c***s
发帖数: 70028 | 1 蒋介石去日本之前，先于五六岁时在家延师启蒙，后来又进私塾，读四书五经，接受科举式教育，并于一九O二年到县城奉化应童子试，考中童子试以后，才能报考秀才。结果连童子试都未考取。黎东方于《蒋公介石序传》中说：“他见到试场中种种不合理与腐败的现象，下决心再也不去参加这种考试了”(页十六)，是明显的曲笔。其实义和团之乱以后，一九O一年订立“辛丑条约”，清廷有鉴于国耻与国祸之逼上眉睫，乃决心办新式学堂，派送留学生出洋，并于一九O五年取消科举考试。从此以后，再也没有“这种考试”可以“参加”了。蒋介石不过是顺从时尚，不再考试而进了新式学堂。进洋学堂是当时的新出路，并不一定表示要 “追求革新精神”。
蒋介石于一九O三年进的洋学堂是奉化的凤麓学堂，筑有楼房教室与操场，大约有一百名学生，总教习(教长)姓竺名鏖祥，当过前清翰林。学堂的课程虽包括英文、算术等西学，但经史旧学仍占很大的比重，几乎是新瓶旧酒，引起学生们的不满，蒋介石参与其中，并被推为代表向校方交涉，由于“情态激烈”，几乎被开除学籍。“情态激烈”正符合蒋介石被同学取的绰号――“红脸将军”，动不动涨红脸孔，与人吵架。此一事件很可能促使蒋介石于翌年转学到 |
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S***e
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标 题: 我的闲情偶寄（一）:陶渊明和李渔（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 13 12:52:20 2012, 美东)
（雷文。。。各种错误，请偶像们不吝赐教。）
《闲情偶寄》是明人[*]李渔自称不得已而为之、寄旅声色、游刃虚空的运斤独照之作
。李渔，浙江兰溪人，原名仙侣，字笠鸿、谪凡，又字笠翁。笠翁在菲薄他的人眼里是
倡伶，在仰慕他的人眼中，即使与司马相如、李白比肩，也不脱出俳优。近人称赞也往
往止于造意尖新，用辞活泼，所谓真性灵。韩愈不平则鸣，我不平则变身马屁精，拍马
屁的冲动不断袭来。子曰；不得中行而与之，必也狂狷乎！类似，我对心上人的一片衷
情，有口难辩之际，都付诸马匹——逶迤逶迤。
（一）陶渊明和李渔（上）
“闲情偶寄”的提法仿佛酒肉朋友促膝小酌，散朗不着边际，又妩媚近人情。
作为晋人陶渊明的粉丝，却教我不由先想起《闲情赋》中的“闲情”来。
“闲”本意栅栏，可引申为“约束、防止”。《闲情赋》之闲情，因此作防闲情思讲。
渊明小序讲的也明... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 3 （雷文。。。各种错误，请偶像们不吝赐教。）
《闲情偶寄》是明人[*]李渔自称不得已而为之、寄旅声色、游刃虚空的运斤独照之作
。李渔，浙江兰溪人，原名仙侣，字笠鸿、谪凡，又字笠翁。笠翁在菲薄他的人眼里是
倡伶，在仰慕他的人眼中，即使与司马相如、李白比肩，也不脱出俳优。近人称赞也往
往止于造意尖新，用辞活泼，所谓真性灵。韩愈不平则鸣，我不平则变身马屁精，拍马
屁的冲动不断袭来。子曰；不得中行而与之，必也狂狷乎！类似，我对心上人的一片衷
情，有口难辩之际，都付诸马匹——逶迤逶迤。
（一）陶渊明和李渔（上）
“闲情偶寄”的提法仿佛酒肉朋友促膝小酌，散朗不着边际，又妩媚近人情。
作为晋人陶渊明的粉丝，却教我不由先想起《闲情赋》中的“闲情”来。
“闲”本意栅栏，可引申为“约束、防止”。《闲情赋》之闲情，因此作防闲情思讲。
渊明小序讲的也明白：“张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，..
.，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。...”
