j*******7
发帖数: 6300 | 1 你想过神的赦免有何价值？永远的生命有何价值？你想过人们为何想要永远的生命
？为何永远活着很重要？这都是要紧的问题，因为你很可能祈求赦免与永远的生命，然
而所持理由却反倒证明，你并未拥有这些。
以赦免为例，你可能因为苦于罪恶感而希望得神赦免，你要的只是抛开重负。如果
你相信祂赦免了你，你会如释重负，却未必得到救恩；如果你只为了让情绪得纾解而求
神赦免，那么你无法得着神的赦免。祂不会把赦免赐给只想利用它来得恩赐，而非想得
着祂自己的人。
你可能盼望病能医好，或是找个好工作，好配偶，你听说神能帮助你达到目的，但
前提是，你的罪必须先得赦免。
有人告诉你，如果信基督为你的罪而死，你的罪就会得赦免。于是，你就相信了，
目的是希望挪除健康、工作、配偶的难处。这种福音能带来救赎吗？我不认为。
换言之，要紧的是你希望藉着赦免得到什么。如果只为了享受受造之物而求赦免，
那么创造主既未得尊重，你也未得拯救。赦免的宝贵在于：它使你能享受与神的交通。
如果你不为这个求赦免，那么你就得不到赦免。神不会让自己当成钞票，让你用来敬拜
偶像。我们也会问：为什么要永远的生命？有人说：若不选它，只能选地狱，地狱太苦
了；... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管
神的教会呢?(提摩太前书3:4-5)
我想我要用一段文字来连结神的家庭与人的家庭。或者换个方式说，用一段文字来
将教会这个家庭与在教会之中的许多家庭结合在一起。提摩太前书3:4-5就是一段自我
阐扬这个内容的文字，为了要开始我们对这一段文字的理解，让我们从第5节开始，再
顺着文字往前看。
属于神的教会
从「神的教会」这个短语开始，我会将「教会是属于神」做为我的第一点，教会不
是人的创造，它也不是人的所有，它是属神的。我们可以藉由仔细地阅读这段经文的其
他部分，来得到更具体的结果。教会是在什么样的方式下属于神?是跟月亮星辰属于神
的方式一样吗?还是跟世界上所有的国家都属于神的方式一样?
仔细听着这节经文的流向：「人若不知道怎样管理自己的家，怎能照料神的……」
我们会期望祂怎么说?神的家。所以我会说，教会属于神的明确意义是：我们是祂的家
庭、是祂的家人。祂是父亲，我们全部都是祂的孩子，我们互相之间也是弟兄姊妹。
对单身的一段话
就是在这个时刻，一些有关于单身的话语应该在家庭周中提出来。使徒保罗是单身
，耶稣也是单身，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 3 OC举目小编 对回应 充满智慧的回复：
回应一： 教会领袖也跟我们一样，因此都要虚心谦卑寻求其他教会长者的建议和帮助！
小编回复：是的，没有一个人强大到不需要其他人/教会长者的建议和帮助！但是往往
我们认识不到这一点，尤其众人都说自己好的时候。
回应二： 诺亚醉酒赤身露体入睡，他的儿子含见到后出去张扬，受到诅咒；诺亚的另
外两个儿子闪、雅，倒背着进去，用衣服遮盖父亲的身体，得到祝福。这经，本文的作
者王星然不太可能没读过吧…。瞬间，约翰. 卫斯理的私生活传遍世界各个角落...
小编回复：作者的目的并不是为了传播卫斯理的丑闻，而是用历史这镜子来帮助今天信
徒的婚恋。否则，记载大卫的私生活意义又何在呢？
回应三： 看到卫斯理的曲折婚姻，确实很令人心痛
婚姻确实不可草率，也要适当征求他人的意见，
还有两个人的理想和对未来的打算要相合，不然婚后确实很难
小编回复：感谢主，让我们在处理婚姻选择上要谦卑谨慎！ |
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b******c
发帖数: 38 | 4 【 以下文字转载自 WashingtonDC 讨论区 】
发信人: beidayxc (beidayxc), 信区: WashingtonDC
标 题: 约翰霍普金斯华人学生学者联合会/Johns Hopkins CSSA Facebook Invitation
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 9 10:55:32 2010, 美东)
同学们:
为了更好的为大家服务以及建立起互相交流的友好桥梁,新一届的霍普金斯华人学生学
者联合会开通了Facebook网络账户。在即将来临的开学之际，Hopkins CSSA 组织了一
系列的迎新及娱乐活动：
1.Sunday, August 15 from 9:00 am to 8:30 pm，Hopkins CSSA Summer 2010 Hiking
at Gettysburg National Military Park
2.Saturday, Aug 21 from 3pm to 11pm,Hopkins CSSA 七夕晚会 at Glass Pavilion
3.Sep 11th (Sat) from 2pm to 7: |
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b******c
发帖数: 38 | 5 【 以下文字转载自 WashingtonDC 讨论区 】
发信人: beidayxc (beidayxc), 信区: WashingtonDC
标 题: 约翰霍普金斯华人学生学者联合会/Johns Hopkins CSSA Facebook Invitation
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 9 10:55:32 2010, 美东)
同学们:
为了更好的为大家服务以及建立起互相交流的友好桥梁,新一届的霍普金斯华人学生学
者联合会开通了Facebook网络账户。在即将来临的开学之际，Hopkins CSSA 组织了一
系列的迎新及娱乐活动：
1.Sunday, August 15 from 9:00 am to 8:30 pm，Hopkins CSSA Summer 2010 Hiking
at Gettysburg National Military Park
2.Saturday, Aug 21 from 3pm to 11pm,Hopkins CSSA 七夕晚会 at Glass Pavilion
3.Sep 11th (Sat) from 2pm to 7: |
