L*****e
发帖数: 2926 | 1 “雷五在池边独自吟诵” LOL
昨晚多是技术活，弄完去另一个房间摸了摸阿童的头，捏了捏阿童的脸，关了关阿童的
窗，然后再回自己的房间就呼呼大睡了啊
我们这今年的夏天真是太美了，外面天然大空调，就上一个月热了三两天，省了我好多
电费。。。 |
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L******h
发帖数: 4361 | 2 我这人生地不熟的，而且版上高手如云的，不敢随便说话呀
你这是咋地拉，整日诗兴大发的，压都压不住 :-) |
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x*****7
发帖数: 4749 | 3 来，再教你一招，其实跟之前教你怎样排包子一个道理，就是脸皮要够厚。。。。 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 10 跟雷版一样 楼尽管歪就好了 回头还能得奖
这种好事一生很少能撞到，
——btw, 你给楼里或版里发一圈包子，大家就更记住您了。。。
run |
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L******h
发帖数: 4361 | 13 好，积极响应雷五哥的号召，发一圈包子。大家沿着绳排队吧，不要插队 :-) |
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L******h
发帖数: 4361 | 14 感觉发包子也需要脸皮和勇气的。（冷汗ing）初来乍到的，从来没发过包子, 手都抖了 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 16 矮油，发包子这么低调啊
差点错过
cong pai chi |
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b*********k
发帖数: 35031 | 17 告诉你个诀窍，发大包子，这样手不管咋抖，包子也能顺利到对方手上：P
吃！
抖了 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 20 收到包子赶紧跑来考古
妹纸你被他们这些坏人忽悠了
新人立足，吃包子要比发包子高效的多
要问怎么吃包子，参见置顶帖
你吃到的第一个大包子记得答谢我一半哦 ：） |
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L******h
发帖数: 4361 | 22 这版上有坏人吗？好可怕呀... ;-) 展开说说？ |
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h*****i
发帖数: 9112 | 24 骗新人包子的都是坏银
像我这种古道热肠只建议新人奔pp的才是好人 |
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L******h
发帖数: 4361 | 25 坔? 从哪个犄角旮旯找的这么生僻的字？连莫奈他老人家都惊动了... |
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L******h
发帖数: 4361 | 26 此言差矣。
莫奈开挖人工池塘，是为了精神文明，物质文明两手抓，画莲养鱼两不误呀 :-) |
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a******m
发帖数: 3422 | 27 wiki称，landfish，亦称walking fish, 学名ambulatory fish，乃水陆两栖，本是鱼
儿水中游，岸上也能度几日。故取水土二字，合为坔。此字，据汉典记载，读lan(2声
），乃平地涌泉。有好事者更查《康熙字典》，古人读di, 意同地。
终观LandFish之译作坔鱼，音同意合，简明扼要，童叟无欺。乃信达雅之经典，推荐去
翻译版领包子！ |
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L******h
发帖数: 4361 | 28 Wow, 没想到我都上wiki啦。能走，还能游，有没有提我能做5分10秒plank的事迹？:-)
lan(2声)鱼听起来不错，其实怎么叫都成，就是不要叫lan(4声)鱼就好。 |
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L******h
发帖数: 4361 | 30 一条勤奋灌水的懒鱼，sounds about right! :-)
Lan(3声）鱼也不错吧Run |
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p*********n
发帖数: 7788 | 31 （原创） 『那年夏天』讲个和苏大有关的小故事
记得自己在学校的时候，原来一起上初中和高中，后考上苏大但不在一个系的一位老同
学，在某天悄悄告诉我找到了另一半，也在苏大，只是比我老同学高一届，其父亲和祖
父也都在苏大教书。家就在苏大南门外的百步街，那是我最熟悉不过的一条小街啊。当
时经老同学一说眼前马上浮现出一幅古朴幽雅，街河相依的画面......