然而文字上看，《闲情赋》与其他汉赋却似乎相仿——“淫丽绮靡、莫益劝诫”，比如
著名“十愿”中的如下片段：
“。。。
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩... 阅读全帖 |
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d******u
发帖数: 238 | 4 第四章 格物齐家：认知（上）
大伯父就引了两位仙长出门，说是要到城里最好的酒楼“都勒轩”去喝早茶——这是岩
蒙草原地区特有的早餐。三伯父和小舅一同作陪，临行时吩咐了荃伯要是孙则父亲醒了
就迅速到都勒轩去送信。
孙则被留在了家里，大丫鬟如霭走到他身边柔声问道：“饿了么？厨房熬好了汤茶，还
做了奶酥饼和肉火烧，一甜一咸，则哥儿想吃哪种？”她不提醒还好，一问之下孙则才
意识到自己早已经饥肠辘辘了，只是这一早晨乱糟糟的，心神紧张之下感觉不到罢了。
可是手头还有一点事情要先做，孙则就说：“看父亲，洗洗再吃，咸的。”用几个词组
将意思说明白了，但因为答得很清晰，不似往日那般需要让人边听边猜，还是让如霭的
眉梢挑了一下。但她只是说了句“好，我去准备”，就收了中堂里的茶具出去了。
孙则由安平背回了东厢房，另一个大丫鬟如岚正坐在床边照看，眼睛红红的，想来是刚
刚哭过。如岚和如霭是双胞姐妹，将近双十年华，已经服侍孙父十年了，从孙母过世后
，内宅的事情就是由这两姐妹和老管家商量着操办的。原先的“小”孙则不懂，但现如
今有三十多年阅历的孙则却明白这两姐妹怕是已经被孙父收房了。从“小”孙则的记忆
里知道这个世界... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 5 第一百九十二章 双喜
因为有了怀孕的意识，虽然没有什么反应，但有着从前的经验，傅庭筠做起事来还是小
心又小心，等帮着帮着杨玉成把张家小姐娶进了门，代表杨家的至亲喝了弟媳茶，打发
了见面礼，待杨氏夫妻三日回门后，傅庭筠就回了京都。
她小心翼翼地过了月余，立刻迫不及待地请了大夫来诊脉，得知是喜脉，笑容就掩饰不
住地从她眼角眉梢溢了出来。
安心就从怀里掏了个很普通的信封出来：“九爷让我见了太太，单独把这个交给太太。”
既然是单独，就不好当着众人的面打开了，傅庭筠收了信封，吩咐雨微带安心下去吃饭
：“……说是明天就要赶回去，你等会让郑三拉着你去成衣铺子给安心买几件当季的衣
裳。这天气阴得，怕是回去的时候会遇到雪。”
安心忙跪下来给傅庭筠磕头道了谢，这才跟着雨微退了下去。
傅庭筠遣了身边服侍的。去了西边的书房。
信封里却是七、八张银票，大额的五百两，小额的五十两不等，加起来也有两千多两银
子。
傅庭筠眉头微蹙，到了晚上，又喊了安心过来问话：“九爷平时都和哪些人应酬？”
“多得很。”安心说起来有些眉飞色舞的。“陌总兵只管练兵的事。其他的事都是九爷
在管。上至府衙的官员，下至送粮草的小吏，都寻思着和... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 6 编者按：林觉民，民初革命先烈，为除暴政，自愿捐躯，起义前写下“与妻诀别书”，
信中呼唤爱妻四十九次，表示“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，舍身取义，是
为天下人谋永福。黄花岗起义後，再也没回来了，当年仅24岁。
林觉民
林觉民1887年诞生于福州城内南后街一个书香门第，从小过继给叔父林孝颖（可珊）。
林孝颖是福州著名廪生，诗词写得很好。清末科举废，福州设全闽大学堂，按照规定学
堂教习要举人才行，林孝颖被破格聘任为全闽大学堂国文教习。
在这样的家庭熏陶下，林觉民从小就具有很好的中国古典文学根底。13岁时，他受父命
参加科举童子试，进考场后，令林孝颖大惑不解的是，他竟在试卷上写下”少年不望万
户侯”后掷笔离去。
1901年，15岁的林觉民考入全闽大学堂。此时，正是中华民族内忧外患饱受煎熬的岁月
，林觉民努力追求救国救民的真理，课余时大量阅读《苏报》、《警世钟》等进步书刊
。常常与同学说：”中国非革命无以自强。”他生性诙谐，又擅言词，有较强的组织能
力，所以很快被推为学生领袖，参与领导了清末福州数次反满革命斗争。他的一个族弟
林衡可，当时也在全闽大学堂读书，由于参加反满活动，受到清廷福州... 阅读全帖 |
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w*****s
发帖数: 387 | 7 《四库全书》成为纪晓岚一生最大的荣光。这荣光的背后，是一个学者型官员载浮载沉的人生道路。
“了却君王天下事，赢得生前身后名。”辛弃疾的这句词道出的是传统中国人心底的英雄梦：帮助君王一统天下，留下美名世代传扬。到了清代中期，情况出现了变化——乾隆皇帝要一统天下思想文化，于是疆场厮杀转为文化清理，风云际会，纪晓岚肩负起历史的重任，成为《四库全书总目提要》(以下简称“《四库全书》”)的总纂官。此前，这位大名鼎鼎的学者曾点评过许多学术典籍与名家诗歌，也撰写过家喻户晓的《阅微草堂笔记》，然而这些都无法与《四库全书》相媲美。《四库全书》成为纪晓岚一生最大的荣光。这荣光的背后，是一个学者型官员载浮载沉的人生道路。
记载自己的奇遇
