x******i
发帖数: 14369 | 1 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 溫哥華 -- 素。食尚
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 17 18:24:40 2010, 美东)
http://veg.thejamies.com/canada/vancouver/article.php
温哥华 -- 素。食尚
文/林欣颖 Feb 2008
温哥华概况和观光资源
温哥华叁面环海，因有太平洋季风和暖流调节，以及壮丽的海岸山脉作爲天然屏障，全
年气候温和，四季景观不同，魅力非凡，为加拿大西岸最大的经济文化中心，也是全国
第叁大城市，仅次於多伦多、蒙特利尔。
温哥华不但拥有得天独厚的大自然美景，其丰富的人文色彩、来自世界各地移民的多元
文化特色，都令人深深着迷，流连忘返。在2006年的“世界最佳居住城市”评选中，温
哥华位居全球第叁位；而在英国著名的杂誌“The Economist Intelligence Unit”（经
济学人智库）上，更四次荣获第一名为世界最适合居住的城市。最令人兴奋的是，2010
年... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 2 1950年11月，毛泽东长子毛岸英在朝鲜战场上牺牲。多年来，有关毛岸英之死众说纷纭
，原志愿军总部敌情研究参谋王天成口述，记者李菁整理、撰文《王天成：我所知道的
毛岸英之死》，为读者揭秘毛岸英死亡之谜。
1949年，毛泽东与毛岸英在香山双清别墅
“关于毛岸英牺牲，这几年各种道听途说，甚至捕风捉影的传闻一直不绝于耳，我觉得
我们这些经历过朝鲜战争的人，有责任把了解到的真相公布出来，这也是对历史负责。
”参加朝鲜战争那年，王天成只有17岁；现在王天成是军事科学院军史研究员，当年是
原志愿军总部敌情研究参谋，主管美军情况。
1980年，根据彭德怀夫人浦安修的指示，王天成与杨凤安（朝鲜战争时期彭德怀的军事
秘书）编写出版了《北纬三十八度——彭德怀与朝鲜战争》一书。为了了解毛岸英之死
，王天成当年走访了志愿军总部的许多老同志，包括时任志愿军副司令的洪学智、作战
处副处长杨迪、情报处副处长李世奇、作战处科长孟昭辉、参谋赵南起、龚杰、田胜、
苗杰、成德益、翻译宋保华等，大家对毛岸英殉难之事记忆犹新。但遗憾的是，经过这
么多年，这几位当年曾与毛岸英在志愿军总部工作的战友有的已经过世，有的因身体原
因，... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 3 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
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标 题: 溫哥華 -- 素。食尚
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 17 18:24:40 2010, 美东)
http://veg.thejamies.com/canada/vancouver/article.php
温哥华 -- 素。食尚
文/林欣颖 Feb 2008
温哥华概况和观光资源
温哥华叁面环海，因有太平洋季风和暖流调节，以及壮丽的海岸山脉作爲天然屏障，全
年气候温和，四季景观不同，魅力非凡，为加拿大西岸最大的经济文化中心，也是全国
第叁大城市，仅次於多伦多、蒙特利尔。
温哥华不但拥有得天独厚的大自然美景，其丰富的人文色彩、来自世界各地移民的多元
文化特色，都令人深深着迷，流连忘返。在2006年的“世界最佳居住城市”评选中，温
哥华位居全球第叁位；而在英国著名的杂誌“The Economist Intelligence Unit”（经
济学人智库）上，更四次荣获第一名为世界最适合居住的城市。最令人兴奋的是，2010
年... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 4 比方說在台灣說90年 一般人會認為你是指民國九十年
如果你是指西元 一般會說西元多少多少年 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 5 試析宋朝古文大家的時代背景 林淑惠
壹、寫作動機
北宋優秀文人輩出：范仲淹、司馬光、歐陽脩、三蘇、王安石等，不勝枚舉，其佳
作名篇亦是中學國文教材中的常客。除文人本身的努力與天資之外，北宋的時代氛圍是
否也扮演重要的角色？北宋鼎盛的文風又是如何形成的？北宋的政經局勢又是如何牽動
著這些文人的遭遇？如何影響這些文人的人生觀念與處世態度？希望透過北宋時代背景
的分析介紹，能更深入了解文章，深入了解文人心聲，了解文人的生命。
貳、北宋的時代背景
北宋自趙匡胤於西元九六Ｏ年稱帝起，到西元一一二七年徽宗、欽宗被金人俘擄止，凡
一百六十七年，史稱北宋。北宋雖然大致統一了中國，結束了五代十國七十餘年的分裂
割據之局，卻從來沒有強盛過。飽受契丹、党項、女真等外族的侵擾，歷盡迫害屈辱，
最後更亡於外族。這固然由於歷史給予它的負擔過分沉重，諸如契丹人的熾盛，燕雲十
六州的喪失等；但主要還在宋人的無法振作，這又與宋的國策有極密切的關係。
宋的國策，簡言之是「強幹弱枝」。其基本原則，約有二端：其一是中央集權，使中央
的各項權力如軍、政、財等權都超越地方。其二是提倡文人政治，嚴禁武人干政。其目
的在糾正五代武... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 3587 | 6 先听两个爱情满满的林中的小路
翻苏小明版的林中的小路
https://www.youtube.com/watch?v=ke_k_WqBWsU
另个填词版本的林中的小路
https://www.youtube.com/watch?v=TlzkoI1RHbI
前几天来版上看见了yushiqie结婚了，真是为她高兴。在这情人节送上两个版本的《林
中的小路》祝福天地间的有情人幸福快乐！阿燚有几句话说的很接地气，“说话很舒服
随意，两个人能很好的沟通，一切都那么清楚直白，不需要试探也不需要委婉更不用讲
究什么技巧” 阿燚找到了个可以一起过日子的人，可喜可贺。
像歌中《林中的小路》唱的那样两个人手牵手地数星星是多么的幸福和浪漫，但生活的
油盐酱醋的实在往往抹去了那份浪漫。所以我们需要一个情人节来提醒，点一根浪漫的
蜡蠋，说一句温馨的话，买一束漂亮的玫瑰花。在情人节的夜晚，愿你想起一个他/她
来，那份曾经的或是现在的甜蜜会弥漫开来。。。
