i***s
发帖数: 39120 | 1 张学良与蒋经国年轻时合照。图片来源：台湾《中国时报》
张学良与赵一荻小姐在五峰清泉庭园中合影。图片来源：台湾《中国时报》
图为与张学良有数十年交谊的“总统府”资政张群（左），在张学良90寿辰聚会中执手相对，相知相得的真挚之情自然流露。图片来源：台湾《中国时报》
4月6日电 据台湾《中国时报》报道，今年是张学良过世十周年，也是少帅一百一十岁冥诞，《中国时报》特别访问数名当年负责“看管”少帅的情治退休人员，回忆少帅晚年幽禁生活的点滴，如早有老死台湾的打算、数十年如一日的裸睡习惯等。进而为读者描绘、勾勒他的神秘面纱，并见证这位从叱吒风云到回归平凡的时代人物。
曾在阳明山买墓地
“张学良以为自己会老死台湾，所以他在阳明山买了块墓地，连自己与赵四小姐的墓穴都挖好了，还经常去看，谁晓得他活得比蒋介石、蒋经国久，最后还可以定居并老死美国，在阳明山的墓地竟未派上用场”。一位台“国安局”专勤组、负责看管少帅张学良超过十年的成员，回忆张学良软禁生活时，透露张学良已准备老死台湾的内情。
他回忆，张学良遭软禁之初，还抱着蒋家会放人的希望，有次蒋介石生日，张学良送个时钟，提醒蒋时间差不多，该放人了，蒋则回赠钓竿... 阅读全帖 |
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V*****2
发帖数: 7930 | 2 估计现在自然老死的每年10万人，就是每天自然老死300个，也都当肺炎病人严格消毒
，就近火化，所以才会才是高浓度的SO2。
相比之下，每天死于肺炎的几十个，要少得多。自然老死的和其他原因病死，加起来每
天400个，所以火化很忙。没啥。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 3 这几年的王菲状态轻松了许多，而在此之前，天后向来是以高冷、酷拽闻名的，尤其在她年纪尚轻的时候。这鲜明的个性甚至曾让她在刚出道时就与罗大佑之间结下芥蒂，至今未能解开。
王菲与罗大佑老死不相往来的传闻虽然一直在江湖中有传闻，却一直没有被证实。近日，“华人艺术教父”周龙章出书，在书里他回忆了这段往事的来龙去脉。
1992年，罗大佑与周龙章一起在纽约开办音乐工场，当时还叫王靖雯的王菲及一位台湾歌手娃娃是罗大佑签下的新人。作为对新人的培养，罗大佑把王靖雯和娃娃接到纽约，每日给她们安排音乐、舞蹈等课程。当时正处于巅峰的罗大佑需要内地港台三头跑，所以把接送两位新人上下学的任务交给了周龙章。
周龙章说，“我每天开车去接她们，替她们找学校报名学才艺，送她们去上Barbizon表演训练学校、玛莎葛兰姆（Martha Graham）舞蹈学校及私家的声乐语训练班，这样子我鞍前马后地服侍她们约有半年之久。”作为从头到尾目击一切的当事人之一，周龙章确实有资格为王菲与罗大佑之间的这段江湖传闻做盖章认证。
我们梳理一下周龙章书里讲到的几个要点：
1、王菲当年的性格是真的酷，周龙章在书里这样写：“当年王靖雯又高、又瘦，... 阅读全帖 |
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i***z
发帖数: 7508 | 4 中国公司外去做生意，还是要武力开路的。
一个军人，背负着民族100多年的屈辱历史，目前，还有大使馆被炸， 飞机被撞毁， 领土不能统一， 海疆被侵占。一个真正军人， 却一生碌碌无为， 最后吃食，老死而没有经历硝烟。 这样是可悲的。和军国主义无关， 中国哪里有军国主义， 从来都没有， 就是需要点勇气和脊梁。 |
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p*******e
发帖数: 1749 | 5 您的勇气和脊梁去主动开战么？
中国大使馆被炸是因为中国公司前往南斯拉夫做生意么？
咱们屈辱了100年，学会了自己原来联合亚非拉穷兄弟一起反对的殖民主义？
中国哪里有军国主义？您这还不是军国主义么？
军人国家，军事立国，纳粹的生存空间理论，神道教的正义感
领土不能统一， 海疆被侵占。一个真正军人， 却一生碌碌无为， 最后吃食，老死而
没有经历硝烟。 这样是可悲的。和军国主义无关， 中国哪里有军国主义， 从来都没
有， 就是需要点勇气和脊梁。 |
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p*******e
发帖数: 1749 | 6 人民军队的军人，不为保护人民，保护国家而战，却要为资本家输出资本剥削外国劳工
效力，和美帝国主义没有区别，还有什么理由因为大使馆被炸，飞机被撞而愤慨？愿赌
服输，既然一丘之貉，就不要装可怜
领土不能统一， 海疆被侵占。一个真正军人， 却一生碌碌无为， 最后吃食，老死而
没有经历硝烟。 这样是可悲的。和军国主义无关， 中国哪里有军国主义， 从来都没
有， 就是需要点勇气和脊梁。 |
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发帖数: 1 | 9 今天不是俄罗斯明天就是乌克兰什么的，还是什么乌门什么的。弄的人怪难受的。这一