1724年，纪晓岚诞生于河间府献县(今河北沧县)崔庄。他的出生被附会了种种神奇之说：祖父纪天申梦见一道火光闪入楼中，随后纪晓岚出生;还有人说纪晓岚是火精转世：献县自五代时期就有驱赶火精的习俗，相传火精为女性，赤身出现在火光中。纪晓岚出生前一天，当地又发现了火精，人们敲打铜器来驱赶，火精闪入纪家，这时纪晓岚出生，耳垂有穿痕，脚白而尖，状若缠足，像极了火精;除了火精转世外，还有... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 8 江南乡试多在秋季举行，所以又叫“秋闱”，每闱三场，每场三昼夜。由于中间要两次换场，因此实际是九天七夜。
第一场考的是八股文，是从四书五经里边选择材料来出题的，第二场考的则是官场应用文，分上下往来的公文和根据提供案例来撰写司法判文两种，第三场考策问，涉及的是具体的国计民生问题，要求考生给出对策和办法。科考在当时是考生也是朝廷的大事，为确保考试顺利进行，开考后号舍就会上锁，其间无论发生什么事，即便是发生火灾烧死考生也不能开锁。
当时的号舍一律南向成排，长的有近百间，短的也有五六十间，巷口门头大书某字号，备置号灯和水缸，可供考生夜间行路，白天饮水之用。考试期间伙食由考生自备。因为乡试时间较长，加上天气闷热，饭菜很快就会变质，所以考生一般都只带干粮 充饥。
预考未通过叫“落海”
古代科举考试的规矩很多，而且相当复杂，完整程序有乡试、会试、廷试，即地方、中央、皇帝三级考试。大家熟知的，是考试地点设在各省的乡试。乡试也称乡闱，通过乡试即为“中举”，成为举人。
乡试为全国性考试，也是科举的第一级考试，全省考生统一集中到省里考试，因此从形式来说，乡试可以看成是古代中国的“全国普通高校统一考试”，本文所... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 9 左宗棠与李鸿章的私人恩怨
送交者: Harry3772 2016年04月28日15:50:55 于 [史地人物] 发送悄悄话
从一个战壕里的兄弟到反目成仇：左宗棠与李鸿章的私人恩怨
平行线 2016-04-27 17:22
左宗棠与李鸿章都是中国近代史上响当当的人物。他们和曾国藩一道，构成了同治中兴
的最重要力量。
左宗棠与李鸿章的关系，从最初的英雄相惜到最后的反目成仇，既有利益和政见的不同
，也有“既生瑜、何生亮”的感慨。
从一个战壕里的兄弟到反目成仇：左宗棠与李鸿章的私人恩怨
左宗棠，（1812年－1885年9月5日），字季高，湖南湘阴人，号湘上农人。左宗棠自幼
聪颖，14岁考童子试中第一名，曾写下“身无半文，心忧天下；手释万卷，神交古人”
的对联以铭心志。
从一个战壕里的兄弟到反目成仇：左宗棠与李鸿章的私人恩怨
左宗棠在醴陵渌江书院主讲17年，1837年，两江总督陶澍回乡省亲，他书写了一副对联
“春殿语从容，廿载家山印心石在；大江流日夜，八州子弟翘首公归”，陶澍看后，将
他视为奇才。后入陶澍幕府，并与陶结为亲家。
此后，左宗棠屡试不第，转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。1... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 原创：李淳 太原道 微信号tydaocom
功能介绍
山西地域文化网站太原道的公众平台，致力于三晋文化的传播，这里有山西的文化、历
史、民俗、旅游、民歌、戏曲、名人、晋商……
█ 大明兵部尚书、督师孙传庭，电影《大明劫》剧照
明史有“传庭死而明亡矣”的说法。《明史·孙传庭传》还称“传庭死，关（潼关）内
无坚城矣。”“传庭败死，贼（李自成起义军）遂入关，势以愈炽。存亡之际，所系岂
不重哉！”
正如后来清代诗人所说：“劳臣一剑系沧桑，角鼓悲风绕战场”（沈会霖）“国家之乱
谁为基，英雄数尽际亦危”（清代诗人冯云骧）。
孙传庭从万历四十七年（1619年）中进士至崇祯十六年（1643年）兵败身亡的25年间，
由永城知县，逐步升至兵部尚书，统领七省军务，先后参与并直接指挥了数十次对民军
的镇压战争。他以独有的聪明智慧、多谋善断和出色的战略战术，使农民起义军多次处
于危亡之境，几近彻底失败。后来由于多种原因，他兵败潼关，在有机会逃命之时，他
带不多的部下冲入敌阵，慷慨赴死；其妻率三妾及婢女跳井而亡。可谓满门忠烈。崇祯
帝因为没找到孙传庭的尸首，认为他逃匿了，而不给褒蔭（褒奖和给他的后人以恩惠）
直... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 http://www.worlduc.com/blog2012.aspx?bid=14063883
左宗棠用兵之道：兵之用在精，兵之精在将
左宗棠（1812年11月10日-1885年9月5日），汉族,字季高，湖南湘阴县人，号湘上农人
，晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋
务运动，镇压陕甘回变和收复新疆（清收复新疆之战）等重要历史事件。自幼聪颖，14
岁考童子试中第一名，曾写下“身无半文，心忧天下；手释万卷，神交古人”的对联以
铭心志。孙占元先生在《左宗棠评传》内指出，“兵之用在精，兵之精在将”，是左宗
棠建军思想的核心。
秘诀之一：创新团队体系。
诸葛长青认为，左宗棠借鉴戚继光办法，组建了自己的军队，是他成就大事业的基