我几乎每次去学校都是坐车到十全街（那时好像要坐2路什么的），下来走进这条百步
街，真的一百步就能到街尾进校门了。走到了街尾，一踏上那个横跨螺蛳浜通向苏大南
门的一座叫望门桥的小桥，双脚好象再也挪动不了了，眼光忍不住会朝着一条叫盛家带
的沿河水巷远远望去，跨水的小桥、临河的民居、行走的小船，两岸绿树成荫，小街人
来熙往，极充满姑苏风情的水巷和小河。苏大就在这小桥流水绿树掩映之间，红墙白壁
隐隐而现别具情调。尤其在夏天听着清澈的河水温柔流动，再到中秋时节，如果款步流
连于水巷莲池间边赏荷又赏月，实令人难忘。
老同学婚后就住在这风景如画的地方。从此，假日特别到了暑假期，我以各种名堂要到
老同学家玩的机会就更多了，跑得更勤... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 弘一法师是近代著名高僧，他的嘉言懿行影响了很多人。特别是他的许多学生，受到他
的影响更深。著名画家丰子恺先生就是其中之一。1942年10月18日，丰子恺先生正在遵
义旅寓星汉楼里收拾东西，准备迁往重庆，突然接到弘一法师在泉州圆寂的消息。他放
下手中什物，在窗下静坐了数十分钟，默默承受着心中的沉痛。在丰子恺先生眼里，弘
一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的——弘一法师
是“有感于众生疾苦而行大丈夫之事”的。
弘一法师圆寂后，丰子恺在他余生30多年中，没有一刻忘记过法师，还通过对弘一
法师的回忆与思考，总结出人生的真谛——即“人生三层楼”。
丰子恺先生1948年11月在厦门的时候，曾应邀为厦门佛学会作过一次题为《我与弘
一法师》的演讲，在这次演讲中，他明确提出了所谓的“三层楼喻”。他说：
“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质
生活就是衣食；精神生活就是学术文艺；灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个
三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食
，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: newegg06 (egg), 信区: History
标 题: 「维基解密」：西游记死亡人数
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 15:21:53 2011, 美东)
西游记死亡报表妖怪的统计从玄奘收了行者之后(既第十四回以 后)算起，人类的强盗
不计算在内。只计算各难中的主要Boss及Boss的配偶。Boss的手下、徒弟、亲戚、朋友
等，诸如小钻风、赛太岁先锋、狐阿七、黄狮精之类的均不计算在内。第六十四回中的
几个树精也未计算在内，因为都是植物成精，并且该回无甚戏剧冲突，因此不予考虑。
经统计，各项数据如下：
主要妖怪共计44个。死亡21个，活命23个。
背景成分统计：
灵山背景妖怪9个（死1个）。
灵山及政府背景妖怪1个，被李天王捉回。
道家及政府背景妖怪8个。
无背景妖怪26个。其中活6个（其中4个皈依佛教），死20个。
性别统计：
雌性14个。死12个，活2个。
雄性30个。死9个，活21个。
其中蟒蛇精未交待性别，以雄... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fuckthrust (...), 信区: Military
标 题: 大家怎么看当年人教版小学课本宣扬的这则外F故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 21 01:37:52 2015, 美东)
枣核
苏教版语文八年级上册第６课课文原文 作者：萧乾
动身访美之前,一位旧时同窗寄来封航空信,再三托付我为她带几颗生枣核。东西倒不占
分量,可是用途却很蹊跷。
从费城出发前,我们就通了电话。一下车,她已经在站上等了。掐指一算,分手快有半个
世纪了,现在都已是风烛残年。
拥抱之后，她就殷切地问我：“带来了吗？”我赶快从手提包里掏出那几颗枣核。她托
在掌心，像比珍珠玛瑙还贵重。
她当年那股调皮劲显然还没改。我问起枣核的用途，她一面往衣兜里揣，一面故弄玄虚
地说：“等会儿你就明白啦。”
那真是座美丽的山城，汽车开去，一路坡上坡下满是一片嫣红。倘若在中国，这里一定
会有枫城之称。过了几个山坳，她朝枫树丛中一座三层小楼指了指说：“喏，到了。”
汽车拐进草坪，离车库还有三四米，车库门就像认识主人似的自动掀启。
朋友有点不好意思地... 阅读全帖 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 35 1、每一个今天，都将是明天的回忆。1440分钟，做该做的事，见想见的人，吃好吃的
东西。丢开烦恼，认真欢乐，尽情分享，让今天成为最棒的回忆吧。
2、20岁看体力；30岁看学历；40岁看经历；50岁看智力；60岁看病历；70岁看日历；
80岁看黄历；90岁看舍利。
3、酒：少喝开胃，多喝酒醉；事：少管为美，多管遭罪；烟：少抽解闷，多抽伤肺；
情：少留才对，多留心碎；话：少说为妙，多说受累。
4、做人低调，说话重要；做事低调，努力重要；感情抓牢，缘分重要；生活平安，快
乐重要；时间溜走，意义重要；沧桑岁月，朋友重要；人生在世，知足就好！
5、为人在世，一个“笑”字。 笑对名誉，不争；笑对邪财，不取；笑对生活，不求；
笑对波折， 不恼；笑对权贵；不卑；笑对人生，无拘；笑对得失，无忧。
6、人生，该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明；人生，该干的要干，该退的要退；
是一种睿智；人生，该显的要显，该藏的要藏；是一种境界。
7、在一起一年在街上拉手那是恋情，在一起五年还能在街上拉手那是感情，在一起十