个呢说明美的那个防护能力太低了。你一个总统做什么都在这里别人都能看得到你说你
还有点自己的主权没有了？另外一个就是你怎么老是跟别人非正常的沟通和联系呢？感
觉就川普这个行为每次都是擦边球，每次都是卡在这里，不由得让人觉得捕风捉影之中
还是要有一点什么的吧。要不你说川普怎么每次都过海边都要湿一次鞋呢？
所以说我感觉川普老是死在这些上面肯定是本身就有问题，苍蝇不叮无缝蛋，肯定是哪
里有纰漏了被人爆出来了所以才会如此的吧。要不你说你好好的川普，怎么可能会老死
在这些上。
我以前一直觉得川普会死在各种花边新闻上。但是现在发现花边新闻没打倒川普，就充
耳不闻的那个劲儿是真的厉害，然后死在了通X门的几率更大，就是政策或者政治的问
题上更严重一些了。根本不是死在那些什么我觉得的地方。真的政治这个东西还真的是
深奥，川普也不得不说有一手，懂得趋利避害，到现在还没被人弹劾下台也算是他一个
精明的商人有本质。搞不好真的能连任也说不定呢？ |
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G***O
发帖数: 839 | 10 同是天涯沦落人，不过lz，就算老死他乡，也未必就真这么差。心安处即故乡。 |
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u*******g
发帖数: 1808 | 11 同感，没赶上国内的快车。上次回国小师姐成了副系主任，在北京有两套房了，而且没
有贷款。房产价值绝对不止100万美元。
我们回国除非夫妻两个人都千青还能在同一城市，（很小的小概率事件），否则工资肯
定大幅缩水。国内的房价和开销现在一点也不低，孩子们上学也是大的支出。
最主要老婆怕小三，坚决反对回国发展。
这辈子也要老死他乡了。 |
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c**********t
发帖数: 215 | 13 此心安处是吾乡.
我倒觉得老死在美国是个非常好的归宿。每次看到美国人的墓地如同公园一般美丽宁静
，再想想中国的平坟，让人死了都不得安生，我就想我将来要是能埋葬于这青山绿水之
间，在我的墓碑上写着：Here Lies One Who is the Start of Cincybearcat Family
in the United States，定死而无憾矣。 |
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g*****g
发帖数: 1067 | 14 上任前就老死的话，副总统还是joe biden |
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发帖数: 1 | 15 在今年四月，老牌喜剧明星考斯比被裁定性侵罪名成立，但获准保释等候判刑。本周二
下午，宾夕法尼亚州蒙哥马利县法官欧尼尔宣布量刑决定，考斯比至少要坐三到十年的
牢。
考斯比曾经演过天才老爹这个电视，大红，很多人都以天才老爹老称呼他，就像当年赵
薇大红的时候，大家都叫她小燕子一个道理。
天才老爹现年81岁了，曾经在04年下药性侵犯前大学篮球队雇员康斯坦德)而被定罪。
其实之前就有人说他性侵，总共有超过60个女性说被他性侵过，但是时代太久远了，证
人没法提供证据，最终没办法把逼人抓捕归来定罪。
这个是唯一一个有证据的，另外因为天才老爹已经81岁了，如果坐牢超过10年的话，很
可能就老死在监狱里。
而他老婆认为这是对方在故意勒索，认为一些白人就是这么喜欢勒索黑人的。 |
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M*******a
发帖数: 294 | 16 我的INDOOR PALM怎么老死呢，HD买了一盆，没2周就变黄变黑了
拿回去退了，去WALMART买了一盆，换了大盆，又开始一枝一枝
的变黄变黑了，眼看又要死掉了，怎么回事 |
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q********u
发帖数: 15519 | 18 海归越来越时髦？
海归越来越发达？
海归就是华夏史无前例的大洪流？
自己这个小小小学生没啥本事能力海归？
精神科私人开业医生海归中国等同喝西北风饿死？
所以就只能胡思乱想美归老死纽约的人生啦？
所谓美归就是相对于海归中国的留在美国的意思？
既然海归如此发达？
本胡想想就来一个美归吧？
哈哈哈？
是不？ |
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t*********8
发帖数: 134 | 19 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: tywodx (NONE), 信区: RuralChina
标 题: 没机会归了，老死他乡的命