础，没有自己的军队，如何成就大事业？左宗棠提出了仿效戚继光“束伍”之法编练军
队的主张。束伍，即编制军队。戚继光的束伍制以“队”为基本单位，队长辖士兵；队
上为“哨”，“四队为一哨”，哨长辖队长；“四哨为一官”，哨官辖哨长；前、后、
左、右四“哨官”为一“总”，“把总居之”。这样，“把总”成为一“总”的统将。
戚继光还对统将的“节... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 12 每年的高考都会爆出诸多新闻：江西替考生、河北“高考移民”、南京市民86岁的
汪侠老先生手拄拐杖，第15次步入高考考场……最令人贻笑大方的是李洪志竟然绞尽脑
汁编造了所谓的“高考神迹”，且不说此“神迹”漏洞百出，矛盾叠现，试问法轮功既
然如此神通，“主佛”本人怎么不参加一次高考，坐进大学殿堂充充电别再白话连篇丢
人现眼是其一；亲身验证一下“念法轮大法好、佩戴法轮功护身符、不答诽谤大法考、
父母参加法轮功都包上大学。”的灵验神功；当然最重要的还是撑撑面子。作为“主佛
”竟然没张说得过去的文凭，脸上好看吗？
如果“主佛”本人肯“屈尊”进一次考场，想必清华、北大都没问题，甚至哈佛、
剑桥也会主动发来含高额奖学金的通知书。令人奇怪的是他怎么就不去试一下呢！难道
“高考神迹”只是个传说？
谎言太拙劣
“主佛”自己学识浅薄，就自以为是地认为所有人都没文化，撒谎的智商都低的可
怜，让我们一起来看看他的谎言有多小儿科：“在市郊的一个小镇上，住着我的一家亲
戚，女儿初中毕业没考上高中，就让她学打字，“找到了一份工作”。
“两年后的一天，亲戚的女儿忽然有了复习考大学的想法，所有亲人都嘲笑她说是
痴人说梦话，... 阅读全帖 |
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标 题: 阅万里大好山川：徐霞客游记路线
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 21 10:37:01 2014, 美东)
2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳... 阅读全帖 |
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发帖数: 9926 | 14 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
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标 题: 阅万里大好山川：徐霞客游记路线
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 21 10:37:01 2014, 美东)
2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 15 2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。”图为云雾
燎烧的雁荡山。
“沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，则大剪刀峰介立涧旁。剪刀之北，重岩陡起
，是名连云峰。从此环绕回合，岩穷矣。龙湫之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水
无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。”图为岩... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 就是来自三言里的唐解元一笑姻缘。可见冯梦龙时候已经以讹传讹了。
怀疑这个故事原型应该跟他朋友张灵有关系。张灵亦能诗善画，性格狂放，扮乞儿时偶
在虎丘遇崔莹，互有情意，却因种种关系，崔莹先被宁王强纳入宫以凑十美图，待献与
皇帝；后宁王失败，崔莹得以还乡，而张灵已病逝，唐寅带她去拜张墓
，崔即自杀于墓前，于是唐寅将他们合葬了，算是故事另一版本吧
补张灵、崔莹合传[编辑]
──黄周星（九烟）
余少时阅唐解元《六如集》，有云：“六如尝与祝枝山、张梦晋，大雪中效乞儿唱《莲
花》，得钱沽酒，痛饮野寺中，曰：‘此乐惜不令太白见之！’”心窃异焉，然不知梦
晋为何许人也。顷阅稗乘中，有一编曰《十美图》，乃详载张梦晋、崔素琼事，不觉惊
喜叫跳，已而潸然雨泣。此真古今来才子佳人之佚事也，不可以不传，遂为之传。
张梦晋，名灵，盖正德时吴县人也。生而姿容俊弈，才调无双，工诗善画。性风流豪放
，不可一世。家故赤贫，而灵独蚤慧。当舞勺时，父命灵出应童子试，辄以冠军补弟子
员。灵心顾不乐，以为才人何苦为章缝束缚，遂绝意不欲复应试。日纵酒高吟，不肯妄
交人，人亦不敢轻交与。唯与唐解元六如作忘年友。灵既年长，不娶。六如试... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
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标 题: 阅万里大好山川：徐霞客游记路线