我对情人节并不了解，一查古狗才知这原来是个悲凉的日子。
每年的二月十四日是西洋情人节，又名Valentine's Day，是为了纪念一位叫
Valentine的人。... 阅读全帖 |
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c**b
发帖数: 45 | 7 电视连续剧《成吉思汗》
简介：一代天骄成吉思汗是闻名中外的蒙古族及中华民族的英雄，是西元後第
二个千年最伟大的人物之一。他是中国乃至世界历史上最伟大的军事家和组织家之
一，他在政治和战场上的辉煌成就，在20世纪之前，在中国和世界历史上很少有人
可以同他媲美。
总监制 张国民
总策划 葛健
监制 阿古拉 刘瑞 珠岚其其格
编剧 俞智先 朱耀廷
制片人 姜昆 杜杰
导演 王文杰
作曲 张千一
作词：屈原
独唱：腾格尔
主演：巴森 萨仁高娃 赵恒
剧情介绍
一代天骄成吉思汗是闻名中外的蒙古族及中华民族的英雄，是西元後第二个千
年最伟大的人物之一。本剧全面介绍了成吉思汗的一生：十二世纪中叶，中国北方
在金朝统治之下。大漠南北草原各部还各自独立，互不统属。金朝对其实行"分而治
之"和屠杀掠夺的"减丁"政策，蒙古部首领俺巴孩就曾被金熙宗残酷地钉死在木驴上
。正是这种几代冤仇导
致了草原内外的长期征战，孕育了以征战为主要生活内容的一代天骄！
在十二世纪末至十三世纪初，成吉思汗以其杰出的政治谋略和正确 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 8 最近因為氣象局預報中心主任鄭明典在臉書上以科學角度解釋士林地區的「龜神傳說」
，也讓關於蔣公蔣中正是龜神轉世的傳說，再次引起網友熱烈討論。
龜與蛇，是中國古代頗負盛名的神靈。相傳在清朝末年，因為吏治腐敗，連天界中的神
明們也看不下去，於是玄天上帝率領著龜、蛇二神將來到世上，而孫中山就是玄天上帝
的化身，在創建國民黨之後，又扶植了共產黨，希望兩黨能相互制衡，促進世界大同。
但沒想到孫中山一離開人間，龜蛇二神將水火無法相容，龜神最後不敵退守到海島（台
灣），海島因為四面環海，水對龜神有利，蛇神因不適水性無法跨海追擊，因此，形成
兩岸對峙的局面。
傳說在西元1887年10月31日下午，某湖泊突然出現一支巨大神龜，旁邊擠滿了成千上萬
、不知從哪冒出來的大小烏龜，似有靈性地朝神龜點頭，如同膜拜一樣。
正當村民驚訝地看著百年一見的奇景之時，突然間唰的一聲，神龜朝向北方，頭一低潛
入湖底，龜群也緊跟著鑽入水底，一下之間湖面平靜如鏡。
當眾人嘖嘖稱奇之際，村裡突然傳出蔣姓添丁的喜訊，這個孩子就是蔣中正，當時村民
還因為他的臉長得像龜甲，認為他是龜神轉世，而這個傳說也跟著國民政府播遷來台，
在台灣流傳。... 阅读全帖 |
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I******a
发帖数: 3812 | 9 部分日语的发音的确是源自吴语，所以他这么用到不见得是错的：
“同時，吳語在西元五至六世紀的南北朝時代對日語產生了很大的影響。吳音（日语：
呉音）是日本漢字音(音讀)的一種，一般認為這批漢字讀音在西元五至六世紀的南北朝
時代從南朝直接或者經朝鮮半島(百濟)傳入日本，而南朝的大致統治區域便是如今中國
的長江以南地區，國都和統治中心便在長三角地區，也就是吳地。由於吳音融入日語程
度較深(常用於基本詞彙中)，古代稱為「和音」。”
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B4%E8%AF%AD |
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c***r
发帖数: 4631 | 10 做个好人吧，楼主想说的不是“公元纪年”是“西元纪年”。西元对应的拉丁文是Anno
Domini，缩写为AD，意思是year of Lord。
问题是很多人，例如犹太人和土人俺，不承认耶稣是Lord，所以后来改成公元（Common
Era）了。 |
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s******y
发帖数: 28562 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: northsnow (北雪飘), 信区: Military
标 题: 蔣是龜毛是蛇？ 水火不容的民間傳說 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 16 21:29:30 2011, 美东)
发信人: northsnow (北雪飘), 信区: WaterWorld
标 题: 蔣是龜毛是蛇？ 水火不容的民間傳說
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 16 21:28:51 2011, 美东)
最近因為氣象局預報中心主任鄭明典在臉書上以科學角度解釋士林地區的「龜神傳說」
，也讓關於蔣公蔣中正是龜神轉世的傳說，再次引起網友熱烈討論。
龜與蛇，是中國古代頗負盛名的神靈。相傳在清朝末年，因為吏治腐敗，連天界中的神
明們也看不下去，於是玄天上帝率領著龜、蛇二神將來到世上，而孫中山就是玄天上帝
的化身，在創建國民黨之後，又扶植了共產黨，希望兩黨能相互制衡，促進世界大同。
但沒想到孫中山一離開人間，龜蛇二神將水火無法相容，龜神最後不敵退守到海島（台
灣），海島因為四面環海，水對龜神有利，蛇神因不適水性無法跨海追擊... 阅读全帖 |
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a****n
发帖数: 53 | 12 发信人: andrew (追梦人), 信区: Calligraphy
标 题: 外国著名画家-- 米开兰基罗
发信站: 鼓浪听涛 (Fri Dec 5 22:34:49 1997)
"现世的指望大部分都是虚空的幻影；信赖自己，
努力成为一个有价值的人，这是最好而且最稳妥的办法"
"善爱的人将自身耗减在他的爱情的火焰之中."
米开兰基罗波那洛提(1475-1564)
（意大利雕刻家）
生于西元1475年意大利. 早期的作品深受Giotto和Massacio的影响. 1494年,
他为San Petronio (Bologna)教堂作雕像. 在那里的僧侣深刻的影响他对视觉的
启发.
1496至1501年,米开兰基罗搬到罗马开 始为许多教会工作, 如圣彼得大教堂
等.1501年,他被派遣回到了他的故乡弗罗伦斯, 并在那儿完成了几项名作, 如大
卫, 及Bruges Madonna (Notre Dame, Bruges).