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 15:06:46 2013, 美东)
当年出国时，朋友们纷纷祝贺，都说出国发财了别忘了常回来看看。我很矜持地笑着客
气说哪里哪里，心里却乐开了花。当时一美元黑市兑差不多十块人民币，当时我根本就
没想过有一天想回去。
临走前的那天晚上和女朋友滚床单到天亮。女朋友一次又一次地对我说你要等着我，那
时她在新东方准备考托。一年后她告诉我她放弃了，还催我快点回去结婚。可是没等到
我放假，她就告诉我不必回去了。。。。。我地女人就这么地没了。
熬了几年终于熬出头了，接下来工作了，换车了，恋爱了失恋了又恋爱了又失恋了，终
于绿了，买房了换工作了卖房了又买房了。。。。。浑浑噩噩地折腾了差不多十年，白
头发都出来了，我地青春就这么地没了。
最近一次回国是前年的事了，当时老朋友们已经拒绝我买单了。就这几年老朋友们都鸟
枪换炮了，发财的发财，升官的升官，个个都有些什么喜事，天天有人请，真个是三天
... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 8319 | 20 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: tywodx (NONE), 信区: RuralChina
标 题: 没机会归了，老死他乡的命
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 15:06:46 2013, 美东)
当年出国时，朋友们纷纷祝贺，都说出国发财了别忘了常回来看看。我很矜持地笑着客
气说哪里哪里，心里却乐开了花。当时一美元黑市兑差不多十块人民币，当时我根本就
没想过有一天想回去。
临走前的那天晚上和女朋友滚床单到天亮。女朋友一次又一次地对我说你要等着我，那
时她在新东方准备考托。一年后她告诉我她放弃了，还催我快点回去结婚。可是没等到
我放假，她就告诉我不必回去了。。。。。我地女人就这么地没了。
熬了几年终于熬出头了，接下来工作了，换车了，恋爱了失恋了又恋爱了又失恋了，终
于绿了，买房了换工作了卖房了又买房了。。。。。浑浑噩噩地折腾了差不多十年，白
头发都出来了，我地青春就这么地没了。
最近一次回国是前年的事了，当时老朋友们已经拒绝我买单了。就这几年老朋友们都鸟
枪换炮了，发财的发财，升官的升官，个个都有些什么喜事，天天有人请，真个是三天
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D******e
发帖数: 11265 | 21 老傻逼索老死就是个大骗子。居然那么多人膜拜他。
八非特摔他２光年 |
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b**********5
发帖数: 7881 | 22 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: tywodx (NONE), 信区: RuralChina
标 题: 没机会归了，老死他乡的命
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 15:06:46 2013, 美东)
当年出国时，朋友们纷纷祝贺，都说出国发财了别忘了常回来看看。我很矜持地笑着客
气说哪里哪里，心里却乐开了花。当时一美元黑市兑差不多十块人民币，当时我根本就
没想过有一天想回去。
临走前的那天晚上和女朋友滚床单到天亮。女朋友一次又一次地对我说你要等着我，那
时她在新东方准备考托。一年后她告诉我她放弃了，还催我快点回去结婚。可是没等到
我放假，她就告诉我不必回去了。。。。。我地女人就这么地没了。
熬了几年终于熬出头了，接下来工作了，换车了，恋爱了失恋了又恋爱了又失恋了，终
于绿了，买房了换工作了卖房了又买房了。。。。。浑浑噩噩地折腾了差不多十年，白
头发都出来了，我地青春就这么地没了。
最近一次回国是前年的事了，当时老朋友们已经拒绝我买单了。就这几年老朋友们都鸟
枪换炮了，发财的发财，升官的升官，个个都有些什么喜事，天天有人请，真个是三天
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m********n
发帖数: 4570 | 23 老死了不就又回到现实了吗。。。。。
哎？这样的话，其实也用不了多久，就回来了，何必自杀呢 |
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c****r
发帖数: 576 | 24 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: dragonknight (龙骑士), 信区: Biology
标 题: 唉，生物千老死都死不起啊
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 11 16:35:20 2013, 美东)
挂了的话连墓地连葬礼要花４万.....