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 21 10:37:01 2014, 美东)
2014年12月11日15:56
明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客 1587.1.5—1641.3.8）经34年旅行，写有天
台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《粤西游日记》《黔游日记
》《滇游日记》等著作，除佚散外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞
客游记》。
万历四十一年（1613年）的四月初，徐霞客进入天台山，写下《游天台山日记》，为第
一篇，他记述到“雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦
。”又写及“复上至太白，循路登绝顶。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许”图为
浙江天台山。
游览天台山后，徐霞客又来到了雁荡山（当时称雁宕山），参观了灵峰、灵岩、大龙湫
瀑布等，并冒险寻找雁湖。他在《游雁宕山日记》详细记录了5日游玩雁荡山的经历，
其中写到“鸟道形容道路险绝盘折，逾坳... 阅读全帖 |
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k**********6
发帖数: 24 | 18 张之洞，直隶南皮人，生于道光十七年(1837年)，其父张锳曾时为贵州兴义知府。张之
洞自幼即博闻多识，文才出众，14岁那年，他从贵州回原籍南皮应童子试，中秀才；在
两年后的顺天府乡试中，张之洞在诸多才俊中脱颖而出，一举夺得举人第一名（即“解
元”）。
在古代的科举考试中，中秀才并不算太难，但乡试一关最为难考，张之洞以16岁的年纪
得中解元，如果不是聪明过人的话，至少也是科场能手。按常理，张之洞应该再接再厉
，鲤跳龙门，但在之后的十年中，他却没有丝毫的斩获。个中的原因，一则是其父因病
去世，张之洞须按例守制；二则是23岁除服赴京会试时，又恰逢族兄张之万为同考官，
循例须回避不得应试。好在张之洞年纪并不算大，蹉跎十年终成正果，在同治二年(
1863年)的会试中，张之洞得中一甲第三名，时年不过27岁。
张之洞在会试前的复试中名列一等第一名，廷试中因其对策不中程式，主考官初拟列二
甲末，后阅卷大臣宝鋆力排众议，将之擢为二甲首。慈禧太后得知后，亲自阅看并点为
探花。经引见后，张之洞被授为翰林院编修，一时间声名鹊起。据称，张之万在前一年
往河南奉差办事，临行前陛见慈禧太后请训，慈禧曾问汝弟张之洞颇... 阅读全帖 |
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发帖数: 219 | 19 第一百九十一章 上任
离别在即，夫妻两人都十分珍惜在一起的时光。
赵凌几乎推了所有的应酬，有空就在家里陪妻子和女儿，不时带着母女俩出去走走
，城西的白云观，西直门外的翠峰庵，商家林立的鼓楼街，风景秀丽的玉鸣山，就是连
七月初七的灯会，七月十五中元节的庙会，他也顶着呦呦牵着傅庭筠在人群里挤了一回
，待到八月十二进宫接了圣旨，定下了八月二十启程的日子，他更是一反往日的低调，
不仅买了烟花在家里放，在家里祭拜过月神娘娘之后，全家人去了东安门外的花灯，各
式的花灯、桃木雕的镯子，鎏银的雪蛾，黄铜的顶针，七七八八的买了一大堆，糖、粉
团、荷梗、孛娄、瓜子，呦呦手里拿的，荷包里装的，都有些顾此失彼了。
傅庭筠看着，笑中含着泪，除了春季给赵凌赶制的秋裳，在西大街买的便鞋、皮靴
，在鼓楼街买的文房四宝，满满地装了十二个箱子，还觉得荷包、网巾、腰带这些东西
应该多带些过去。
赵凌拦着她：“好像我要去一辈子似的。”他亲了亲傅庭筠的面颊，“明年三月我
就回来了。”
“听陌毅说，你们去了第一件事就是练兵”傅庭筠道，“只有安心跟在身边，他又
是个半大的小孩子，哪里懂得照顾人？从家里多带些东西去总是好的。”
赵凌... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 20 第193章 沉不住
俞夫人的心情骤然间就低落下来，她沉声吩咐束妈妈：“我们回府！”
束妈妈愕然，惊道：“我们这都到了酱香园的门口······”抬眼看见俞妈妈
脸色阴沉的像暴雨前的天气，忙把未完之话咽了下去，高声对车夫说了声“回府”。
车夫得令，驾车离开了酱香园。
俞夫人闭着眼睛靠在大迎枕上，不知道在想些什么。
束妈妈不敢做声，待车停下，扶俞夫人下了马车。
俞夫人抬头就看见了在垂花门前候着的媳妇范氏。
她笑盈盈地上前搀了婆婆：“您不是说要去趟计夫人家吗？怎么这么快就回来了？”
俞夫人忍不住瞥了她的腹部一眼，突然间连答话的兴趣都没有了。
她沉默着回了内室。
路上，范氏几次朝束妈妈望去，束妈妈都搭拉着眼睑，一副看见的样子。
范氏心中暗暗着急，服侍婆婆越发的小心谨慎。
俞夫人倒是什么也没有说，打发她下去歇了。
束妈妈心里却明镜似的。
俞夫人是从孙媳妇、媳妇，一直熬到婆婆的，就是这样，头上还有个太夫人。她越
是气愤的时候，就越不说话，怕祸从口出。
她忙沏了杯俞夫人最喜欢喝的铁观音，然后拿了美人捶给俞夫人垂着腿。
俞夫人任由束妈妈服侍了她半晌，道：“你去把前几天大夫人写给我的信拿过来。”