米开兰基罗作品的特质，在「大卫」身上表现无遗，是文艺复兴全盛期第一
件出现的重要作品，「大卫」不只是胜利的英雄，他更代表正义的斗士，因此他
挑... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 764 | 13 基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）
远因
迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。
特劳拉会议
621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 14
转篇文章。根据此文观点，武工队避免与敌正面作战。
作者：牛一戈
抗日战争时期华北敌后的武工队，似乎重视的人不多，到是电影电视剧的编导演和网络
游戏很是热衷，可惜他们的理解却基本全是错误的，于是就想写这么一篇东西，抛砖引
玉吧。
一，武工队的产生和发展。
武工队是在华北抗战进入最艰苦阶段后在斗争中产生和成熟的。1941年，日军在华
北地区集结重兵，推行“强化治安运动”，不断“蚕食”、“扫荡”，华北各抗日根据
地的局面开始恶化，处在京、津、保三角地带、也就是敌人的“确保治安区”的冀中十
分区已经无法坚持，其它分区的局面也面临着进一步恶化的趋势。到1942年“五，一”
大扫荡后，局势更加恶化，特别是河北平原，特别是冀中根据地，主力部队基本无法立
足而被迫撤往山区,根据地的七千多个村庄，有四千多个建立了伪政权组织，我抗日政
权多数无法在白天活动，有些则夜间也无法工作。
为扭转此不利局面，从1941年夏起，华北八路军针锋相对，各部队先后派出“武装
工作团”、“武装宣传队”和成建制的小分队，分赴日伪占领区的后方，宣传民众，镇
压汉奸，破坏日伪的“治安”计划和重要军事设施、... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 15 鉴于百度贴吧九把刀吧不允许发布手打，本组作品及刀大所有作品全集请去百度贴吧猎
命师传奇吧或QQ群九把岛（71398915）十八把岛（62395942）下载阅读。本组未来所有
作品也将于以上地址首发。
本作品的手打版本仅供个人学习欣赏之用，不得用于任何商业目的，不得以任何方式修
改本作品，基于此产生的法律责任本人不承担连带责任之类的。请于下载后24小时内删
除本作品。喜欢本作品的请购买正版书籍支持作者。
书名：猎命师传奇卷十八
版本：完整版
作者：九把刀
首发：九把岛群
扫图：不想做处男的推倒子
手打：征收妹子后宫的GAME，永远欲求不足的内存，MAY，左拥乌拉拉右抱乌霆歼的十
三天连雨，真·天然呆の愚者，㊣自由古晶，没创意的渊仔， 想去英国的金田001，小
宇，祝妈妈早日平安的猩猩 ，乌拉拉-助攻帝，水果，还差3年成为完美魔法师的错过
帝佐卡，孤胆枪手，一大堆引号全部打反的浪痕，叫啥都行的随便，坚信正妹是推动世
界前进动力的水墨墨，在粤语里兔子是基佬的意思哦的老兔子，手ZHI永远不够用的欧
阳盆栽-YY帝，迟叉叉临死前，不想做处男的推倒子，以上都是受和基佬。
校对：乌啦啦，勃起无力的勃... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 16 鉴于百度贴吧九把刀吧不允许发布手打，本组作品及刀大所有作品全集请去百度贴吧猎
命师传奇吧或QQ群九把岛（71398915）十八把岛（86689625）下载阅读。本组未来所有
作品也将于以上地址首发。
本作品的手打版本仅供个人学习欣赏之用，不得用于任何商业目的，不得以任何方式修
改本作品，基于此产生的法律责任本人不承担连带责任之类的。请于下载后24小时内删
除本作品。喜欢本作品的请购买正版书籍支持作者。
书名：猎命师传奇卷十八
版本：完整版
作者：九把刀
首发：九把岛群
扫图：不想做处男的推倒子
手打：征收妹子后宫的GAME，永远欲求不足的内存，MAY，左拥乌拉拉右抱乌霆歼的十
三天连雨，真·天然呆の愚者，㊣自由古晶，没创意的渊仔， 想去英国的金田001，小
宇，祝妈妈早日平安的猩猩 ，乌拉拉-助攻帝，水果，还差3年成为完美魔法师的错过
帝佐卡，孤胆枪手，一大堆引号全部打反的浪痕，叫啥都行的随便，坚信正妹是推动世
界前进动力的水墨墨，在粤语里兔子是基佬的意思哦的老兔子，手ZHI永远不够用的欧
阳盆栽-YY帝，迟叉叉临死前，不想做处男的推倒子，以上都是受和基佬。
校对：乌啦啦，勃起无力的勃... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 482 | 17 第八章
一
一九四二年的夏季大扫荡是日本侵略者在中国敌后抗日战场上的最后疯狂。在这场军国
主义恐龙和共产主义地拨鼠之间的生死搏斗中，八路军损失惨重。参谋长左权将军和数
十位团以上干部牺牲；上万官兵伤亡；唯一的兵工作坊黄烟洞兵工厂被破坏殆尽；大片
根据地沦陷为敌占区或游击区。表面上看，恐龙大获全胜，但已经精疲力尽，终究没能
逃过最后的审判，而地拨鼠则生存下来，一直坚持到胜利。
二
地拨鼠要生存，就得有钻地洞的办法。就父亲的体验而言，一九四二年的中国共产党绝
对称得上是伟大。中共中央好像把下边的困难看得清清楚楚，对部队的思想状况也了如
指掌。及时提出了“今年打败希特勒，明年打败日本。”“咬紧牙关，渡过最困难的两
年，争取抗战胜利”的口号，坚定人们的信心。同时采取了一系列度过难关的措施，其
中最重要的就是“精兵简政”。“精兵简政”是一年前李鼎铭先生在陕北边区参议会上
提出的议案，此时得到了上下认同。父亲在回忆录中写道：“一九四二年敌人频繁、残
酷的“扫荡”，特别是总部突围，左权将军牺牲的教训，教育了党，教育了部队，认识
到领导机关庞大，行动不方便，不能适应战斗的要求。旅部也是一样，机关过大，... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 18 一名教士在審問過幾百名女巫之後所得出來的結論，他在西元一六三一年寫道：
如果被告過著不道德的生活，那麼這當然證明她同魔鬼有往來；
如果她虔誠而舉止端莊，那麼這顯然是偽裝，
以便用自己的虔誠來轉移人們對她同魔鬼來往和晚上參加狂歡晚會的懷疑。
如果她在審問時頗得害怕，那麼她顯然是有罪的，良心使她露出馬腳來，
如果她相信自己無罪，保持鎮靜，那麼她無疑是有罪的，因為法官認為女巫慣于恬不知
恥的撒謊。
如果她對向她提出的控告辯白，這證明她有罪；
而如果她由於對她提出的指控感到極端害怕而恐懼絕望，垂頭喪氣，緘默不語，這已經
是她有罪的直
接證據....