我等生物千老哪里还死得起啊，直接留遗言让扔海里算啦。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
pattern (放手) 于 (Sat Nov 7 06:30:45 2009, 美东) 提到:
佛陀所说的”空”的意义
大正藏杂阿含（三三五）
如是我闻
一时。佛住拘留搜调牛聚落
尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净
。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生
。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。
耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。
俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行
缘识。广说乃至纯大苦聚集起。
又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦
聚灭。
比丘。是名第一义空法经
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
=====
解释
空:
e.g.眼睛看到一见东西，就是看到了， 不知来处，不会预先说我要看到了或谁造成了
这样的”没看到”
眼睛没看到一见东西，就是没看到了，不知来处，不会预先说我要”没看到”了或... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 29 住在舍衛城……(中略)。
「比丘們！當我正覺以前，未現正覺的菩薩這麼想：『唉！陷入了苦難的這個世間
被生，老去，死去；去世，再生，但對這老、死苦的出離不了知，什麼時候對這老、死
苦的出離才將被了知呢？』
比丘們！我這麼想：『當什麼存在了，則有老死？以什麼為緣而有老死呢？』
比丘們！從如理作意，對它有我的以慧之現觀：『當生存在了，則有老死；以生為
緣而有老死。』
比丘們！我這麼想：『當什麼存在了，則有生？……(中略)有有……有取……有渴
愛……有受……有觸……有六處……則有名色？以什麼為緣而有名色呢？』
比丘們！從如理作意，對它有我的以慧之現觀：『當識存在了，則有名色；以識為
緣而有名色。』
比丘們！我這麼想：『當什麼存在了，則有識？以什麼為緣而有識呢？』
比丘們！從如理作意，對它有我的以慧之現觀：『當名色存在了，則有識；以名色
為緣而有識。』
比丘們！我這麼想：『這識轉回，往前不超越名色，就這個範圍，他可能被生、老
去、死去；他可能去世、再被出生，即：以名色為緣而有識；以識為緣而有名色；以名
色為緣而有六處；以六處為緣而有觸……(中略)這樣，這是整個苦蘊的集。』
『集！集！』
比丘們！... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30
接下来谈的是缘觉的人无我智。缘觉主要观察十二因缘，进而断尽我见、我执、我
所执成为辟支佛而入无余涅槃。所谓十二因缘就是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名
色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼
，如是集成一大苦蕴。”（《毘婆尸佛经》卷一）但是要观察十二因缘前，一定要先观
察十因缘，否则容易堕入断灭空中，有无穷的过失存在。
有关十因缘的经文开示如下：【如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时
世尊告诸比丘：“我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：‘何法有故老
死有？何法缘故老死有？’即正思惟生，如实、无间等：‘生有故老死有，生缘故老死
有。’如是，有、取、爱、受、触、六入处、名色；‘何法有故名色有？何法缘故名色
有？’即正思惟，如实、无间等生：‘识有故名色有，识缘故有名色有。’我作是思惟
时，齐识而还，不能过彼；谓缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱
，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老，病、死、忧、悲、恼苦，如是如是，纯大苦聚集
。”】（《杂阿含经》卷十二）
解释如下：【我曾听到 世尊这样的开示：一时，佛在舍卫... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 31 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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k****i
发帖数: 347 | 35 一部门派的血泪成长史，人头滚滚。好多人死的时候我也跟着伤心来着
南下第一代：
齐休（金丹，掌门）、展元（战死）、张世石（老死），古吉（战死）、潘荣（战死）
、黄和（战死）虞景（老死）、秦唯喻（筑基，魂魄、齐妆夫），何玉（金丹，叛门）
沈昌（老死）
外援：余德乐（老死）、白慕涵（老死，展元妻）、魏敏娘（老死、齐休妻）
楚秦六大姓：秦赵白余莫阚
第二代弟子：（金丹主力）
李探（战死）
