L******s
发帖数: 2349 | 1 由有“少女漫画女王”美誉的竹宫惠子原作的SF漫画名作《奔向地球》已决定TV动画化
，预定从4月开始在MBS、TBS系电视台播出。
《奔向地球》于1977-1980年在朝日SONORAMA的《月刊漫画少年》上连载，作品以
西历3000年的宇宙为舞台，通过一群少年少女的眼睛描述了具有超能力的新人种和人类
的对立。1978年，《奔向地球》获得第9届日本SF大奖“星云赏”，1980年又和《风与
木之诗》一同获得第25届小学馆漫画赏，并于同年被东映制作成剧场版动画搬上银幕。
剧场版由恩地日出夫导演，声优阵容里不仅有神谷明、古谷彻等老一辈著名声优，就连
当时大红大紫的玉女偶像药师丸博子也参与了配音。
担任TV版监督的是以《女神转生》OVA动画闻名的山崎理，负责机械概念设定的是
操刀过《机动战士GUNDAM逆袭的夏亚》、《机动警察PATLABOR》系列等的出渊裕，而担
任角色设定的则是《五星物语》、《罗德斯岛战记》等的结城信辉。
此外，这次的动画制作是多家工作室共同制作，其中包括参与过《钢之炼金术师》
等作品的ANIPLEX和参与过《虫师》等的南町奉行所。
来源：南方动漫网
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L******s
发帖数: 2349 | 2 《地球…》是少女漫画家竹宫惠子连载于《月刊漫画少年》1977年1月号到1980年5月号
上的SF漫画作品。共由四个部分构成。该作曾获得过1978年的SF大赏——星云赏漫画部
门赏，以及第25届小学馆漫画赏。该漫画已决定制作TV版动画，并于今年4月发送。担
任动画监督的是山崎理，机械理念设计为出渕裕，人设为结城信辉。
故事讲述的是距离现代非常遥远的未来——S.D.（Superior Dominance-特殊统治
体制，西历3千数百年）的时代，为了拯救环境遭到了严重破坏、徘徊于灭亡边缘的地
球，所有人均退居到了殖民星球。人类从出生、成长一直到独立（14岁的那一天被称为
“觉醒之日”）均由计算机管理，且被分为“普通人”和“超能力保持者”两大类。大
多数超能力保持者在被发觉之前都会出现情绪不稳定的前兆，这样的人就会被单独区分
出来教化、处分。但也有一些从这种管理体制中逃脱出来的超能力保持者，他们组成了
集团与人类敌对。在远离地球的殖民行星アタラクシア上，一名刚刚迎来“觉醒之日”
的少年ジョミー・マーキス・シン也是“超能力保持者”，但与其他“超
能力保持者”不 |
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z****u
发帖数: 3461 | 3 http://www.dm123.cn/new/dmzx/2012-01-01/37335.html
首先要和大家说新年快乐! 来到2012年，第一宗要和大家报导的就是ACG新闻絶对不使
大家失望。作为95年的神级作品「新世纪福音战士(EVA)」，在07年开始了全新剧场版
「EVA新剧场版」四部曲之首「序」，之后又在09年上映了「破」。作为第三部曲「Q」
，在去年8月的时候便宣告将于今年秋上映。既然「Q」还没上映，那大家当然不知道第
三部曲的剧情是什么了，更别说第四部曲将在何时上映。「破」与「Q」之间便最少相
隔3年，那第四部曲又何在几年后呢? 答案是将在2013年上映! 根据剧场版的最新官方
网站开通，作为「EVA剧场版」的完结编将于2013年上映，但名字还没有确定，官网只
显示了「新世纪福音战士新剧场版：? 西历2013年 公开」，到底这个「?」将会是什么
，大家拭目以待吧。 |
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z****u
发帖数: 3461 | 4 这声优。。。所以绫濑终于把桐乃NTR了？（雾
萌击链接看图和视频
http://www.dm123.cn/new/dmzx/2013-10-06/48497.html
根据今天举办的“电击文库 秋之祭典2013”上公开的消息，由佐岛勤创作的轻小说「
魔法科高中的劣等生」动画化决定，而动画的主制作班底以及主演声优也一并发表！
STAFF方面，监督是曾执导过「咲-Saki-」系列、「A Channel」、「境界上的地平线」
系列等作的小野学，负责动画角色设计的是为原作绘制插图的石田可奈，而动画将由曾
打造了「神不在的星期天」、「惊爆游戏」、「花牌情缘」系列、「学园默示录」等作
的MADHOUSE制作。CAST方面，目前主人公司波达也、女主角司波深雪的声优都已披露，
分别由中村悠一和早见沙织配音，这也完全沿用了之前推出的Audio Drama DVD的阵容。
此外，动画的第1弹主视觉图解禁，从图上可以看到两名主要角色，详见上方。而
动画的PV也于今天披露，在这时长两分多钟的PV中，除了能欣赏到动画的部分片段外，
还可听到司波达也、司波深雪的声音。除此之外，我们还能从中了解到新作漫画的... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 142 | 5 有西历就知道八字啦
