣持钵，入城乞食，得已持出，飞至狗所，慈心怜愍，以食施与
。狗得其食，济活余命，心甚欢喜，倍加踊跃。时舍利弗，即为其狗，具足解说微妙之
法，狗便命终，生舍卫国婆罗门家。时舍利弗，独行乞食，婆罗门见，而问之言：“尊
者独行，无沙弥耶？”舍利弗言：“我无沙弥，闻卿有子，当用见与。”婆罗门言：“
我有一子，字曰均提，年既孩幼，不任使令。比前长大，当用相与。”闻彼语已，即戢
在心，还至只洹。至年七岁，复来求之。时婆罗门，即以其儿，付舍利弗，令使出家。
时舍利弗，便受其儿，将至只洹，... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 38 转贴自：北京龙泉寺出家博客
沙弥这个词是音译，梵文Sramanera，南山律祖意译为“息慈”，意思为止息世间染着
慈济众生，玄奘大师翻译为“室利摩那路迦”，意译为“勤策”，还有翻译成“求寂”
的。
单解释清楚这个词，引经据典就可以写一篇文章。
但那样就没什么意义了，把沙弥这个词的来龙去脉全都搞清楚，意义实在是不大。真正
的意义似乎更在于我们在这个阶段要通过学习而成为一个什么样的人。
一位师兄从图书馆借来了一本书，叫《沙弥学处》，福建莆田广化寺出的，专门讲沙弥
律仪的，之前，我们一直学习一本叫《沙弥律仪要略》的书，要略里就提到如果一个沙
弥想详细了解律仪的话，就应该更深入和更多地阅读这些律仪的出处。
《沙弥学处》的序是民国一位叫学忍的法师撰写，读来发人深省，不知道说什么好。其
实，我们有引导，读书不能够一本未完，就读另一本。
因为手头在读《曾国藩家书》，书中曾大人他也三番五次地告诫亲人，不能一本没读完
，就读另一本。看到新书，本没想读，但没忍住，顺手翻了翻这本《沙弥学处》，一读
就没放下，结果起了烦恼，掩卷就觉得很多地方都不对劲，再联想过去的一些事情，越
想越不对劲。
倘使我们把经论中以... 阅读全帖 |
|
M****e
发帖数: 3715 | 39 有句老话,有中国人的地方 就有江湖.
买买提就是一个江湖.
Money版应该属于少林一派.
没有其他版面的刀光剑影, 大家基本上还算和谐相处.
毕竟 没人愿意和钱过不去
板上ID们最大的乐趣, 大概就是下山去化缘了. ID们分几类, 其中刚刚进门的小沙弥占
了多数, 他们主要是在版上潜水，看到有人喊了一下山下那谁家发包子啦，大家就会一
哄而下去排队拿。
一些有点修行的ID，可以算得上比丘。他们不光是在寺院里等其他僧友的消息，还有自
己的信息渠道，而且有些人会时不时把这些信息拿来和寺内其他人share。一个化缘点
，自己去只是一个包子；和大家share 就是一堆包子了。当然这也有一定的风险，去的
人太多 可能包子就发完了。但是有些人太高看了买买提江湖这个小门派，总担心少林
一出马 deal必然挂。事实上 即便是整个买买提江湖，放到社会里面也只是滚滚洪流的
一个小支流，还不至于有这么大的能量把外面的包子扫光。山外有高山 江湖外也有更
大的江湖。
版主们就是寺里的住持团体了，平时很少出现，却是保持寺内秩序不可缺少的一部分。
有ID发了个好的deal 版主也会发个包子奖励一下。有的ID不乖了，... 阅读全帖 |
|
M****e
发帖数: 3715 | 40 【 以下文字转载自 Money 讨论区 】
发信人: Mahone (Mahone), 信区: Money
标 题: Money江湖
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 10 09:26:55 2014, 美东)
有句老话,有中国人的地方 就有江湖.
买买提就是一个江湖.
Money版应该属于少林一派.
没有其他版面的刀光剑影, 大家基本上还算和谐相处.
毕竟 没人愿意和钱过不去
板上ID们最大的乐趣, 大概就是下山去化缘了. ID们分几类, 其中刚刚进门的小沙弥占
了多数, 他们主要是在版上潜水，看到有人喊了一下山下那谁家发包子啦，大家就会一
哄而下去排队拿。
一些有点修行的ID，可以算得上比丘。他们不光是在寺院里等其他僧友的消息，还有自
己的信息渠道，而且有些人会时不时把这些信息拿来和寺内其他人share。一个化缘点
，自己去只是一个包子；和大家share 就是一堆包子了。当然这也有一定的风险，去的
人太多 可能包子就发完了。但是有些人太高看了买买提江湖这个小门派，总担心少林
一出马 deal必然挂。事实上 即便是整个买买提江湖，放到社会里面也只是滚滚洪流的
一个小支... 阅读全帖 |
|
s*******t
发帖数: 1176 | 41 【 以下文字转载自 Money 讨论区 】
发信人: Mahone (Mahone), 信区: Money
标 题: Money江湖
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 10 09:26:55 2014, 美东)
有句老话,有中国人的地方 就有江湖.