如果；一個受指控的婦女在行刑時因痛苦不堪而四處張望，這代表她正在尋找守護它的
魔鬼；
而如果她眼神呆滯、木然不動，這意味著她看見了自己的魔鬼，並且正在尋求支持她的
力量。
如果她還有力量挺得過酷刑，這代表著魔鬼使她支撐得住，因此必須更嚴厲的折磨她，
如果她忍受不住，在刑罰下斷了氣， 這意味著魔鬼讓她死去，以使她不招認，不洩露
秘密。」
讓我們看看一些被審問的"女巫"吧，西元一五九七年，六十七歲的德國寡婦，打零工的
克拉拉．蓋斯
勒，由於另一個因巫術 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: chrr (lactose), 信区: Belief
标 题: 宗教科普 -- 基督科學教(SCIENTOLOGY)
发信站: The unknown SPACE (Sat Jun 8 00:11:24 2002) WWW-POST
基督科學教(SCIENTOLOGY)
<關於基督科學教>
就很多人來說，對基督教科學教的第一印象，是來自郵件中的廣告傳單。而對其他人
而言，與手持一張紙的年輕人邂逅，則成了進入這組織的入口。這個年輕人就是基督教科
學教徒，他正在這地區的街上招募新成員。他會詢問各式各樣的路人是否想作一份完全免
費的人格測驗。
同意的人就會被帶到基督教科學教的會所。在那兒，他會受到專業的熱情及和善的款
待。新來的人，會拿到一份有二佰個問題的問卷，其必須以"是"、"否"或"不知道"來做答
。然後，他們會以所做的回答為基礎，畫出一個圖表。不過這圖表幾乎總是顯示，你需要
學習如何能與人溝通得更好。
之後，他們所提供的，就很容易被遵循：你可能會簽名參加基督教科學教的溝通訓練
課程。比較上來說，它不算貴，並且還包括部份關於基督... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 作者：馬強盛／顏美娟夫婦
「歪理不會因為被大眾接納而演變成真理；而真理不會因為不被接納而變成為歪理。」
-匿名者
首先，什麼是「一次得救、永遠得救」？
直到今天，仍然有些加爾文主義者(Calvinist)的牧師認為：基督徒一次得救，就永遠得
救，即使「犯罪不願意悔改」，仍然不會失去救恩。換句話說，他們相信一個基督徒可
以殺人、犯姦淫100次，還是不會失去救恩。這個概念就像加爾文所相信的一樣，他自己
殺人不悔改，他也不認為自己會失去救恩。有些人稱這種相信是「極端加爾文主義」(e
xtreme Calvinism)。
「一次得救、永遠得救」或「聖徒永蒙保守」的說法很容易就可以被追溯到加爾文(Joh
n Calvin, 1509-1564)。但是加爾文的各樣說法可以被追溯到更早的奧古斯丁(Augusti
ne of Hippo , 354-430)。奧古斯丁開始了「聖徒永蒙保守」(Perseverance of the s
aints)的說法，而後來被加爾文而提倡和支持。資料來源：《Paul and Perseverance》
Judith M. Gundry Volf, p. 1。
根據教... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 什么叫反证？证明没有？本来就没有的东西何来反证？只能是说有的人证明有，而这些
证明的人需要是公正客观的。如果你说的那十一个人都是摩门教主的追随者，这个没有
公信力，不过是你们自己对你们的教主盲信上增加点花样而已。
至于你否认的有人反悔了他们的见证，我是根据这个资料说的：
第廿三課 摩門教
(Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)
一．摩門教的起源
(一)創始人是美國人約瑟史密斯
史密斯宣稱於西元一八二○年，他見了異象，天使指示他在美國紐約他住家附近的
一個洞中去尋找一些金屬片，上面有一些符號。史密斯找著了，翻譯成為摩門經。這摩
門經就成為摩門教信仰的基礎。金葉子因為已翻譯完畢，天使又收回去了。
二．摩門教的騙局
(一)史密斯所宣稱的啟示，在時間上不準確可靠，史氏宣稱在一八二○年見了異象
，照推斷他當時只有十四歲，而見這異象的宣告卻是遲遲到一八四二年才公佈。
(二)史密斯所敘述幾次異象的內容有互相矛盾的現象。
(三)史氏宣稱金屬片上的文字是改良的埃及文，是沒有人能懂的。但埃及文書專家
安東先生證明那些根本不是埃及文。而聖經舊抄本上的文字都... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 22 英文你不想读, 中文可以读吧? 你自己看看人家说的古代和现代是不是一个地址.
歷史
在阿爾明納發掘現場殘留的圓柱，可能是體育學校
根據現在位於同一地點且被稱為速爾的事實看來，該城應毫無疑問便是古稱的泰爾城。
在亞歷山大大帝為了圍城而連通外島之前，此城原來有兩個分處島上跟近岸的市中心。
外島孤懸海中，是個有高達150英尺城牆加強防禦的城市；陸上的城市稱為烏修，比較
像是沿岸的市郊而非獨立城市，主要用來供應島上木料跟飲水。雙方通常是互相合作，
因為島上有海上貿易所得的財富，而陸上可提供飲水、木材和墓地[3]；不過史學家約
瑟夫斯曾經記錄到兩者間曾經彼此互相爭戰。[4]
發跡
有關泰爾最早的紀錄可回朔到西元前1300年，但是希羅多德在《歷史》中提到建城時間
遠在約西元前2700年。拜比羅司的菲羅在提到最初定居在該地的人叫海普蘇拉尼烏司時
，引述了古物權威桑邱尼亞松的著作。 他的著作據傳是獻給貝力圖斯之王阿比巴魯斯
，後者可能就是泰爾的國王。[5]
早期
在阿爾明納發掘現場的長方形戲院
泰爾聚集了遠古世界的商業貿易活動。泰爾商旅是第一批為了導航而在地中海冒險的人
。他們建立的殖民地在愛琴海沿... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 http://blog.roodo.com/yml/archives/19440416.html
世界上的宗教一大堆，講都講不完，所以我們只講三大宗教：
基督教、回教、佛教。
為什麼只講這三個，排除其他的？
因為，亂七八糟的太多了，有些早就已經從歷史上消失，
有些信眾極少，有些只在部落流傳、、、。
說真的，一個真正的真理，應該是要經得起檢驗的，而且是經得起眾多人檢驗的，
而且不該只是一個民族、一個國家，而是該普世性的，可以經得起全世界各民族檢驗的。
那些經不起檢驗的，被歷史淘汰的，「過不了濁水溪」那種的，直接就不用浪費時間去
討論了。（註：過不了濁水溪，是台灣一個常見的描述，常用在政黨的勢力範圍上，表
示某政黨過不了某地理界線，在某區沒有支持者）
而符合這種條件的，只有基督教、回教、佛教而已。
這些宗教都歷史悠久，而且都是世界性的宗教。
在這三個宗教裡，我們可以先排除回教。
為什麼呢？
回教的經典是可蘭經，可蘭經說一個男人可以娶四個妻子。
問題是，回教的宗師穆罕默德自己就違反可蘭經，
因為他就娶了一大堆的妻子（有說是八九個、有說十幾個、有說二十幾個的）。
最小的妻子，成婚時是九歲，當時... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 24 【袁了凡居士传】
(原文系文言文，为清朝彭绍升撰)
袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的