赵瑶（金丹，魔修）、秦思过（战死，赵瑶夫）、余赏（战死）明九（战死）
白光义（叛变，处死）、明文虎（战死）秦芷（战死，展仇妻）、齐妆（金丹，远门，
齐休义女）
杀人立威五小虎： 秦思赵（战死）楚无影（金丹，换门）、乐都（战死？）秦虎（战
死？）、展仇（金丹，尸骨无存）
外来：白晓生（老死）、阚林（老死）、莫归农（换门，战死）、莫剑心（筑基、前庶
务掌门），戴婧（战死，莫剑心前妻）、熊黛儿（筑基失败死，齐休妾）、姚青（筑基）
楚秦群攻三绝：楚无影（毒雾）、秦唯喻（藤木）、展仇（黑水）
外来：乌道本（战死），毛茂林（老死？）、明云翳（战死）、罗小小（老死，莫剑心
后妻）、古铁心（筑基）、
第三代子弟：（筑基主力）... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 http://www.hudong.com/wiki/%E4%B8%83%E5%8D%81%E4%B8%83%E6%99%BA
七十七智
在十二缘起各支中，除无明外，于其余十一支，各就三世顺逆及法性常住观察之智。十
一支各具七智，合为七十七智；七智乃先观今之缘生而有老死，为知生缘老死智，次观
非无缘生而有老死，为知非不生缘老死智，如是就过去、未来亦各作顺逆二观；又遍知
生起法，而知有佛无佛，法性常住，是为法住智。如此十一支中，以『生』支为例，其
七智为∶知生缘老死智、知非不生缘老死智、知过去生缘老死智、知彼（过去）非不生
缘老死智、知未来生缘老死智、知彼（未来）非不生缘老死智、法住智。其余十支亦各
具如是之七智，总为七十七智，其一一之名，详载于成实论卷十五、卷十六。
七十七智 - 参阅〔杂阿含经卷十四、大毗婆沙论卷九十六、卷一○三、瑜伽师地论卷
八十八〕 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 无明灭，则行灭(SA 302 等经）, 是佛说缘起时反覆说的。
什么是无明？
什么是行？
无明灭了，行如何灭？
行何时灭？
＜杂阿含292经＞,南传＜相应部12相应51经＞回答了这些问题。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0292.htm
杂阿含292经(因缘相应/杂因诵/修多罗)
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「云何思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量众生所有众苦种种差别？此诸苦何因？
何集？何生？何触？
思量取因，取集，取生，取触，若彼取灭无余，众苦则灭。
彼所乘苦灭道迹如实知，修行彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓取灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量彼取何因？何集？何生？何触？
思量彼取爱因，爱集，爱生，爱触，彼爱永灭无余，取亦随灭。
彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓爱灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边[时?]，则思量彼爱何因？何集？何生？
何触？
知彼爱受因，受集，受生，受触，彼受永灭无余，则爱灭。
彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 40 大正藏雜阿含（二九七）
如是我聞
一時。佛住拘留搜調牛聚落
爾時。世尊告諸比丘。我當為汝等說法。初．中．後善。善義善味。純一清淨。
梵行清白。所謂大空法經。諦聽。善思。當為汝說。雲何為大空法經。所謂此有故彼
有。此起故彼起。謂緣無明行。緣行識。乃至純大苦聚集
緣生老死者。若有問言。彼誰老死。老死屬誰。彼則答言。我即老死。今老死屬
我。老死是我。所言。命即是身。或言。命異身異。此則一義。而說有種種。若見言
。命即是身。彼梵行者所無有。若複見言。命異身異。梵行者所無有。于此二邊。心
所不隨。正向中道。賢聖出世。如實不顛倒正見。謂緣生老死。如是生．有．取．愛
受．觸．六入處．名色．識．行。緣無明故有行
若複問言。誰是行。行屬誰。彼則答言。行則是我。行是我所。彼如是。命即是
身。或言。命異身異。彼見命即是身者。梵行者無有。或言命異身異者。梵行者亦無
有。離此二邊。正向中道。賢聖出世。如實不顛倒正見所知。所謂緣無明行
諸比丘。若無明離欲而生明。彼誰老死。老死屬誰者。老死則斷。則知斷其根本
。如截多羅樹頭。于未來世成不生法。若比丘無明離欲而生明。彼誰生。生屬誰。乃
至誰是行。行屬誰者。行則斷。則知 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 本文作者对《杂阿含经》太陌生了，《杂阿含经》提到「中道」都不知道。
大空法经说的缘起中道观，正是龙树中论八不缘起的论题。
大空法经 《杂阿含297经》
尔时、世尊告诸比丘∶「我当为汝等说法，初、中、后善，善义、善味，纯一清净，梵
行清白，所谓大空法经。谛听，善思，当为汝说。
云何为大空法经？所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚
集。缘生老死者，若有问言∶彼谁老死？老死属谁？彼则答言∶我即老死，今老死属我
，老死是我所，言命即是身。或言∶命异、身异。此则一义，而说有种种。若见言命即