年在街上拉手是亲情，如果三十年后还能一起拉手在街上散步那才是爱情... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 36 弘一法师是近代著名高僧，他的嘉言懿行影响了很多人。特别是他的许多学生，受到他
的影响更深。著名画家丰子恺先生就是其中之一。1942年10月18日，丰子恺先生正在遵
义旅寓星汉楼里收拾东西，准备迁往重庆，突然接到弘一法师在泉州圆寂的消息。他放
下手中什物，在窗下静坐了数十分钟，默默承受着心中的沉痛。在丰子恺先生眼里，弘
一法师不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的——弘一法师
是“有感于众生疾苦而行大丈夫之事”的。
弘一法师圆寂后，丰子恺在他余生30多年中，没有一刻忘记过法师，还通过对弘一
法师的回忆与思考，总结出人生的真谛——即“人生三层楼”。
丰子恺先生1948年11月在厦门的时候，曾应邀为厦门佛学会作过一次题为《我与弘
一法师》的演讲，在这次演讲中，他明确提出了所谓的“三层楼喻”。他说：
“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质
生活就是衣食；精神生活就是学术文艺；灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个
三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食
，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 37 雪快晴时伤心事
日落边陲默独行
泥中访莲池中物
踏雪寻梅寻常情
马乏人困蹄声慢
厩冷屋颓炊烟停
食不果腹仍衔志
衣锦还乡意难平
割席非缘稻粱故
筹谋只为社稷宁
沙尘万里遮天堑
蔽日一时终复明 |
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c*****l
发帖数: 65 | 38 黄念祖老居士答问
黄念祖老居士主讲
……因病予药，你是什么病，给你什么药。着凉了，喝点姜汤。他已经受热，都在流鼻血
，还给他姜汤？该吃凉药。所以没有绝对的，应该吃热的，还是退热的，不能太机械了。
所以今天大家交谈交谈，每人谈谈自己。实在觉得不想谈，我们也不勉强。大家绝对的自
由，高高兴兴。我也就随便谈谈。
这两段内容呢，一个就是引出整个的《无量寿经》来了，是一段。昨天的这个呢，莲池大
师第一句话说的就是这个，当人的自性；第二句妙用。有体就有用。妙用──《阿弥陀经
》。《阿弥陀经》用在那里呢？就是念佛、往生、持名。《阿弥陀经》全部是持名。《无
量寿经》虽然很多很多，但它的愿的核心是第十八愿，是阿弥陀佛最伟大的。
正果法师，有人说他不是净土宗，但有人请他谈净土的经，他说：我就谈一个第十八愿；
谈一个《观经》的出世三福。
对了！这很好，就够了。第十八愿就是只要听到佛的名号，至心信乐，一切功德回向往生
，十念必生！念十句就一定生！必生！佛经的字啊！所以我们增加了信心。
我一个妹妹，昨天接到她的信，我又高兴又难过。她从小就信，是小时候就信的。我父亲
死的时候，请和尚念经，和尚围着棺材转，我就跟着 |
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O*********9
发帖数: 552 | 39 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danieljoyful (danieljoyful), 信区: Wisdom
标 题: 修净土法门是易行道
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 13 22:20:04 2011, 美东)
龙树菩萨开示 念佛往生佛净土是易行道，而其它法门则是难行道，易行道好比水上修
船，自然比在路上行走容易的多。净土的念佛法门最终目的不是修禅定，而是往生净土
，只要到了西方极乐世界，修行就容易多了，莲池大师说得好，但得见弥陀，何愁不开
悟？我们在此污浊恶世修行，能有几人脱离轮回，超脱三界的呢？
不过净土大门易修难信，佛在经里讲是极难信之法。在小乘经典没有提到，也不足为怪
。因为佛最初的门人以前多修苦行，听到这样的法门，实难生信心。 |
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y****w
发帖数: 39 | 40 问：请法师慈悲开示，《阿弥陀经》是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊
胜，请问为何在五百结集的时候没有结集出来？而是在佛灭度以后，才由部派中展转传
出？一位净土的行者，对他人的质疑，应该如何解释？
答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样
子是很危险的。
首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记
载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没
有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存
在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研
究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，
假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本
不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以
我们学佛法不能用文献。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛... 阅读全帖 |
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