买买提就是一个江湖.
Money版应该属于少林一派.
没有其他版面的刀光剑影, 大家基本上还算和谐相处.
毕竟 没人愿意和钱过不去
板上ID们最大的乐趣, 大概就是下山去化缘了. ID们分几类, 其中刚刚进门的小沙弥占
了多数, 他们主要是在版上潜水，看到有人喊了一下山下那谁家发包子啦，大家就会一
哄而下去排队拿。
一些有点修行的ID，可以算得上比丘。他们不光是在寺院里等其他僧友的消息，还有自
己的信息渠道，而且有些人会时不时把这些信息拿来和寺内其他人share。一个化缘点
，自己去只是一个包子；和大家share 就是一堆包子了。当然这也有一定的风险，去的
人太多 可能包子就发完了。但是有些人太高看了买买提江湖这个小门派，总担心少林
一出马 deal必然挂。事实上 即便是整个买买提江湖，放到社会里面也只是滚滚洪流的
一个小支... 阅读全帖 |
|
t********n
发帖数: 571 | 42 森林回忆录
安住于法，慈心相对
头陀僧如何对治恐惧—老虎与野象的威胁
卡瑪拉‧提雅瓦妮琦 著
法園編譯群 譯
对在家人而言，头陀僧的各种修行方式看起来是不必要的冒险；
但对头陀僧来说，这些在野地里求生存的经验，坚定了他们对「法」的力量的信仰，
因为「法」就在死亡的另一端，没有跨越对死亡的恐惧，就不可能了解「法」。
在「森林僧团期」，〔泰国〕北部与东北部地区人烟稀少，开辟的道路并不多见，森林
遍布在整片辽阔的土地上，此外，森林更是野象、猛虎、云豹、黑豹、黑熊、野牛、印
度野牛、爪哇野牛等野兽的栖息地。这些野兽不仅统治着这片野地，也在每个僧侣与村
民的想象中留下恐惧与幻想。阿姜曼（Man）曾对弟子说：「当僧侣真正面对这些野兽
时，才会知道自己恐惧有多少、有多深。」鬼神崇拜也是这个地区主要的文化之一，这
种对鬼神的畏惧是如此根深柢固，甚至仍影响着进入僧团的年轻人。若想过不同于平常
生活的头陀行生活，以及在解脱上精进用功，就必须根除对鬼神的畏惧与在森林中独自
云游的恐惧。
依照十三种头陀支，头陀僧必须长期生活在森林中，我们在此所讨论的十位头陀僧，都
遵行这项规则。对他们而言，在「法... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 43 2015年7月8日，上海玉佛寺，众学员正在打坐入定。当日，近70名市民来到上海玉佛禅寺大禅堂，开始了“玉佛问禅”二日禅修课程。高征 澎湃资料
继“玉佛问禅”入寺禅修后，百年古刹上海玉佛禅寺又推出“玉佛禅寺佛门僧人生活体验营”，提供真实体验寺院僧人生活、修行的机会。
该体验营每期时长一周，又称为“短期出家”。根据活动规划，“短期出家”10月15日活动首日，108名学员将一一进行剃度，16日受沙弥戒，21日则会出寺托钵乞食。
澎湃新闻记者从玉佛寺获悉，自10月3日推出网站报名后，至10月11日，第一届“短期出家”的108名学员名额全部报满。由于报名者远超限额，为此，寺院开启预报名链接，以便报名者提前预约下一期活动。从已确认的报名者信息看，性别方面女士居多；职业方面，则多为企业白领。
报名者女士居多
7月，上海玉佛禅寺首次推出“玉佛问禅”禅修课程，而早在6月，寺院就已开启“禅·夜”夜间参访公益活动，市民可在下班后来到寺院礼佛、诵经、抄经、禅修。在这些项目中，禅修体验最受欢迎，几乎每晚爆满。
10月，玉佛禅寺活动继续升级，推出为期一周的“ 佛门僧人生活体验营”，让更多受众体验僧人的生活。活动项... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 44 上海玉佛寺短期出家爆满:女白领多 7天收费两千
2015年10月13日02:15:08 [新闻大杂烩]
2015年7月8日，上海玉佛寺，众学员正在打坐入定。当日，近70名市民来到上海玉佛禅
寺大禅堂，开始了“玉佛问禅”二日禅修课程。高征 澎湃资料Mitbbs.com
继“玉佛问禅”入寺禅修后，百年古刹上海玉佛禅寺又推出“玉佛禅寺佛门僧人生活体
验营”，提供真实体验寺院僧人生活、修行的机会。Mitbbs.com
该体验营每期时长一周，又称为“短期出家”。根据活动规划，“短期出家”10月15日