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k**l
发帖数: 1937 | 7 私利大学好在哪里？
本科教育理科比清华好很多吗
忘了提了，是理科偏工科的专业，在约翰霍普金斯 |
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b******c
发帖数: 38 | 8 【 以下文字转载自 WashingtonDC 讨论区 】
发信人: beidayxc (beidayxc), 信区: WashingtonDC
标 题: 约翰霍普金斯华人学生学者联合会/Johns Hopkins CSSA Facebook Invitation
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 9 10:55:32 2010, 美东)
同学们:
为了更好的为大家服务以及建立起互相交流的友好桥梁,新一届的霍普金斯华人学生学
者联合会开通了Facebook网络账户。在即将来临的开学之际，Hopkins CSSA 组织了一
系列的迎新及娱乐活动：
1.Sunday, August 15 from 9:00 am to 8:30 pm，Hopkins CSSA Summer 2010 Hiking
at Gettysburg National Military Park
2.Saturday, Aug 21 from 3pm to 11pm,Hopkins CSSA 七夕晚会 at Glass Pavilion
3.Sep 11th (Sat) from 2pm to 7: |
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w********h
发帖数: 12367 | 9 约翰.纳什的“抠女”博弈
电影《美丽心灵》的VCD碟我最近才看到。整个故事讲的是，一颗疯狂的头脑终于获
得了好莱坞式的救赎。罗素克罗的表演的确精湛，他把一个品德乏善可陈的精神分裂者穿
梭成了心灵的斗士：这个人的历史就是心灵被伏击、幻化和抗争的历史（心灵史？）。罗
素克罗的确不错，向他致敬，尽管他是个好色的公鸡、拥有浅薄的趣味和同样不得人心的
品德（据说他很自私，不过不损人）。有时候我都怀疑自己，尽管坚信自己人不坏，但往
往喜欢的都是大相径庭者，例如经济学家凯恩斯，他有同性恋癖好，王尔德式的唯美主义
，他是一个精明的商人和著名的吝啬鬼，追求短期快感的的布鲁穆斯伯里文化圈里的成员
，但是这并不能妨碍他的伟大，如同不能妨碍罗素克罗非常杰出一样。一个人的不朽并不
取决与他的哲学和德行，而是取决于他的生机和热情，越是忠贞不渝越是特立独行就越是
生机勃勃。永恒的个人命运法则只证明一点：不值一提的是德行、包罗万象的是深情。
《美丽心灵》里略带有经济学意味的地方是在酒吧“抠女”（泡MM）的一段戏：一个金发
美人和她的几个女性朋友东张西望，几个朋友在调侃纳什：要亲近那个金发美人必须通过
她的朋友 |
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w******n
发帖数: 1837 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wildswan (the ugly duckling), 信区: Military
标 题: 电影美丽的心灵里的约翰纳什是不是有特异功能啊？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 2 12:43:56 2016, 美东)
电影是他能看到一些别人看不到的人， 精神病医生说他有精神病。
我在想， 他是不是就是有特异功能， 能看见我们看不到的东西。 他是天才， 也有特
异功能。 |
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h******i
发帖数: 16 | 11 约翰霍普金斯大学的金融专业分两个校区，一个在巴尔的摩（老校区），另一个在华盛
顿（新校区），现在学校让自己选择校区，从学习、实习、生活等方面考虑，能否建议
一下选择哪个校区较好？
谢谢！ |
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u****t
发帖数: 795 | 12 请问有人知道Johns Hopkins约翰霍普金斯大学附近性价比比较高的旅馆吗？最好是步
行可达。
先谢过了！ |
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c****y
发帖数: 829 | 14 当代背景下的大陆大学生团契
小约翰
《大学》说：物有本末，事有终紿，知所先后，则近道矣。
二十一世纪中国最应「先」关注的「本」和「始」不是经济，也不是教育，而应是信
仰。「法*轮**功」从反面告诉了我们这一点。现在中国的经济和教育问题焦点都有指向
良知、人格和信仰的趋向。许多有识之士提出中国道德资源「亏空」的大问题，甚至2001
年的高考作文都是叫讨论诚信这一话题。当然，这一最深刻的转变始于八九年，一次次对
人的失望和对政治的失望最终昭示了人性和理性的有限和不可靠。学习西方，从经济器物
到政治制度再到信仰理念，这里关键到了第三个层面了，虽然第二个层面的问题并没有深
入解决。但许多人已经看到西方所代表的文化可能并不只适用于西方，而中国并不能借「
特殊国情」就把自己排除在世界精神文明进程之外。我们在民主化进程最终将取决于自由
与制约、民主与法制理念的凸现及对软弱人性清醒认识的程度上。二十世纪给我们的最大
教训是我们无限夸大了政治和经济问题，而遗忘了应优先考虑的信仰和理念问题。革命和
战争不能代替生命的内在更新。贫穷的最大害处在于过分夸大了贫穷的力量。我们一直在
生命的斜坡上，任由尊严抛落在 |
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c****y
发帖数: 829 | 15 野麦子
小约翰
旷野上深深的辙痕里
留下些闪闪发光的麦粒
伴随著苍凉的暮色
割麦人的歌声渐渐远去
空荡荡的田垄上
剩下些野麦子
他们瑟瑟发抖地站立著
像冬日晨操的小学生
等著点到自己的名字
他们穿著破烂的衣裳
一个个瘦弱乾瘪