人家；因此，在嘉善县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四年(西元一五七○
年)，在乡里中了举人；明神宗万历十四年(西元一五八六年)考上进士，奉命到河北省
宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人，任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜
，朝鲜向中国求救兵。当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞
画」(参谋长)的职务，并兼督导支援朝鲜的军队。提督李如松掌握兵权，假装赐给高官
俸禄与日寇谈和，日寇信以为真，没有设防；李如松发动突击，攻破形势险要的平壤，
因而打败了日寇。
了凡先生因为这件事当面指责李如松，不应用诡诈的手段对付日寇，这样有损大明朝的
国威；而且李如松手下的士兵随便杀害百姓，并以头来记功。了凡向李如松据理力争，
李如松发怒；不但不接受劝诫，反而独自带著军队东走，使得了凡所率领的军队孤立无
援。日寇因而乘机攻击了凡的军队，幸赖了凡机智应对，将日寇击退。而李如松的军队
，最后终於被日寇击败了；他想要脱却自己的罪状，反而以十项罪名弹劾袁 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 http://www.yinshun.org.tw/books/41/yinshun41-03.html
第二项 初期大乘经部类
在现存的大乘经中，那些是初期的大乘经？近代学者，大抵依据中国早期译出的来
推定。早期来中国传译大乘经的译师，主要有∶后汉光和、中平年间（西元一七八──
一八九）译经的支娄迦谶Lokaraks!a；吴黄武初（二二二──二二八）、建兴中（二五
二──二五三）译经的支谦；晋泰始二年到永嘉二年（二六六──三０七）传译的竺法
护Dharmaraks!a。早期译出的不多，但没有译出的，不一定还没有成立。而且，译出时
代迟一些，可能内容还早些，如鸠摩罗什Kuma^raji^va所译的，比起竺法护的译典，反
而少一些后期的经典。鸠摩罗什所译的，代表他所宗所学的，与龙树Na^ga^rjuna论相
近。龙树的『大智度论』，传说可以译成一千卷。『十住毘婆沙论』，只译出十地中的
前二地，就有十七卷。这样的大部，可能多少有后人的补充，不过这两部论所引的，也
比竺法护所译的，少一些后期的经典。这两部论的成立，约在西元三世纪初；比竺法护
译经的时代，约早五十年，竺法护就已译过龙树论了(1 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 http://online-dhamma.net/anicca/books/six_collection.htm
第一次经典结集
佛入灭后的三个月 ，印度马嘎塔（Magadha，古译：摩揭陀） 的国王阿迦答沙都
（Ajatashatru，古译：阿阇世）举办了结集。地点是在 Rajagaha 的Cave of the
Seven Leaves (七叶窟)。领导僧侣为大阿拉汉 马哈咖沙巴尊者(Maha Kassapa，古译
：大迦叶尊者)，阿难达尊者（Ananda），和伍巴离尊者（Upali，古译：优波离尊者)
马哈咖沙巴尊者从僧团中选取了五百阿拉汉来重述佛陀所说过的话。由在佛陀身边最
久的阿难达尊者重述经藏 (Sutta)，和持戒第一的伍巴离尊者重述律藏 (Vinaya)。
他们完成了重述之后，阿拉汉们便开始检查字义是否有误，然后再一起重述并检查
每个字和每个段落。每一位阿拉汉都如此的念著和检查著，并将每个字记入脑海中。只
有当一段话被所有的阿拉汉检查和验证后，才会被大会采纳。这还包括了每段话佛陀是
在哪里、什么时候、什么情况、和对谁说的等等。
第二次经典结集
佛入灭后的... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 27 如来藏 tatha^gata-garbha ，如来界──如来性 tatha^gata-dha^tu ，佛性──佛界
buddha-dha^tu 等，这一类名词，在意义上虽有多少的差别，然作为成佛的可能性，
众生与佛的本性不二来说，有着一致的意义。 在印度，如来藏说的兴起，约在西元三
世纪，从初期大乘而进入后期大乘佛教的阶段。 在西元四、五世纪中，非常的兴盛；
有关（广义的）如来藏说的经典，也纷纷流传出来。 如来藏说，以后期大乘经为主，
在论师们──印度的大乘论师，中观 Madhyamaka 与瑜伽 Yoga 二家，都说如来藏说是
不了义的，以中观及唯识的「密意」去解说他。 其实，这一思想系，有独到的立场，
主要是众生与佛有共同的体性；依此为宗本，说明依此而有生死、众生，依此而有究竟
解脱、如来。 如『不增不减经』（大正一六?四六七中）说：
「舍利弗！即此法身，过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来，随顺世间，波浪漂
流，往来生死，名为众生。舍利弗！即此法身，厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求
，行十波罗 [P2] 蜜，摄八万四千法门，修菩提行，名为菩萨。复次，舍利弗！即此法
身，离一切世间烦... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 空行母─性别、身分定位，以及藏传佛教
【作者】原著：坎贝尔 译者：吕艾伦
书摘
本书作者为苏格兰哲学家，嚮往佛教深妙的哲学内涵，进入当年盛行于欧美的藏传佛教
密宗，担任卡卢仁波切的翻译工作多年以后，被邀请成为卡卢的空行母（又名佛母、明
妃），开始了她在密宗里的实修过程；后来发觉在密宗双身法中的修行，其实无法成佛
，也发觉密宗对女性歧视而处处贬抑，并剥夺女性在双身法中担任一半角色时应有的身
份定位。当他发觉自己只是修双身法中被喇嘛利用的工具，也发现密宗的父权社会控制
女性的本质；于是伤心地离开了卡卢仁波切与密宗，但被恐吓不许讲出她在密宗里的经
历与观察，否则将被咒杀死亡。后来他去加拿大定居，十余年后才摆脱这个恐吓阴影，
将亲身经历及观察到的事实写下来出版，公诸于世。此书所说具有针对藏传佛教而作学
术研究的价值，也使人认清藏传佛教真相的实质，已入、未入藏传佛教者都宜先读为快。
摘录一：
在古西藏社会演进到一种父权社会型态之前（在其中，宗教与世俗制度中的权利均受到
规范），女性的主体性很可能以其生物学的功能为表征。随著男性逐渐升格为圣者—首
先扮演圣子的角色，之后成为女性神祇的配偶，最后男... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 摘录二
正如我已经提到的，在西藏本身，主要的佛母角色由度母所扮演，通常人们供奉的是她
的绿色身相，但也有人供奉她以观音的配偶身分所呈现的白色身相。度母有21（7乘以3
的神奇数字）个公认的身相。度母也也呈现与早期观音相同的传奇身相特征—她的手掌
和脚掌中有眼睛，并手持一朵莲花。在日本，她被描绘为手持一朵蓝色莲花或是一个石
榴。她以姜姑莉（Junguli）的白色身相，被祈求治疗蛇咬伤，她四只手当中的一只握