是身，彼梵行者所无有；若复见言命异身异，梵行者所无有。于此二边，心所不随，正
向中道，贤圣出世如实、不颠倒、正见，谓缘生老死。如是生、有、取、爱、受、触、
六入处、名色、识、行。缘无明故有行，若复问言；谁是行？行属谁？彼则答言∶行则
是我，行是我所，彼如是命即是身；或言命异身异。彼见命即是身者，梵行者（所）无
有；或言命异身异者，梵行者亦无有。离此二边，正向中道，贤圣出世如实、不颠倒、
正见(2)，所谓缘无明行。诸比丘！若无明离欲而生明，彼谁老死，老死属谁者，老死
则断、则知，断其根本 |
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x******i
发帖数: 14369 | 42 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 43 FYI
《杂阿含经》里没有行舍智的说法，应该是在后来南传论典里面出现的
杂阿含的四十四种智和七十七种智如下——
（三五六）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有四十四种智。谛听。善思。当为汝说。何等为四十四种智
。谓老死智．老死集智．老死灭智．老死灭道迹智。如是生．有．取．爱．受．触．六
入处．名色．识．行智。行集智．行灭智．行灭道迹智。是名四十四种智。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（三五七）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有七十七种智。谛听。善思。当为汝说。云何七十七种智。
生缘老死智。非余生缘老死智。过去生缘老死智。非余过去生缘老死智。未来生缘老死
智。非余未来生缘老死智。及法住智。无常．有为．心所缘生．尽法．变易法．离欲法
．灭法断知智。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明缘行智。
非余无明缘行智。过去无明缘行智。非余过去无明缘行智。未来无明缘行智。非余未来
无明缘行智。及法住智。无常．有为．心所缘生．尽法．变易法．无欲法．灭法断智。
是名七十七种智。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉 |
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Y**u
发帖数: 144 | 44 慈诚罗珠堪布开示
一、精通十二缘起支的重要性
十二缘起支是佛教里一个重要的思想。十二缘起主要讲了三界（欲界、色界、无色界）
中，欲界里的人或者其它胎生有情，经过前世来到现世再去往后世的三个过程是如何发
生的。也就是讲，我们来的时候是怎么来的，走的时候是怎么走的。
我们为什么要去了解“怎么来”“怎么走”呢？因为，十二缘起就如同不停转动着的车
轮，从不间断，我们虽然已经来了，但是将来还是会这样走的，走了以后还会重头再来
，在重新开始的时候，我们每一个人都应该有所准备。十二缘起支里所讲的内容是每个
人都必须面临的，当面临这些问题的时候，该如何去解决问题，这是一个非常重要的课
题。十二缘起在《现观庄严论》里虽然是一个难题，但那些比较复杂的部分，我们在这
里暂且不谈，目前只讲一些必须学习的关键性问题。
刚才已经提到，十二缘起我们已经经历了成千上万次。虽然经历了成千上万次，但是在
这些过程当中，由于我们没有做任何准备，所以至今它仍然没有停止。没有停止的最主
要的原因就是，以前在经历十二缘起时，我们缺少了面对它的方法，以至于直到今天，
问题一直未能解决。如果今天再不准备解决这个问题，那么轮回的循环是... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 45 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
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i********7
发帖数: 808 | 46 緣起法的理則與內容
緣起法的理則，就是「此有故彼有，此生故彼生」；「此無故彼無，此滅故彼滅」
。表示了一切的存在，都需要因緣的聚集，是條件的存在。反過來看，因緣消散，條件
不再俱足了，就不會存在。也就是說，不會有那種「獨一創始的」、「永恆不變的」、
「真實堅固的」東西；不會有創造宇宙的主宰神；不會有萬物起源的第一因；也沒有永
恆不變性質的真我。從時間前後的關係來看，只是不斷變化的「相似相續」，從自他的
關係來看，存在著高度依賴的「輾轉相依」。這樣的真理，普遍適用於萬事萬物，沒有
例外。不過，釋迦牟尼佛在菩提樹下專注的範圍，是與我們身心相關的活動與反應，目
標是要徹底地解決這處處缺陷、不圓滿的苦迫[19]人生，而不在於其他宇宙環境、物質
器具的種種。
人生的憂悲惱苦，總在這生老病死中。生老病死，從比較長時段的宏觀角度來說，
可以是指我們的出生、成長、衰老、死亡[20]，這一部分，我們留待〈生從何來死往何
去〉一節中討論。從比較短時段的微觀角度來看，也可以指眼前一個身、心反應經驗的
升起、變化、消失[21]。為何會出生？為何會生起？生的推動力量是什麼？是一種蓄積
力量的成熟，佛典中將之稱為... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 47 虽然我也认为印顺导师不懂缘起法和唯识的道理。