摇晃著长长的麦芒
野麦子，我的兄弟
天凉了
起风了
你看人家都走光了
咱们回家吧
你看见前边的烟了麽
那可不是工厂的烟囱里的
那是妈妈点燃了灶火
烧开了滚烫的热水
等著我们回去
你听见村口熟悉的声音了麽
那是妈妈喊著我们的乳名
唤著我们回去
我的口袋里只剩下几个钢蹦了
坐不了公共汽车
穿不过长长的城市
穿不过寒冷的灯火
我们回得去麽
你还记得路麽
城市是你我间荒凉的旷野
欲望是曾抽打我
离你远行的鞭子
谁种下我谁就会收割
然而若没有下种者呢
就只能被遗忘在这个城市麽
就像野麦子，没人要你
野麦子，我的兄弟
咱们回家吧
十字路口的红绿灯
眨著眼在嘲笑什麽
我看到你还在风中站立
野麦子，我的兄弟
你看天晚了
领著我背起行囊
让咱们上路吧
你看人家都走光了
野麦子，我的兄弟
咱们回家吧。□
作者语：这首诗写於1995年，当时我还没有信主。当我背起行囊，离家乡越来越远， |
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y***y
发帖数: 4957 | 16 1;1-1;3
耶稣就是那位掌管宇宙万物的神, 在创世以先就在了.我们每一个人都是他的创造, 在他
眼里看为宝贵.他甚至有这样一个不可思议的计划, 在人类选择犯罪以后, 亲自为我们挂
在木头上代替了我们应受的罪的诅咒 . 你是否有自卑的时候?? 要知道你是这位伟大的神
所设计的唯一的,独特的"你",古往今来, 全世界也只有这一个"你". 即使世界上只有你一
个人, 耶稣也会道成肉身为你这一个罪人死, 要救你成为天父无瑕疵的儿女. 这是何等不
可思议的事!
1:4-1:5
没有耶稣的人,他里头没有光,他的一生就象在黑暗里摸索. 你是否体验到,信主前很多是
非不知如何分辨,特别是社会变化这莫大,很多以前的观念都改变了. 社会的价值观常常改
变, 有时真象是瞎子领瞎子...只有耶稣才是真正的光,接受他的才能象是眼睛睁开, 真正
的看到这个世界, 有正确的价值观.
1:6-1:8
我们做门徒的, 其实也要象施洗约翰一样, "为要作见证、就是为光作见证、叫众人因他
可以信".你在你的日常生活中,行为举止中见证他了吗?? 今日的人不能亲眼看到耶稣, 他
们却可以看到你.
1:9-1;12
只要信, |
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q***u
发帖数: 2683 | 17 几点补充，
1:1 太初有道, 道与神同在, 道就是神.
这里，"道"指的是耶稣(1:2, 1:14), 约翰在第 2节中强化了一个概念：从未有一个时刻耶稣不是神的儿子！即：耶稣并不是父神在时间的某一点“亲生”出来的被造物。耶稣是始终存在的三位一体之第二位，他是完全的神，只是在位格与功能上有所分别而已。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光.
这句话很有意思，首先，什么是黑暗? 有黑暗这东西吗? 没有光的地方是黑暗。这正如罪，什么是罪，与神隔绝，远离神是罪。当光照在黑暗里，黑暗就消失了，没有了，正如我们与神和好,就没有罪了。但是，罪的本性是不接收光，正如这个世界也不接受人子。
1:17 正是通过基督，才使律法的时代走向终结，而使恩典的时代得以开始（加4：4－5； 希9：1－10， 10：1－12， 1：16－17）。这就是我们读旧约，觉得神是审判，公义。但新约，多觉得神是爱，是恩典。
有些问题大家可以讨论:
1.“信”基督意味着什么？(1:12)
2. 耶稣为什么要道成肉身? 那耶稣是人，还是神，或各50%? (1:14)
3. 如果不借助耶稣作为人将父显明给你，你怎样认识神？你有可 |
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T*d
发帖数: 293 | 18 很感动于yyyyy的热心，你的分享非常好。我也很希望看到有更多的人参与，但若是大家
都没空，我们也不必失望，神对各人都有最合适的安排。我们教会的牧师就说过，若我们
持守自己纯正的信仰，即使教
会人数负增长，我们也是成功的。传福音本来就是上帝的事，上帝只是让我们以欢喜，快
乐，感恩的心参与罢了。我身边有很多单纯但有信心的人，他们实在可爱，他们很少解答
我的问题，但也从不嘲笑我。我很羡慕有单纯信靠心的信徒，他们身上所体现的喜乐的能
力，是上帝祝福的明证。我越来越觉得，绝对客观地了解上帝的本体并不是我们信仰追求
的目标(事实上也不可能)，上帝可能根本不希望我们对他有一个一致而正确的认知。在摆
正自己在上帝面前的心之后，我们所感受到的上帝的样子就是正确的认知(当然这是以基
督
的全能和爱为框架的)，不管我们的结论是否一致。由此我们可以不必象有些人那样为“
真理”辩论得没完没了。上帝是爱我们的，他不是一段程序等我们去解密。就算在我们认
为对神认识很“肤浅”的时候，在神看来我们一样是可爱的，而且其实并没有“错”。因
为他活着。我最爱的一部
书就是约翰福音，因为它告诉我，我爱上帝，因为他先爱我了！基 |
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f**n
发帖数: 155 | 19
表兄。施洗约翰的妈妈是玛利亚的姐姐。
这个得回去想想了。。。 |
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T*d
发帖数: 293 | 20 谢谢弟兄们的纠正，我自己也觉得这样理解很别扭，YYYYY的分析似乎更合逻辑，也象是
正规的解经说法。但愿我能在天上同时见到以利亚，和施洗约翰两位老人家。不过我总觉
得圣经好象也只有在这样的解释下才变得“前后贯通，如同出自一人”(比喻说是解经家
的杀手翦，若有人不信挪亚，，约书亚，约伯的故事，也让他尝尝比喻的滋味好了)算了
，不多说了，心里还是比较郁闷，今天甚至对圣经感到厌烦了。对不起，今天真的状态很
差。希望大家帮助。
弟
甸
，
拣
。
，
事
来
加
也
欢
怕
犯
，
还
会
我
谢
我
死
大 |
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q***u
发帖数: 2683 | 21 不是。这里的腓力是十二使徒之一。但在使徒行传里向埃提阿伯太监传福音并为他施洗是
另一个腓力。出自七位执事，参考使徒行传6:5.