著一条白蛇。在日本，蛇女神是萨罗斯瓦蒂（Sarasvati）的分身，她以白蛇的身相被
供奉，据说人们对她的供奉可能起源于西元六世纪的一个传说—在中国北边有一个「以
蛇为丈夫的女人王国」。 无论如何，众所周知，在印度教坦特罗的修行中，利用性力
（sakti）所唤醒的性能量称为拙火昆达里尼（kundalini），人们将它呈现为一条蛇的
样子。
所有这些联想、传说与神话，清楚地将莲花神标记为女性性征与生殖力的主要象征。后
来，她逐渐丧失了原有的重要性，而其特征也被收摄至不同的男、女神祇身上；这反映
了社会的演变：人们已不再供奉和崇拜女性了，而有组织且理智的父权法则也取代了母
亲崇拜及牵涉魔... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 32 本经的主旨，实在是说“如来藏”（Tathagata garbha）的法义。关于“如来藏
”，密乘学者跟显乘学者有不同的看法——
显乘学者的看法是，如来藏思想是于释迦圆寂之后，慢慢发展出来的。所
以他们便认为，虽然许多经典都提到如来藏（或它的同义词，如佛性、如来种
等），可是其含义却不一律，因此便有早期如来藏思想、中期如来藏思想，以
及晚期如来藏思想的区别。
密乘学者的看法则不然。藏密宁玛派认为在《维摩诘所说经》中，即有如
来藏思想。《维摩》是早期大乘经典，维摩诘（Vimalakirti）即是第一位密乘
人间导师，为在须弥山顶听金刚萨捶说密法的“五大持明”之一。经中所说的如
来藏思想，实与后出的经典，如《涅槃》、《胜蔓》、《楞伽》等无异，宗旨
一贯，因为都是修持“大圆满”的指导思想。表面看起来可以解释为不同，那只
是对名相的理解有所不同。至于为甚么要用不同的名相来表达同一思想呢？这
便是密乘的次第了。
关于密乘的次第，亦应该一说。显宗学者常常误会，密乘是由下向上的建
立，即先有杂密，然后才发展为事密，以后即在事密的基础上，陆续发展出行
密、瑜伽密、无上瑜伽密等四部密续。
然而显... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 33 三、「五事异法」的论争
根据阿难系说一切有部的记载，虽然阿难系在
「十事论争」与「七百结集」上，观点与说法大致同
于优波离系分别说部，但在僧团分裂的缘由与时间，
却有着迥然不同于分别说部的见解。优波离系分别说
部认为根本僧团的分裂缘由，是在于佛灭百年的「十
事非律论争」，是由优波离系东方毗舍离僧团擅行
「十事非律」而起，是肇因于「律的纷争」所致。但
根据传承经法的阿难系，则说是佛灭后 116 年的「五
事异法」而起，认为是肇因于「违背经说，诋毁阿罗
汉的证量」所致。
根据北印阿难系世友着《十八部论》的记载，部
派分裂是发生在佛灭后 116 年（271~268 B.C.），当
时 优 波 离 系 毗 舍 离 僧 团 有 名 为 摩 诃 提 婆（巴
Mahādeva，大天），提倡「五事异法」，贬谪声闻圣
者阿罗汉为无知、有漏、不圆满，阿难系僧团起而反
对，造 成 僧 团 的 大 论 争 及 分 裂。见 鸠 摩 罗 什
Kumārajīva 旧 译《十 八 部 论》
22
（公 元 402~410
年）：
「佛灭度后百一十六年，城名巴连弗，时阿育王
王阎浮提，匡于天下。尔时，大僧别部异法，有... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 顶果钦哲仁波切陛下生平简介(一九一０~一九九一)
尊贵的顶果钦哲仁波切是最后一代于西藏完成佛法教育与训练的大喇嘛之一，他也是宁
玛巴古老传承的重要上师之一，是实修传承的殊胜持明者，他在一生中曾闭关二十二年
，证得了许多受持教法的成就。
他撰写了许多诗诵、修行法本、经注，也是一位重要的伏藏师，曾寻获莲师伏藏的许多
甚深教法。他不仅是大圆满心髓教授的大导师，亦是其一生所寻获、受持与教导之数百
个传承的持明者，在他的时代里，他是倡导利美（不分派）运动的典范，以能依循各派
各自的传承传法而闻名。事实上，虽然一些当世的喇嘛、或是包括达赖喇嘛在内的许多
上师未曾师事仁波切，但都奉他为其重要导师。
身为学者、圣哲与上师们的导师，仁波切不断地透过他的德行、素朴、庄严和幽默来启
发那些缘遇的人们。钦哲仁波切于1910年出生于东藏的丹科河谷（Denkhok Valley），
是九世纪赤松德真王室的后代，他的父亲是德格王国的大臣。当他还在母亲腹中时，便
已被著名的米范仁波切（Lama Mipham）认证出是一位特殊的转世，后来这位小婴孩便
被他命名为札西巴久（Tashi Paljor），并授予文殊菩萨的灌顶... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 35 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 1994 | 36 观星小知识
什麽是星座？星空中共有几个星座？
天球上的星星密密麻麻的数也数不清，为了便於研究及观测，人们把星空分为若干
个区域，每一区就是一个星座，如同省划分成许多个县市一样，每一个星座均冠予神话
故事中的人物、动物或器具等的名称。西洋星座最早始於巴比伦时代，到了西元二世纪
托勒密（Ptolemy）时他将全天分为四十八个星座，以後陆续增加约四十个，但星座不断
地改变与补充，西元1930年国际天文学会公布全天确定列为八十八个星座及星座界线，
其中北天二十八个，黄道十二个，南天四十八个。而我国古代是以星宿及星官来划分，
其中较重要的是叁垣二十八宿，叁垣指环绕北极和近头顶天空分为叁个区域，分别是紫
微垣、太微垣和天市垣，而在环黄道和天球赤道近旁一周分为四象，四象中又将每象细
分成七个区域，合称二十八宿，这些都是中国特有的星座名称。
星星有名字吗？如何命名的？
夜空中明亮的星星多得无法计数，为了区别它们，古代各民族皆对星星加以命名，
如我国古代的叁垣二十八宿中的星，以帝王、百官、人物、器具、动植物等名称命名，
如天皇大帝、九卿、织女、贯索、??蛇、瓠瓜等。而西方最早从巴比伦人替星星命名，
经过 |
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s******o
发帖数: 298 | 37 发信人: cassandra (特洛伊公主~星际流浪者), 信区: Astronomy
标 题: 印度天文学 (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Jun 27 06:33:15 1999)
西元前十二世纪左右，亚利安人入侵印度，并成为印度的统治者以後，印度开
始有了文字记载历史。这个时期的经典著作叫做『吠陀经』，所处的时期是西元前
十二世纪至西元二世纪。在西元前六世纪至西元前四世纪，以恒河流域为中心的北
印度，开始从割据征霸的状态向君主专制的统一国家发展。同时也是印度原始佛教
产生和发展的时期，西元前六世纪以後，由於相对的统一和稳定，科学文化也取得
了较大的进步。根据这种情形，人们将西元前六世纪前称为『吠陀前期』，西元前
六世纪後称为『吠陀後期』。
直到西元四世纪以前，印度尚未出现天文学的相关著作。『吠陀经』中有零星
的天文历法知识的记载，但吠陀文献大都不能准确的判断成书年代。吠陀的词义是