束妈妈应... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第二百一十七章 节礼
夫妻俩人既然拿定了主意，就一心一意想着自立门户之事。
“你可知道泓江赵家这些年是怎样一副光景？”傅庭筠沉吟道， “常言说得好，
穷在闹市无近邻，富在深山有远亲。公公婆婆既然有机会追封，这对赵家来说也个荣耀
。若是赵家子弟有仕途显赫的还好说，大家自恃身冇份，我们态度坚决一点，他们也不
好做得十分难看。若是赵家子弟中没有一个官身的，到时候你要迁坟，只怕还有一番计
较。不如趁早托了吕先生请位风水先生在长安择块风水宝地，再买几百亩地做祭田，万
一一时买不到那么多地，就把我们在西淮村的那四百多亩地拿出来做祭田，总而要把这
些琐碎的事都准备好才是。一旦圣旨下来，我们快马斩乱麻，祭拜了公公、婆婆就去寺
里请人做道场，等到起坟的时候赵家意识到我们要自立宗祠，我们这边都准备好了，他
们就是拦着也不碍着公公、婆婆迁坟的事了。”
迁坟是大冇事，事先不仅要请风水先生看吉时吉日，还要请了道士、和尚做水陆道
场，赵凌做为孝子还要主持迁坟的仪式。如果赵凌要和泓江冇的那些人理论，长安县这
边坟茎、碑文都准备好了，赵凌父母的棺椁可以先行，他只要能在棺椁到达长安县时赶
回来就行了。
赵凌颌首： “你... 阅读全帖 |
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l***e
发帖数: 26 | 22 近代禅宗硕德袁焕仙先生，号世杰，清光绪十三年（1887）
出生于盐亭龙顾井。少聪颖，博学强记，13岁应童子试，名列前
茅，闻名乡里。1912年毕业于四川法政学堂，1917年出任越隽县
知事，参加护法战争，以战功迁二十年夔关监督及军法处长。先
生性好内典，栖志心宗，视功名利禄如烟云。40岁时辞军政要职，
云游诸方丛林，参访大德，咨决心要，朝夕替，虽衣食不继，仍
锐志向道。
1935年2月，往武汉归元寺参秀空大和尚，先生问“不知如
何是除却心意识参？”秀空说：“去年老僧也曾向诺那呼图克图
请教，诺那只是大笑。”同年5月，往苏州参谒道坚和尚，道坚
教曰“此事不属见闻觉知，不离见闻觉知，居士日后不必学禅学
道，看论看经，求知识参大人，但切切实实提一个话头苦参，自
有桶底脱落的时节。”先生乃于慈明楚圆和尚七字公案起疑，遍
参丛林大德，仍无人能为指个出路，于是发奋掩关，精勤参究，
以至于骨瘦如柴，面目全非。一日，打坐时听到开门声，忽然打
失疑团，摸着向上鼻孔，自知古德没有欺人。
1943年，傅真吾、萧静轩、朱叔痴、贾题韬诸先生在四川发
起成立维摩精舍，1947年赴台湾讲学，当地善知识挽留先生留台 |
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发帖数: 60 | 23 袁焕仙先生事迹
袁焕仙先生名其章，字世杰。四川盐亭县麟瑞乡龙顾村人。少有逸才，倜
傥不羁。健谈论，善画，工书，早以辞章闻，先生未尝齿及。清末，应童子试，
年十三名列前茅，先宿震之。辛亥革命后，毕业于四川法政学堂。
夙接纳英贤，奋志边疆。民国五年（一九一六年）署越嶲县知事。会护法
军起，从故国名革命军军长张午岚唱义南中，会于宁远，事败，张午岚走山泽
死。先生从别道呼援，为敌得，拘越嶲县署中。既而敌帅陈云皋悉蔡锷任护国
讨袁总司令，熊克武为四川招讨使，于是自宁远抵越嶲，释先生禁，并面畀以
三要职，先生固辞，乃礼送先生返省垣。旋熊克武任四川都督，高先生才德，
委任盐边县知事。嗣后川军内讧，争战时起，军首多羡先生才调绝伦，竞相延
揽。先生谋为弭乱安谧人心，常折中鼎俎于其间。曾宾直、鲁、豫十四省巡阅
使署及川康绥靖公署高等顾问。
民国十五年（一九二六年），广州革命政府在北伐进军中，委杨森为国民
革命军二十军军长，驻防万县。杨委先生署理夔关监督，兼任联军总司令部军
法处长。夔关监督，优署也，先生理之，清守如旧。凡决狱，必穷状允证，既
定狱，犹原情宥三，尤其矜重死刑。盖先生夙承庭训：“无残心，无奸行 |
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发帖数: 193 | 24 曾国藩，号涤生，谥文正，湖南湘乡人，1811年11月26日出生在一个山村的地主家庭里。曾国藩有兄弟5人，他排行老大，另有1姐3妹，家中对他们兄弟严加管教，希望他们能光宗耀祖。曾国藩的祖父自幼教育他们“君子在下则排一方之难，在上则息万物之嚣”，“人以懦弱无刚为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气”。曾国藩从小发愤图强，6岁入塾读书，8岁随父学五经，14岁应童子试，22岁考取秀才，28岁中进士。初授翰林院检讨，1846年充文渊阁直学士，次年升内阁学士兼礼部侍郎衔。曾国藩少年得志，官运亨通，10年之中连升10级，官至二品。他能获得这么快的擢升，关键在于他刻苦修身。
他受儒家思想影响很深，从不放弃自己的品德修养，至其年衰，政治思想成熟，也不放弃对自己的行为进行反省和自责。他的一生是“修身齐家治国平天下”的真实写照。曾国藩立志求学，要求极严，抱负很高。他曾对4位弟弟说： “不能不趁30以前立志猛进也”，读书讲究“志、识、恒，有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯观海，如井蛙窥天，皆无识也，有恒则断无不成之事。”曾国藩极重择师交友，立志向圣贤看齐。他在诗中写道：“莫言书生终龌龊， |