路加福音5:2-11 和 约翰福音1:35-42 应该是同一件事，
不同的描述。同时见马太福音4:18-22, 马可福音1:16-20. |
|
y***y
发帖数: 4957 | 22 约翰福音:
2:1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。
2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。
2:3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。
2:4 耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。
2:5 他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。
2:6 照犹太人洁净的规矩，有六口缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
2:7 耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。
2:8 耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。
2:9 管筵席尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫
新郎来。
2:10 对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。
2:11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒
就信他了。
2:12 这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。
2:13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
2:14 看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。
2:15 耶 |
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q***u
发帖数: 2683 | 23
民数记21:4-9.
引诱亚当和夏娃是撒旦。圣经中也有主要我们"灵巧像蛇"(马太10:16), 呵呵
应该不是，约翰3:14 将耶稣比作摩西的蛇。 |
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q***u
发帖数: 2683 | 24 我也是查圣经找到出处的。
摩西的火蛇、挂在杆子上、凡人被咬的(得病的)、一望这蛇、就必得活。其实救他们的是
他们的信心，当你有这个信心，将自己交托，就必得救。约翰3:14 将耶稣比作摩西的火
蛇也是这个意思，因信称义，因信得救。所以我猜医院以此为标记，因为医院医病救人，
病人也相信他们会在医院得救。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 25 思考和问题：
1， 我们是在凡事上是为神作见证还是为自己做见证？？ 我们是因为“他必兴旺，我必
衰微”高兴还是不甘心？？ 很多时候，我侍奉的时候，别人一夸奖就高兴的忘乎所以了
。觉得自己真是聪明能干，做得好。虽然嘴上有时还会说，神作的， 神作的。不过老实
说心里还是骄傲的。 ：P 我的另一种骄傲是“属灵的骄傲”，觉得自己比别人爱主，更
愿意把自己摆上。好象嘴里说得是属灵的话，心里是高举自己的虔诚， 而不是高举耶稣
。
唉，越仔细观察越发现自己是个何等骄傲，自私的人啊。
不过最近学到一个功课关于“面子”的：如果我侍奉的时候，想到的不再是我做坏了，自
己多没面子啊，而是真正的交给神，不在乎我的面子，而是在乎神的工作是否开展了。我
对神说,你是最了解我的，我的弱点罪恶在你面前一样都不能隐藏，你却还接纳我，爱我
。别人怎样看我都不重要了。我本来就是一个罪人么。：P
2。 约翰可以勇敢地说出“信与不信”的分别， 我们有时是否会胆怯，光说些别人爱听
的话，而不敢把真正的真理告诉别人（怕得罪人）？？ 求主赐给我们一颗勇敢为他做见
证的心， 和智慧的言语。：） |
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q***u
发帖数: 2683 | 26 4:1 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多、
4:2 （其实不是耶稣亲自施洗、乃是他的门徒施洗)
4:3 他就离了犹太、又往加利利去．
4:4 必须经过撒玛利亚。
4:5 于是到了撒玛利亚的一座城、名叫叙加、靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏、就坐在井旁．那时约有午正。
4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水．耶稣对他说、请你给我水喝。
4:8 那时门徒进城买食物去了。
4:9 撒玛利亚的妇人对他说、你既是犹太人、怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
4:10 耶稣回答说、你若知道 神的恩赐、和对你说给我水喝的是谁、你必早求他、他也必早给了你活水。
4:11 妇人说、先生没有打水的器具、井又深、你从那里得活水呢。
4:12 我们的祖宗雅各、将这井留给我们．他自己和儿子并牲畜、也都喝这井里的水、难道你比他还大么。
4:13 耶稣回答说、凡喝这水的、还要再渴．