知识。这个时期曾经出现过有许多不同类别的吠陀著作，关於天文学的内容，也被
後人节录出来进行研究。印度天文学的起源是很早的，但在吠陀时期的发展比 |
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T****e
发帖数: 483 | 38 这是他的著作其中一章的中文版。
第五章
緣起
離諸動定，名大坐禅。
——達摩悟性論
先天氣運動不是我創始的，在介紹它的起源之前，我想先談談我個人以及我為人開功的
經歷，特別是要耤由幾位對我這一路過程中重大影響的人來引述一些重要的關鍵理念。
三代老師
我出生並成長於臺灣最大的城市--臺北。我在童年時很平凡，唯一記得與其他小孩
稍有不同的地方，就是相當著迷於有關耶穌和佛陀的故事與電影。有一段時間，我極端
地崇拜這兩位宗教偶像。當我八歲時，在一部電影裏看到佛陀禪定的景象，從此以後，
我最喜歡的事情就是假裝打坐。現在回想起來，我當時的行徑確實與同齡的小孩不太一
樣。
十五歲那年，我上了一所新學校，每天得坐公車上下學。因為多了這層自由與增加
的活動範圍，我立刻決定要去學習武術，因爲那是我嚮往已久一直想做的事。我從來就
不喜歡團體活動 ，當其他同齡的男孩熱衷於參加球隊打球之際，我卻在尋找一種可以
自我練習的東西。
想當然耳，大家會以為在臺灣要學功夫一定比學其他類型的武術容易，因為功夫是
中國的武術。但事實卻非如此，原因是當時的武術界在傳承武藝上還是相當保守，傳授
方式仍遵循... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 39 http://veg.thejamies.com/canada/vancouver/article.php
温哥华 -- 素。食尚
文/林欣颖 Feb 2008
温哥华概况和观光资源
温哥华叁面环海，因有太平洋季风和暖流调节，以及壮丽的海岸山脉作爲天然屏障，全
年气候温和，四季景观不同，魅力非凡，为加拿大西岸最大的经济文化中心，也是全国
第叁大城市，仅次於多伦多、蒙特利尔。
温哥华不但拥有得天独厚的大自然美景，其丰富的人文色彩、来自世界各地移民的多元
文化特色，都令人深深着迷，流连忘返。在2006年的“世界最佳居住城市”评选中，温
哥华位居全球第叁位；而在英国著名的杂誌“The Economist Intelligence Unit”（经
济学人智库）上，更四次荣获第一名为世界最适合居住的城市。最令人兴奋的是，2010
年冬季奥林匹克运动会也将於温哥华举行，热闹登场！
当然，说到温哥华，所有老饕们一定不会忘记她的“吃”。除了拥有优美闲适的环境，
温哥华的“美食”也是闻名遐迩。每每出国旅遊，认识的新朋友一听到我住温哥华，第
一句就是说，“哇，温哥华的东西很好吃、很道地，据説一些很厉害的香... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 1994 | 40 来自主题: _Astronomy版 - 观星小知识 观星小知识
什麽是星座？星空中共有几个星座？
天球上的星星密密麻麻的数也数不清，为了便於研究及观测，人们把星空分为若干
个区域，每一区就是一个星座，如同省划分成许多个县市一样，每一个星座均冠予神话
故事中的人物、动物或器具等的名称。西洋星座最早始於巴比伦时代，到了西元二世纪
托勒密（Ptolemy）时他将全天分为四十八个星座，以後陆续增加约四十个，但星座不断
地改变与补充，西元1930年国际天文学会公布全天确定列为八十八个星座及星座界线，
其中北天二十八个，黄道十二个，南天四十八个。而我国古代是以星宿及星官来划分，
其中较重要的是叁垣二十八宿，叁垣指环绕北极和近头顶天空分为叁个区域，分别是紫
微垣、太微垣和天市垣，而在环黄道和天球赤道近旁一周分为四象，四象中又将每象细
分成七个区域，合称二十八宿，这些都是中国特有的星座名称。
星星有名字吗？如何命名的？
夜空中明亮的星星多得无法计数，为了区别它们，古代各民族皆对星星加以命名，
如我国古代的叁垣二十八宿中的星，以帝王、百官、人物、器具、动植物等名称命名，
如天皇大帝、九卿、织女、贯索、??蛇、瓠瓜等。而西方最早从巴比伦人替星星命名，
经过 |
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s******o
发帖数: 298 | 41 发信人: cassandra (特洛伊公主~星际流浪者), 信区: Astronomy
标 题: 印度天文学 (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Jun 27 06:33:15 1999)
西元前十二世纪左右，亚利安人入侵印度，并成为印度的统治者以後，印度开
始有了文字记载历史。这个时期的经典著作叫做『吠陀经』，所处的时期是西元前
十二世纪至西元二世纪。在西元前六世纪至西元前四世纪，以恒河流域为中心的北
印度，开始从割据征霸的状态向君主专制的统一国家发展。同时也是印度原始佛教
产生和发展的时期，西元前六世纪以後，由於相对的统一和稳定，科学文化也取得
了较大的进步。根据这种情形，人们将西元前六世纪前称为『吠陀前期』，西元前
六世纪後称为『吠陀後期』。
直到西元四世纪以前，印度尚未出现天文学的相关著作。『吠陀经』中有零星
的天文历法知识的记载，但吠陀文献大都不能准确的判断成书年代。吠陀的词义是
知识。这个时期曾经出现过有许多不同类别的吠陀著作，关於天文学的内容，也被
後人节录出来进行研究。印度天文学的起源是很早的，但在吠陀时期的发展比 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 42 摘自"宗教教育之国际比较及政策研究"
日本的宗教教育
李亦园、黄智慧
贰、宗教教育的历史背景
从以仪式的举行、部族神话的传承为中心之无文字社会的宗
教型态， 到以创教 者的言行记录做为教义依据的文明宗教，
无论是那一种类型或性质的宗教，宗教活 动本身或为了传承
延续， 或为广收信众、普及教义等目的，都具有一定的教育
机能 。 因此在近代国民国家兴起之前，各传统宗教之内皆已
发展出其固有的教育体系与 方法。 这种型态的宗教教育，不
仅限定于各个宗派内的专职人员与信徒， 依该社会 的宗教倾
向之差异，或与一部份的社会菁英结合，或与国家的人民教化
相结合，兼具 有社会教化、知识教养的功能。
十九世纪中叶以前的日本， 佛教在宗教教育事务上一直都
扮演著非常积极的角 色。 从西元第六世纪奈良、平安时代佛
教传入日本以后，僧侣与学问的关系密不可 分。西元 828 年
由僧人空海（真言宗开派宗师）开设的「综艺种智院」，虽然
前后 只有不到二十年的时间， 其教学内容以儒学与佛学并
重，所收子弟不问阶级与僧俗 ， 被认为是最早对庶民进行宗
教教育的场所，也是今日佛教真言宗种智院大学的前 身。另
一位同时 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: chaosc (chaos), 信区: History
标 题: 日本战国初期军政大事纪阅读提要
发信站: The unknown SPACE (Fri Sep 22 11:37:11 2000), 站内信件
1.本大事纪主要依据讲谈社出版之"战国全史"一书,辅以其他资料编成.