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发帖数: 23737 | 25 以前读过他的家书，很喜欢，有儒家气质的人比较温文有礼，温良厚道的感觉。
家庭里。曾国藩有兄弟5人，他排行老大，另有1姐3妹，家中对他们兄弟严加管教，希
望他们能光宗耀祖。曾国藩的祖父自幼教育他们“君子在下则排一方之难，在上则息万
物之嚣”，“人以懦弱无刚为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气”。曾国藩从小发愤
图强，6岁入塾读书，8岁随父学五经，14岁应童子试，22岁考取秀才，28岁中进士。初
授翰林院检讨，1846年充文渊阁直学士，次年升内阁学士兼礼部侍郎衔。曾国藩少年得
志，官运亨通，10年之中连升10级，官至二品。他能: 获得这么快的擢升，关键在于他
刻苦修身。
放弃对自己的行为进行反省和自责。他的一生是“修身齐家治国平天下”的真实写照。
曾国藩立志求学，要求极严，抱负很高。他曾对4位弟弟说： “不能不趁30以前立志猛
进也”，读书讲究“志、识、恒，有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一
得自足，如河伯观海，如井蛙窥天，皆无识也，有恒则断无不成之事。”曾国藩极重择
师交友，立志向圣贤看齐。他在诗中写道：“莫言书生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。”曾
国藩在其志向的激励之下，终生勤俭 |
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发帖数: 311 | 26 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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发帖数: 10 | 28 盛宣怀(1844.11.4—1916.4.27)，字杏荪，又字幼勖，号次沂，又号补楼，别号愚斋，晚
号止叟，还有思惠斋、东海、孤山居士、须磨布衲、紫杏等号。江苏武进龙溪人。祖父盛
隆，举人出身，当过浙江海宁州知州。父亲盛康，进士出身，以布政使衔任湖北盐法武昌
道，属于经世派，辑有《皇朝经世文续编》。兄弟6人，盛宣怀居长。
咸丰十年（1860年）二月，太平军将至常州，盛宣怀随父母逃往江阴长泾镇，再逃至盐城
。时盛康正权湖北粮道，派人接到湖北。同治元年（1862年），盛宣怀与董氏结婚。盛康
任湖北盐法道，四川与淮北互争引地，长期相持不下，盛宣怀建议川、淮并行，难题得以
解决。盛康益勉以有用之学。当时先后担任湖北巡抚的胡林翼、严树森都是经世派著名人
物，军务、吏治严明整饬，冠行于各行省，盛宣怀耳濡目染，事事研求，也慨然以匡时济
世自期，“生平事功基于此矣”。
同治五年（1866年），盛宣怀与二弟一起回武进县应童子试，双双入泮。六年（1867年）
，祖父盛隆去世，盛康扶柩回籍。盛宣怀乡试落第，意颇怏怏。盛康家居守制，一意为惇
宗睦族之事，设义庄，增祭田，建义学，修宗谱，盛宣怀也都参与规划。
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发帖数: 11983 | 29 魏源
上初中的时候，近代历史的第一课就有魏源，说他是睁开眼睛看世界的第一人。当时课
本上第一句就是毛泽东的“落后就要挨打”， 然后就是魏源的“师夷长技以制夷”。
魏源最著名的作品可能就是《海国图志》。我们邵阳火车站就有魏源的雕像，邵阳市区
的最主要的街道就是魏源路。他是我们邵阳政府弄出来的一个吸引外界一个品牌！
我们的一个很要好的邻居，邵阳学院之文学院的院长，就是湖南省魏源研究所所长。
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百度：
魏源（1794～1857）清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先
行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光
二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏
源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导
学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。
清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日），魏源生于湖南邵阳县金潭（今邵阳
市隆回县）7岁从塾师刘之纲、魏辅邦读经学史，常苦读至深夜。母怜其过勤，每夜定
时熄灯令卧，他伺二老熟寐，以... 阅读全帖 |
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发帖数: 11983 | 30 loading...