4:14 人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。
4:15 妇人说、先生、请把这水赐给我、叫我不渴、也 |
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q***u
发帖数: 2683 | 27 申明: 内容引用了多本参考书。
向撒玛利亚妇人作见证(4：1-42)
内容：
1。耶稣离开犹太往加利利去 v1-3
2。耶稣与撒玛利亚妇人相遇 v4-8
3。耶稣提出活水与妇人物质方面的误解 v9-12
4。人心的真正需要与真宗教 v13-26
5。教导门徒 v27-38
6。撒玛利亚人得救 v39-42
注释：
v3 耶稣离开犹太，又返回加利利，部分原因是为了避免与施洗约翰的事工重复，更
主要是为了履行天父为他制定的计划。v4说他“必须“经过撒玛利亚，当日的犹太
人都是绕过约旦河来往加利利与犹太地，因此耶稣的「必须」并非路程上的必须，
或许是使命上的必须。
v4 “撒玛利亚”： 撒玛利亚人是混杂的人种（犹太人和亚述人），他们是在
主前722年北国（以色列）沦陷后，北国的犹太人与亚述人混杂而成的。撒玛利亚人
被“纯种犹太人”看成是“不可接触者”。
v6-7 “午正打水”：可能要避开别人的眼光。
v7-17 耶稣分享福音的要领：
耶稣的「分享」是主动的及跨越种族祈视。从「满足饥渴的水」到「满足生命的活
水」整段对活是带着技巧及智能，值得我们学习。 |
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v********r
发帖数: 123 | 28 经文： 约翰福音 4:43-54
4:43 过了那两天、耶稣离了那地方、往加利利去。
4:44 因为耶稣自己作过见证说、先知在本地是没有人尊敬的。
4:45 到了加利利、加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事、就接待他．因为
他们也是上去过节。
4:46 耶稣又到了加利利的迦拿、就是他从前变水为酒的地方．有一个大臣、他的儿子在
迦百农患病。
4:47 他听见耶稣从犹太到了加利利、就来见他、求他下去医治他的儿子．因为他儿子快
要死了。
4:48 耶稣就对他说、若不看见神迹奇事、你们总是不信。
4:49 那大臣说、先生、求你趁着我的孩子还没有死、就下去。
4:50 耶稣对他说、回去吧．你的儿子活了。那人信耶稣所说的话、就回去了。
4:51 正下去的时候、他的仆人迎见他、说他的儿子活了。
4:52 他就问甚么时候见好的。他们说、昨日未时热就退了。
4:53 他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候、他自己和全家就都信了。
4:54 这是耶稣在加利利行的第二件神迹、是他从犹太回去以后行的。 |
|
v********r
发帖数: 123 | 29 问题和讨论 约翰福音 4:43-54
讨论：凭赐生命的话，并借信而施的医治
1、 虽然那大臣恳求主下去医治他的儿子，（约四47，49，）主却仅仅说话，那孩子就痊
愈了。耶稣对他说，“去罢，你的儿子活了。那人信耶稣对他所说的话，就去了。”（约
四50。）大臣相信从主口中出来的话。当他听见他的奴仆说他儿子活了，他和他全家就都
信了。（约四51～53。）我们要为赐生命的话高喊哈利路亚！我们喜爱赐生命的话；不是
那死的字句，乃是那是灵的话。主不过说了赐生命的话，那垂死的孩子便得了医治。主今
天还在说医治的话。当垂死的人藉信接受这话，他们便得到生命的医治。赐生命的话一传
输到我们里面，不管我们是否觉得，我们绝不会一样了。赐生命的话带给我们生命真正的
改变。
问题：（1）现在的你的生命中，需要主的医治吗？怎样被主医治？
2、垂死的人藉信接受了主的话，而得着生命的医治，就原则说，这就是变死亡为生命。
死亡那叫人死的能力，被生命胜过了。为着祂医治的生命，并为着那医治我们一切疾病的
赐生命的话，我们赞美主！死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树。我们一出生就生
在死的疾病里，主那生命的话医治 |
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q***u
发帖数: 2683 | 30 申明: 内容引用了多本参考书。
主题：我是世界的光 (约翰福音8:1-30)
内容大概：
行淫时被拿的妇人（8：1－11）
我是世界的光。（8：12－30）
注释：
8：1-6显然这是一个被设计用来损坏耶稣作夫子的名誉的圈套。（8：1－3，6）。
首先，旧约律法已经很清楚地讲明：对这种罪的惩罚是要用石头打死（利20：10；
申22：22－24），所以为什么要来找耶稣呢？其次，律法要求行淫的男女都要被判
处死刑。那个男人到那里去了？不仅如此，谁是这件事的目击者呢（8：4）？他们
又怎么会“碰巧”在现场的呢？如果耶稣同意用石头打死她，他将会普通百姓面前
脸面尽失，因为他们是被他的伶悯所吸引来的。另一方面，如果他放了她，那他就
会被指控为公然违反摩西的律法（8：5）。
如何处理罪与罪人--神的回答
1. 我们都是罪人 “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8：7
2. “不要再犯罪了”(8：11) 原文时态在此的意义是“不要再习惯性
的犯罪了”。
3. 神爱罪人, 我也应爱罪人 耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪
了！”
8：11，及 约 3:16
8：11这件事的真正 |
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y***y