2.年代以阴历为准.西元年份则以该阴历年主要之西元年份记之.
本文中该年之12月按西历应该是次年初.但因换算过繁,故请自行注意
3.遇日期不详事件置于该月最末,月份不详事件置于该年最末.
年份不详置于可能年份之末.
4.和式汉字在本文中以最接近之汉字加*表示之,其本字对照如下:
*田=上白下田 *佃=左火右田 *坚=左木右坚 *阪=左土右反
*界=左土右界 *单=左马右单 *姊=左女右市 *梁=上竹下梁
*刈=上□下刈 *真=左木右真 *貊=左犬右百 *卡=左山右卡
*物=上物下心 *朋=左弓右朋 *穴=八改为六 *假=左人右反
5.错误所在难免,敬请发现时寄至本人信箱. |
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j******r
发帖数: 14 | 44 新史记：己丑，七月/西元2009年8月(建国60年/民国九十八年)，缅夷击汉裔果敢，朝
廷惑于神教，以“勿干涉”故，作壁上观，坐视同胞涂炭、、、缅夷攻益甚，遂灭之，
尽并其地！先是，西蜀大地动，遭灾者数千万，果敢民众尤以绵薄之力捐资数百万以拯
灾民；今年，果敢遭难，朝廷竟作壁上观！思之涕泪俱下！呜呼，哀哉！ |
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m********r
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慈善团体一定是非营利组织，但是非营利组织未必是慈善团体。任何人士捐款给法定认
可的慈善团体，可以获得有关的扣税优惠；而任何人士捐款给没有慈善团体资格的非营
利组织，该笔捐款不能申请用作相对的扣税。现时全球的慈善团体的筹款方式出现了一
种有效的“月捐运动”（DDC - Direct Dialogue Campaign）。
目录
[隐藏]
* 1 中国大陆
* 2 香港
* 3 台湾
* 4 新加坡
* 5 美国
* 6 澳大利亚
* 7 相关
[编辑] 中国大陆
* 中华慈善总会是一个成立于西元1994年的慈善机构。在中华人民共和国民政部备
案注册，目前在中国大陆拥有260多个会员单位。
[编辑] 香港
在《香港法例》第112章载有两者的分别定义：
* 非营利组织
香港《税务条例》第112章，第24条规定，任何会社（也称作社会团体）、行业协会或
者相类似机构，其会 |
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d***n
发帖数: 902 | 46 下载或在线观看地址
http://www.uocn.org/bbs/viewthread.php?tid=518&extra=page%3D1
1989天安门六四民主运动台湾电视公司日记式全纪录高清晰视频
編者按：中華民國78年（西元1989年） 共匪巢穴北平，人們再也不能忍受共匪的暴政
紛紛上街遊行要求民主自由， 大專院校學生首當其衝，百萬市民群起響應......不多
時，抗議的聲浪便呈星火燎原之勢席捲全大陸，各大中城市的民 眾、學生紛紛上街示
威，海外華僑華人也紛至回應，中共匪偽政權搖搖欲墜...... 然六月三日至六月四日
北平的槍聲將中華民族重獲自由的希望擊得粉碎！緊接著，大逮捕、大槍決的紅色恐怖
蔓延 神州大地....
本帖視頻檔以日記式的形式將從1989年4月15日至7月15日三個月每一天的臺灣電視公司
有關大陸民運及鎮壓後紅 色恐怖的新聞節目呈現給各位。讓我們也以日記式的形式再
來回顧以下那激動人心但又無限悲傷感慨地一百天吧！！
下載方法：直接下就行了，大陸地區也可以直接下載。放在影音傳送帶、網際快車、迅
雷之類的軟體上下載更好。
（資料來源：中華民國國家圖書館，臺北） |
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d*********t
发帖数: 4393 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 釣魚台列籍宜蘭 李登輝說「憨」zz 中央社
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 18 12:03:32 2010, 美东)
釣魚台列籍宜蘭 李登輝說「憨」
【中央社╱高雄18日電】
2010.10.18 08:22 pm
「人家的地方讓我們捕魚已經很好了，還列入戶籍之內」、「憨到這款」。前總統李登
輝今天點名前行政院長游錫堃，並籲大家勿再爭議釣魚台的事，以免漁民徒增困擾。
李登輝下午南下高雄，推薦台聯提名的市議員參選人，也表態相挺民進黨提名的高雄市
長參選人陳菊。對於近來備受關切的釣魚台事件，李登輝以「別看小姐美麗就當作太太
來看」，他說「領土的權屬很清楚」。
外交部先前重申，釣魚台為台灣固有領土，台灣任何船艦在釣魚台海域活動，屬於台灣
主權管轄。
李登輝說，釣魚台的事要從西元1972年說起，當時總統馬英九在哈佛大學唸書，主張釣
魚台是台灣的，才讓釣魚台主權起爭議。
李登輝說，很早以前，釣魚台附近是個好漁場，琉球人捕到魚後，都送到台北銷售。當
時琉球政... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qed (弦月弯刀), 信区: Military
标 题: (蛋)炒饭的人证
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 2 15:39:41 2010, 美东)
说穿了,这事的焦点就是毛岸英到底牺牲前有没有吃(蛋)炒饭,
下面列出4个原志司人员的回忆都说了他当时要或者正在吃饭,
其中一个说吃高粱米饭,一个说吃炒饭,两个确定说吃蛋炒饭.
看此贴的请以陪审团的身份自行判断毛岸英烈士吃(蛋)炒饭的事
是有还是没有.本文不做结论.
丁甘如(注:原作战处处长)
这位当年志愿军总部作战处长说："毛岸英三点起床了，他舀了一漱口杯子饭后，
便伏在办公室桌子上睡觉了。从四点到九点多钟，睡了五个多小时吧。毛岸英醒来后
，便就着火炉炒饭吃。"
杨迪(注:原志愿军作战处副处长)
这些鸡蛋是前一天黄昏，我看到朝鲜人民军最高司令部派到志愿军任副政治委员
的一禹次帅（朝鲜金日成是YUAN帅，下有三位次帅）给彭总送来一小筐鸡蛋（约10 多
个）。 这在当时的朝鲜是极难得的， 当时彭总已吃过晚饭，还没来得及吃。 三人中
我只认识成普同志， 那两位同志... 阅读全帖 |
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