铁岭银冈书院的文化特征
作者：徐天欣 来源：铁岭市银冈书院
书院制度是我国封建社会特有的一种教育形式，是中华传统文化的一个重要组成部
分。在漫长的历史长河中，它为建设华夏文明立下了不朽的功劳。嵩阳书院、白鹿洞书
院、岳麓书院、石鼓书院早已名闻遐迩。东林书院那副“风声雨声读书声声声入耳，家
事国事天下事事事关心”的楹联，更是脍炙人口，影响古今。银冈书院作为众多书院中
的一员，认真学习了前代书院的办学经验，并在东北特定的历史环境里孕育、创建和发
展。因而形成了它的特有的个性和文化特征。
银冈书院是东北清代成立最早、保存最好的书院。它虽规模不大，但功能颇多；它
自主办学，保持着书院的许多文化传统；它施教注意实践，学生因时而学，爱国时政教
育占有突出地位。今天它成了一处宣传祖国优秀民族文化，对人民群众进行爱国主义教
育的基地。
一、规模小而包容大
银冈书院位于铁岭古城南门里，是一处清代建筑群。其规模不大，院舍也不雄伟。
它没有我国著名书院的巍巍大观，没有高阁、长廊，也没有幽林掩映和高山为伴。可是
在这里却有着很大的文化包容，我们可以从这小小的天地里窥视到铁岭历史文化的剪影... 阅读全帖 |
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发帖数: 11322 | 31 傅山为什么要领导明末的启蒙性学生运动，傅山为什么要遁入空门去做朱衣道人，矢志
反清的傅山在被捕入狱后为什么能够平安归来，傅山晚年居住的松庄为什么会吸引着顾
炎武等清初大学者频繁拜访，傅山为什么在午门前拒不下跪谢恩，为什么说傅山的个人
生活是极为不幸的。请看《沧桑阅尽话太原》第二十三章：傅公祠
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第二十三章 傅公祠
在中国思想史上，明末清初是一个可媲美于春秋战国的繁荣似锦、群星璀灿的伟大
时代。公元1607年，在傅霖先生主持修建了匡扶太原文运的文峰塔八年之后，他的孙子
傅山降生在这个“世以学行，师表晋中”的书香门第。傅山的父亲傅之谟绝对没有意识
到，他这个成长于太原崛围山下西村的儿子日后会代表十七世纪思想解放、个性解放的
历史要求和时代要求，成为那一时期最著名的爱国学者和启蒙思想家之一。
始创于明代万历年间的太原三立书院是明末山西地区的最高学府，崇祯七年，新任
山西提学袁继咸在山西巡抚的支持下开始重振受到政治影响一度衰落的三立书院。书香
门弟的熏陶与严格的家教使得天资聪慧的傅山早在十五岁时就从童子试中脱颖而出，二
十七 |
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发帖数: 22064 | 32 第十七章洋务教育的发展
一、由封建教育逐渐向资产阶级教育转变
本书第七章已对洋务运动前期的新式文化教育，作了较为系统的阐述。
随着洋务事业、尤其是洋务民用工业企业的创办与发展，新式海陆军的建设，
需才孔亟，洋务文化教育很自然地迅速发展着。而且在性质上也必然起着变
化。如果说19世纪60年代洋务教育方面的改革，基本上是封建主义教育的
话，那么，70年代以后到80—90年代，则是逐渐向资本主义转化并相当程
度变为资产阶级教育了。60年代的教育，是与军用工业、对外交涉相适应的，
虽带上资本主义教育的色彩，但它是直接为封建统治服务并仍然是封建主义
的教育体制，这一点是显然的。奕曾企图挑选正途出身的官吏到同文馆学
习天文数学等科技知识，以逐步改变原有的干部队伍结构和制度，但这仍然
没有超出封建主义的范畴①。70年代以后，特别是80—90年代则大不相同了。
办新式教育的根本目的，虽也是为了维护封建主义统治，但教育的直接服务
目标，却是日益增多地为了发展资本主义，也就是为造船、驾驶、电报、矿
务、冶金、铁路、纺织、商务以及一切近代资本主义企业的发展培养所必需
的人才。因此，教育的体制，包括课程设置、... 阅读全帖 |
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