发帖数: 4957 | 31 在第八章剩余的部分中，耶稣讲到真门徒的条件、罪的本性、罪人的困境、和他使人脱离
罪的能力──因为他是神。
1. 在约翰福音中我们可以一遍遍地看到：人若对耶稣只有理性上的同意，是不能得救的
。耶稣对“信他的犹太人”讲话，首先说：他们必须证明他们的信仰是纯正和真实的。一
个真门徒的标志是“常常遵守他的道”（原文：常在他的道里面），意思是“遵行”、“
顺服”、“持守”和“继续”。是这种顺服带来知识和对真理的理解；而真理则使人能脱
离罪、撒旦和自我的捆绑，获得自由（8：31－32；另见7：17）。耶稣这里所指的“真理
”是关于神、人、罪和通过耶稣得救赎的真理。
2. 这群人显然没有完全明白，因为他们看不见他们灵里所受的捆绑（8：33）。他们再次
以为是肉体的捆绑，而且显然也忘记了以色列历史上在埃及和巴比伦的经历。耶稣所说的
是作罪的奴仆（8：34），只有他才真正具有使人脱离罪的能力（8：36）。
3. 我们再次看到：犹太人盲目地相信救恩是靠从祖先的遗传而来（8：33，37）。耶稣一
次又一次地纠正这个错误的观念。谨记，亚伯拉罕有三种后裔：
1) 自然的后裔──犹太血统
2) 自然的/属灵的后裔 |
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y***y
发帖数: 4957 | 32 申明: 内容引用了多本参考书。
主题： 好牧人的工作和他的羊
观察与注释：
耶稣在地上的日子快要尽了。在约翰福音第7章（住棚节）的时候，我们已经在他的事工
的最后六个月中了（主后32年秋）。第7、8、9三章中的事都发生在住棚节期间或紧接着
它。好牧人的教训（第10章）发生在住棚节和12月的修殿节之间。下一个4月（主后33年
）就是耶稣被钉十字架的日子。
在强调和内容方面，第10章很好地衔接了第9章的结尾，耶稣在那里谈到犹太人的宗教领
袖是属灵瞎眼的，他们把人们引向歧途（9：40－41）。他们是旧约所说的“假牧人”（
见耶23：1－2；50：6；结：34：1－16）。神通过以西结说：“主耶和华说：我必亲自作
我羊的牧人，使他们得以躺卧。”（结34：15）。神作为牧人的形象是颇为普遍的（例如
诗23；来13：20）。耶稣在此想作的对比是：法利赛人是假牧人，而他自己是真牧人。基
督在这里被称为“好牧人”（10：14）。在别处他被称为“大牧人”（来13：20）和“牧
长”（彼前5：4）。
比喻（10：1－6）
1. 在1－6节中耶稣用普通的日常生活来做了一个比喻，用来讲述关于他自己的属灵的真 |
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q***u
发帖数: 2683 | 33 申明: 内容引用了多本参考书。
主题： 第七个作见证的神迹记号岸岸使拉撒路复活
内容提要：
1。悲剧性的环境（11：1－16）
2。真正的信心表白（11：17－29）
3。感人肺腑的伶悯（11：30－37）
4。成功地征服死亡（11：38－44）
5。暴露真相的后果（11：45－46）
注释：
11：1-3 在与耶稣关系的亲密上，这个家庭可以算是数一数二的（见路10：38－42）。
马利亚被特别提到是拿香膏抹耶稣的脚的那个女人。这件事记载在后面的约12：1－
8，约翰在这里提到它意味着他的读者应该已经熟知了这件事。耶稣“爱”他们三个
中的每一个（11：5）。同时注意这里提到的伯大尼是在犹太地、约旦河西岸、离耶
路撒冷不远处。在约旦河东岸的比利亚还有另一个“伯大尼”（见约10：40－41；
1：28）。
11：4 耶稣说“这病不至于死”，不是说拉撒路没有真的死，而是说他的这次死亡
不是永久的。整个事件是被设计来荣耀父神和圣子的。
11：5 -7 耶稣给出回信之后“仍住了两天”，不是因为他铁石心肠、或漠不关心
（11：6）。耶稣是按神的时间表行事，他对明天了如指掌。当时机成熟了，即拉撒
路 |
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q***u
发帖数: 2683 | 34 申明: 内容引用了多本参考书。
主题： 马利亚膏主的见证，棕树枝主日的见证
内容提要：
1。马利亚膏主（12：1－8）
2。回应（12：9－11）
3。棕树枝主日进城（12：12－19）
注释：
12：1-11，同一事件参考马太福音26：6-13节、马可福音14：3-9节
12：1 耶稣在他被害前的一周左右回到伯大尼，就是拉撒路活的地方，显然是参加
为庆祝他使拉撒路复活而举行的晚宴（12：1）。注意在这一段中约翰如何强调了拉
撒路复活的事实（12：1，9，17）。
12：2-3 我们再次看到马大和马利亚在她们各自的角色中行事。马大在“伺候”，
而马利亚作出了“敬拜的行动”。「哪哒」：由印度名叫「哪哒」的植物提炼出来
的香膏，古时这种最上等的香油常用玉瓶盛装。
12：3-6 马利亚的行动的重要意义在于她的爱和奉献的心，为敬拜基督而不惜一切。
一个重要人物的头被油膏抹不足为奇，但膏抹一个人的脚是一种作仆人服侍的行为。
这种昂贵的进口香膏价值一年的工钱（300第纳里，三十两银子）。三十两就是大约
一个人一年的工钱。这种行为，至少在犹大看来，是一种奢侈的浪费。他对这些香
膏没有被卖掉来周济穷人 |
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q***u
发帖数: 2683 | 35 一般来说，王都是骑高头大马的，带来的是战争和强权。但耶稣骑驴驹，代表谦卑，带来
的是和平及赦罪。
我不太明白Ted的意思，我觉得马利亚并不知道耶稣要死，她这么做只是想把最好的献给
耶稣。但神借她的手来表明耶稣将死。有时，神用我们做事，当时可能不明白，但过后却
会发现神美妙的计划。
这和学问有关吗，彼得和约翰学问也不高?