因为他理解的缘起法跟物理学、化学的物质相生，或者心理学里的心理现象
先后继其、引发没有本质差别。属于用世间法附会佛法。
不过，作者这一流派很大可能也是对经典有误解。
《雜阿含經》第287經
http://buddhaspace.org/agama/sub/287.html
作者引的经典只是前一段，“我作是思惟时，齐识而还，不能过彼”，
并不是经典完整的意思。
完整的佛经是两段意思，而不是仅仅作者引用的第一段，我在后面分了两段，
方便阅读，放在后面。
第一段的意思实际上是说我当年“未成”正觉时的证量【我憶宿命未成正覺時】。那时
候只能做到“齊識而還，不能過彼”。
这第一段又分成两小段，一个是顺思维缘起，一段是逆思维缘起。但是不管顺逆，都是
停留在
“齊識而還，不能過彼”的证量。
第二段，才是说的后来真正证道的过程，【我復作是思惟】，是说我进一步这么思维，
然后才进一步认识到：【無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅】，这时就不是原
来的【齊識而還，不能過彼】了，而是能做到【行滅故 识 灭】。
只有当佛做到了这个的时候，他才说自己得了古仙人道，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 48 （其他提到十二因缘的经文：简单的重复）
293经 所谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受
爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集。乃
至如是纯大苦聚灭
296经 谓无明．行．识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老．病．死．忧．
悲．恼苦。是名缘生法
297经 如实不颠倒正见。谓缘生老死。如是生．有．取．爱受．触．六入处．名色．识
．行。缘无明故有行
344经 如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行
集．行灭．行灭道迹如实知
云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明
集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何
行灭道迹如实知。谓八圣道。
347经 有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．
识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶
357经 （七十七种智）如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明缘
行智。非余无明缘行智。过去无明缘行智。非余过去无明缘行智。未来无明缘行智。... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 49 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不
生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无
挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨
多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗
僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百
六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经
判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切
苦厄，并可发大悲平等心救世，证明... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 50 我想你的观点和GWZW兄不一定完全一样。
从名相指代安立的角度当然是可以的，所有宗教的那个终极的概念都是类似的。比如我
前面提到，基督教说耶稣是道路，上帝也不是我们通常想象的那样一种存在。道家也说
，道可道，非常道。婆罗门教的梵，也是非概念的，超越一切名相和判断推理的。
梵，本身是清净的意思，所以佛法中也说梵行。在印度教、婆罗门教中，梵是指宇宙的
超越本体和终极实在，而现世相对来说则只是不真的现象。由于世间为幻，世间的小我
是不真的，淼小的，有污染的，有生死的。在这个小我之外，有一个大我，即梵我，是
真正的我，内在的我，是与梵合一的。梵是唯一的，不二的存在。这里可以看出，它与
佛法的关键不同之处，在于认为在那个五蕴中的我的个体之外，有一个永恒不变的终极
存在。
具体来说，佛法所说的无我的关键，不是指没有五蕴的那个个体我，而是说没有那个超
越个体的终极存在。在阿含经中说“若内、若外。若粗、若细。若好、若丑。若远、若
近。彼一切非我、不异我、不相在。” 这是说，五蕴中的一切，都不是我，也不是不
同于我，或者前两者的溷合。首先，是说无我，这好理解。然后说不是不同于我，这是
更重要的，意思就是... 阅读全帖 |
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