活动首日，108名学员将一一进行剃度，16日受沙弥戒，21日则会出寺托钵乞食。
Mitbbs.com
澎湃新闻记者从玉佛寺获悉，自10月3日推出网站报名后，至10月11日，第一届“短期
出家”的108名学员名额全部报满。由于报名者远超限额，为此，寺院开启预报名链接
，以便报名者提前预约下一期活动。从已确认的报名者信息看，性别方面女士居多；职
业方面，则多为企业白领。Mitbbs.com
报名者女士居多Mitbbs.com
7月，上海玉佛禅寺首次推出“玉佛问禅”禅修课程，而早在6月，寺院就已开启“禅·... 阅读全帖 |
|
S******T
发帖数: 1093 | 45 来自主题: LosAngeles版 - 因为你执着 六祖下来，有一个和尚“俱胝禅师”
有人问他什么是“道”？
他每次都是举起一根食指示人，说道，“就是这个！”
这个是什么？谁也不知道，可是问他的人却懂了，悟了道。
有一天老和尚出门了，不在家，一个跟了他很多年的小沙弥在守庙。
这天有个人来找老和尚道，小沙弥说师父不在，你要问道问我好了。
问道的人便请小沙弥告诉他什么是道，小沙弥学师父的样，
举起一根食指向那问道的人说：“这个！”
那个问道的人很高兴，因为问道的人真懂了，悟了道。
等师父回来了，小沙弥把这件事，原原本本告诉了师父。
师父听了报告进去了，一会儿背着手出来，
要小沙弥再说他怎样向人传道，小沙弥再比划着伸出一根食指说，“这个！”
师父放在背后的手一挥，手上拿了一把利刀，把小沙弥的那根食指砍断了。
小沙弥手指被砍，大叫一声：“唉哟！”
然后再问小沙弥什么是道，小沙弥习惯性地伸出那根手指，发现什么也没有，
也因此悟了道。 |
|
L**********s
发帖数: 12988 | 46 来自主题: LosAngeles版 - 因为你执着 这个好玩！
六祖下来，有一个和尚“俱胝禅师”
有人问他什么是“道”？
他每次都是举起一根食指示人，说道，“就是这个！”
这个是什么？谁也不知道，可是问他的人却懂了，悟了道。
有一天老和尚出门了，不在家，一个跟了他很多年的小沙弥在守庙。
这天有个人来找老和尚道，小沙弥说师父不在，你要问道问我好了。
问道的人便请小沙弥告诉他什么是道，小沙弥学师父的样，
举起一根食指向那问道的人说：“这个！”
那个问道的人很高兴，因为问道的人真懂了，悟了道。
等师父回来了，小沙弥把这件事，原原本本告诉了师父。
师父听了报告进去了，一会儿背着手出来，
要小沙弥再说他怎样向人传道，小沙弥再比划着伸出一根食指说，“这个！”
师父放在背后的手一挥，手上拿了一把利刀，把小沙弥的那根食指砍断了。
小沙弥手指被砍，大叫一声：“唉哟！”
然后再问小沙弥什么是道，小沙弥习惯性地伸出那根手指，发现什么也没有，
也因此悟了道。 |
|
f***2
发帖数: 162 | 47 今天继续学习恶语方面的道理。说恶语的过患非常大，将生生世世堕入三恶趣，即便获
得人身也会感受不悦意的果报。
在各种恶语中，指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。从前有一个人对着一尊断了手指的
佛像说：“断指佛”，话音刚落，他的手指就断了。本来，那尊佛像的确没有手指，在
一般人看来这样说不会有过失，但由于佛是严厉的对境，所以他当下就感受了断指的果
报。所以，我们不能随便评价佛像，如果说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛
苦的果报。有的人请佛像时说：“我请一个胖胖的弥勒佛”，这样说将生生世世变成肥
胖的人。还有的人看见佛像造型不好或工艺不是很精美，就直接说：“这个佛像不好看
”，这也将造下严重的口业。如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好，不
能直接说佛像不好。
释迦牟尼佛涅槃以后，佛像就是我们的皈依处。《佛说观佛三昧海经》中记载：当年世
尊到天界为母亲说法，优填王因为思念佛陀，便用黄金造了世尊的像。当佛陀从天界返
回人间时，优填王用大象载着金像迎接世尊。那尊金像居然从象背上走下来，在虚空中
行走，足底降下花雨，并大放光明。金像对世尊合掌作礼，世尊也对金像长跪合掌，并
对金像授记说：... 阅读全帖 |
|