道
话 |
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y***y
发帖数: 4957 | 36 约12：20－50记的是约翰福音中耶稣的最后一次公开教训，它帮助我们从耶稣自己的角度
看来理解基督的位格和工作。
耶稣为死而来（12：20－26）
1.来过逾越节的“希利尼人”很可能是一些转信犹太教的敬畏神的外邦人。他们来“见”
（面谈）耶稣，或许是想知道他是否只会在犹太人当中作工（见10：16；11：51－52）（
12：20）。他们先与腓力接洽是否是因为他有一个“希利尼”名字，并不能肯定。也许只
因为腓力被人认为是与耶稣有亲密的关系的人而已（12：21－22）。
2.耶稣的回答从12：23节开始，既可能是对给他带信的门徒们（他们）说的，也可能是直
接对那些希利尼人说的。总而言之，他的回答揭示出对他提的的问题是关于他来的目的和
人若想跟随耶稣需要具备什么样的条件。
3.耶稣借用了麦粒的比喻，实际上是说他来是为了死，而他的死将要结出果实，带来众多
的生命（12：24）。也请注意耶稣把他的死（和复活）称为他“得荣耀”。神的时间表将
要照计划施行了──“时候到了”（12：23）。
4.耶稣必须死，才能成就他的使命和结出果子（见11：50）；这个佯谬（似非而是）的原
理同样适用于那些想要跟随 |
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y***y
发帖数: 4957 | 37 在阁楼上教训接近尾声时，耶稣恰当地用祷告来作结束，就是主祷文。如果你真想知道基
督安排你在世上做什么，还有他为信徒个人和为教会集体祈求什么，那么约翰福音17章就
是你该看的地方。
这个祷告可以很容易地被分成三个主要部分：
(1)耶稣为自己的祷告（17：1－5）
(2)耶稣为使徒们的祷告（17：6－19）
(3)耶稣为将来的信徒们的祷告（17：20－26）
尽管“教会”这个词没有出现，但在这里已是显而易见的了。
耶稣为自己的祷告（17：1－5）
1.最终，按照父神的时间表，耶稣被钉十字架的“时候到了”。耶稣的祷告是求父的旨意
被实现，而不是他自己的。他祈求父神荣耀他，以使他能荣耀父。按这里的上文下理，“
荣耀”的意思就是：把因着神的神性本质原本属于他的荣誉和赞美归于神。这就是基督降
世所做的事，也是人生的终极目的（17：1）。
2.父给基督的权柄（权利/能力）使他能“赐永生”给那些信他的人──这就是他道成肉
身的目的（17：2）。
3.约17：3在整个圣经中最接近于给出永生的一个定义──就是通过认识耶稣来认识神。
耶稣没有建立一种宗教，而是建立了一种关系──一种深厚的、亲密的、个人的、可 |
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y***y
发帖数: 4957 | 38 指导研经题
约17：1－26
1.耶稣的祷告的内容让你吃惊了吗？如果是，你原以为他会祷告些什么？
2.“荣耀”的意思是什么？我们怎样“荣耀”神？
3.用约翰的观点来定义“世界”。“在世界中但却不属于世界”的含义是什么？
4.耶稣用了什么来比喻和形容信徒之间的合一？
5.你怎样总结基督分派给信徒们的任务？
6.基督所说的“永生”是什么意思？ |
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q***u
发帖数: 2683 | 39 问题和讨论：
1。 你认为耶稣为什么问彼得三遍一个同样的问题？
2。什么是一个基督的真正的跟随者的工作？
3。怎么证明约翰福音的可靠性？ |
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y***y
发帖数: 4957 | 40 同学们，我们终于学完了！！谢谢qizhu, birdieding, vanityfair, lloydpreston的同
工!!
约翰福音图表
神在他的道中向人显明，人必须接受他或拒绝他
序言
1．道成了肉身，住在我们中间
启示与回应 公开的事工
2．神迹记号#1 —— 变水为酒 / 洁净圣殿
3．向尼哥底母作见证
4．向撒玛利亚妇人作见证 /神迹记号#2 —— 治好迦百农大臣的儿子
5．神迹记号#3 —— 治好瘫子
6．神迹记号#4 —— 给五千人吃饱 神迹记号#5 —— 水面上行走
7．向世人作见证 —— 信或不信
8．行淫时被拿的妇人 / “我是”的见证
9．神迹记号#6 ── 治好瞎眼的人
10．好牧人的工作
11．神迹记号#7 —— 拉撒路的复活
12．马利亚膏主的见证 / 棕枝主日的见证
启示的重述 私下的工作
13．为门徒洗脚 阁楼的教训
14．道作为通向父的“道路”
15．道作为真葡萄树──结果子
16．圣灵的工作
17．门徒在世上的工作
救赎 受难
18. 邪恶一时掌权──被捕，受审
19. 不义看似得胜──钉十字架，死亡
20. 空坟的见证──复活 / |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 看这个古文翻译，感到更有震撼性的经文是这四节。
十五俾凡信之者、免沉淪得常生、
十六因天主愛世、至以獨一子賜之、俾凡信之者、免沉淪得常生、
三五父愛子、且以萬物付其手、
三六信子者、持有常生、不信子者、永不見常生、而主怒恆在其身、
Read more: 学习欣赏古文翻译约翰福音第三章 - 基督家园 - 贝壳村 - |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 在记述了每一件神迹之后，通常必接一段很长的讲道.
“7个神迹”引出“7个我是”。
约翰认为神迹绝不是一个孤立的行动；它永远是一道窗户，使人通过它，看见耶稣的过
去和现在，以及他所做的一切，都是指向一个永远的真实。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 44 1：14-18 道成了肉身
14 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。
15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的
。因他本来在我以前。
16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
17 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
第一，道成肉身。注意，这里不是“道造肉身”，也不是“道造道”
第二，神与人的互动有两面：恩典，真理。中世纪就是太强调真理了，而现今的时代就
是太强调恩典了。平衡不好，就会走歪很多
第三，摩西，作为人类历史中地位最高的人（除了人子之外），所（借着他）带来的也
只不过是律法而已。而一切的恩典和真理，是从基督来的。
这说明，人世间不可能找到任何的出路，因为最高峰的摩西也只能带来律法而已。但基
督所带来的是一切生命所需要的恩典和真理
第四，圣子，将圣父（的属性），表明了出来。借着基督，人可以认识神，为何。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 45 2：1-12 头一件神迹
1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。
3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。
4 耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。
5 他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。
6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
7 耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。
8 耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席
的便叫新郎来。
10 对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。
11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门
徒就信他了。
12 这事以后，耶稣与他的母亲弟兄和门徒，都下迦百农去。在那里住了不多几日。
第一，耶稣参与到世俗的生活中，接触那些人，而不像施洗约翰那样与世隔绝
第二，耶稣一方面以神的身份告诉他肉身的母亲，自己被... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 仙鹤弟兄的引用的这段，也很好。
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: ［约翰福音］6：1－15 既知道众人要来强逼他作王
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 17 23:27:59 2012, 美东)
thanks for sharing.
John Calvin's commentary:
"
15. To make him a king.
When those men intended to give to Christ the title and honor of king,
there was some ground for what they did. But they erred egregiously in
taking upon themselves the liberty of making a king; for Scripture ascribes
this as peculiar to God alone, as it is said,
I have appointed my ki... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 正巧这2周我们姐妹团契的读经计划正是约翰一书，二书，和三书。
谢谢弟兄分享。 |
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M*******a
发帖数: 1970 | 48 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: Minnesota (Minnesota), 信区: SciFiction
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 00:15:32 2011, 美东)
发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）
发信站: 水木社区 (Wed Jun 1 07:48:01 2011), 站内
瞧那家伙
第一章
“在一粒沙里看世界，
在一朵花中看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心……”
那是2053年，一个阳光和煦的下午，玛丽坐在自己家门廊里，正在读着一本《布莱克诗
选》，享受着佛罗里达小镇午后的阳光和微风。忽然间，男友约翰一阵风似地从小街对
面跑了过来：
“玛丽！甜心，你一定要看看这个，这简直太奇妙了！”
玛丽放下手里的诗集，奇怪地端详着兴奋的男友：“约翰，你怎么了？出什么事了？”
“看看这个！”约翰从兜里掏出一部掌上电脑，在她面前晃着。
“呃，你是要告诉我你买了新款的投影电脑？”
“不是电脑，是电脑里的东... 阅读全帖 |
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M*******a
发帖数: 1970 | 49 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 瞧那家伙（修订版全文）
发信站: 水木社区 (Wed Jun 1 07:48:01 2011), 站内
瞧那家伙
第一章
“在一粒沙里看世界，
在一朵花中看天堂，
把永恒纳进一个时辰，
把无限握在自己手心……”
那是2053年，一个阳光和煦的下午，玛丽坐在自己家门廊里，正在读着一本《布莱克诗
选》，享受着佛罗里达小镇午后的阳光和微风。忽然间，男友约翰一阵风似地从小街对
面跑了过来：
“玛丽！甜心，你一定要看看这个，这简直太奇妙了！”
玛丽放下手里的诗集，奇怪地端详着兴奋的男友：“约翰，你怎么了？出什么事了？”
“看看这个！”约翰从兜里掏出一部掌上电脑，在她面前晃着。
“呃，你是要告诉我你买了新款的投影电脑？”
“不是电脑，是电脑里的东西!”
“你说的究竟是什么？”
“你看了就知道了！”
玛丽也被勾起了好奇心，被约翰走进了屋子里。约翰打开电脑，射出一束光柱，对面的
墙壁上出现了一个投影视窗。约翰娴熟地操作着，打开了电脑里存的一个视频文件。玛
丽看到文件名是“The Most Incredible POR... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 50 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=3135714&boardid=4&read=1
[转贴]志愿军战俘 匿名中将 萧震东
TW唐夫 于 2009-11-29 1:53:15 发布在 凯迪社区 > 甜蜜旅程
幻 肢
天涯——远离家乡的地方。
——１９６４年版《小学生字典》
幻肢——截肢病人的一种幻觉，以为被截去的肢体仍然存在，常伴随强烈的痛
感……
——协和讲义《外科》
有人认为，“胜败乃兵家常事”这句话其实是为安慰失败者所写。此论我难以
苟同。几十年沙场经历告诉我，兵家之事其实并无真正的胜败可言。常常是虽胜犹
败，反之亦然……
——萧震东《中国现代战争败例选编》手稿
萧 杉∶
望着那个棕色的小本本，那本应给我几分高兴的护照，我似陷入一种茫然。照
片上那个漠然的女子是我吗？这一切都意味着什么？
整整一年来，查阅各种资料，写无数封申请信，厚着脸皮吹嘘自己，厚着脸皮
要求资助，有目的地投，无目的地投。邀请信终于盼来了，“院内”活动又告开始
：跑科室，跑人事处，跑院办，写保证，递辞呈。厚着脸皮奉承各级头头脑脑，厚
着脸皮请客送礼。有人说，每放出去流洋... 阅读全帖 |
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