你可以看一下喜用神，再起名字
各位高手大师帮 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 6 《语丝》第128期,刊于1927年4月23日
裸体游行考订
周作人
四月十二日，《顺天时报》载有二号大字题目的新闻，题曰《打破羞耻》，其文如下：
上海十日电云，据目击者谈，日前武汉方面曾举行妇人裸体游行二次，第一次参加者只
二名，第二次遂达八名，皆一律裸体，惟自肩部挂薄纱一层，笼罩全身。游行时绝叫‘
打破羞耻’之口号，真不异百鬼昼行之世界矣。
该报又特别做了一篇短评，评论这件事情，其第二节里有这几句话：
上海来电，说是武汉方面竟会有妇人举行裸体游行，美其名曰打破羞耻游行，此真为世
界人类开中国从来未有之奇观。
我以为那种“目击”之谈多是靠不住的，即使真实，也只是几个谬人的行为，没有多少
意思，用不着怎么大惊小怪。但《顺天时报》是日本帝国主义的机关报，以尊皇卫道之
精神来训导我国人为职志的，那么苟得发挥他的教化的机会当然要大大利用一下，不管
他是红是黑的谣言，所以我倒也不很觉得不对。不过该报记者说裸体游行“真为世界人
类开中国从来未有之奇观”，我却有点意见：在中国是否从来未有，我不能断定，但在
世界人类却是极常见的事。即如在近代日本，直到明治维新的五年(西历一八七一年)。
就有那一种特别 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 7 尽管不事张扬，但右丞相、三路宣抚大使石越亲临冀州的消息，还是很快在中军行营诸
军中宣扬开来。对于无所事事，每日只是操练部队，绝不与辽军交战的中军行营诸军将
士来说，这几乎是他们这一个多月来最重要的事件，每个人都心里面兴奋的猜测，不少
人将此视为大战即将开始的一个信号。
然而，石越九月十五日抵达冀州之后一两日间的所作所为，却又不像是来督战的，
更似来犒军的，甚而很象是来给韩拖古烈送行的。十五日晚进驻冀州之后，石越就再没
有离开冀州一步，而是坐镇冀州，连续召见中军行营王厚以下的致果校尉以上将领，从
阜城、东光、武邑、北望镇，宋军的高级将领，走马灯似的，往返冀州之间。但无论是
召见哪一位将领，是亲信如唐康、王厚，还是一个素不相识的营都指挥使，石越都只是
提问、倾听，绝不发表意见。
与此同时，追随石越而来的宣台谟臣们，何去非与高世亮分道前往各处劳军——自
从宋辽在深冀间相持以来，宋军这边算是过上了好日子。其时宋朝虽然号称繁华富裕，
肉价其实也不算很贵，如陕西长安地区猪肉不过三四十文一斤，开封也不过一百一二十
文一斤左右，然而以整个社会来说，即使是收入还算不错的禁军，除非他没有家小，否
则也不可... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 113 | 8 李光耀先生， 奠
南海之中， 有洲名星。
孕有李氏， 光耀吾宗。
心系孔孟， 负笈西洋。
东学西就， 创以星国。
岛国初成， 瘠土人贫。
身披白衣， 号以雷霆。
深耕十载， 广厦万间。
居有其屋， 贪盗迷踪。
倡用英文， 种族弥隙。
复建母语， 宜固吾宗。
又复十年， 龙身成就，
舞于南洋， 星耀东盟。
乙未羊年， 西历三月。
耄耋之躯， 驾鹤西行。
紫微隐晦， 狮城闻悲。
四海一恸， 泣哉！痛哉！ |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第五十九章 热河危急（一）
长春关东军司令部正楼南侧三楼的关东军司令官兼驻满全权大使关东厅长官办公室内，
留着欧式禁卫军大胡子却修剪得异常整齐的武藤信义大将正站在大副的满洲地图面前，
作为本庄繁的继任者，武藤信义此刻到任显然很有一些摘果子的味道，作为满洲事变的
发动力行者之一的本庄繁中将与三宅光治少将、板垣征四郎大佐、石原莞尔中佐、花谷
正少佐等等一大批人都成为了让人嫉妒的受益者。 不过作为有功之臣的本庄繁因为
军衔为中将，本身又是皇道派，难免要成为统治派集中攻击的目标，所以被调回国内任
军事参议官后晋升上将任天皇侍从武官长，不过裕仁天皇为了平衡各方面的力量，相信
用不了多久正年富力强的本庄繁就会被授予爵位结束他的军旅生涯退役。 作为大正
年代仅存不多的大将，武藤信义可谓是功勋赫赫，第一次世界大战时担任过西伯利亚战
略军最高司令官，可以说武藤信义到任之后的第一见事情就是叫停了前任本庄繁的一切
战略部署。 武藤信义十分清楚自己的身体状况，他还记得出发之前裕仁天皇陛下的
赠语，一名帝国军人要如何建立武勋？恐怕通过的途径就只有战争了！武藤信义望着满
洲地图已经被纳入其中的热河，这是此番... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第五十九章 热河危急（一）
长春关东军司令部正楼南侧三楼的关东军司令官兼驻满全权大使关东厅长官办公室内，
留着欧式禁卫军大胡子却修剪得异常整齐的武藤信义大将正站在大副的满洲地图面前，
作为本庄繁的继任者，武藤信义此刻到任显然很有一些摘果子的味道，作为满洲事变的
发动力行者之一的本庄繁中将与三宅光治少将、板垣征四郎大佐、石原莞尔中佐、花谷
正少佐等等一大批人都成为了让人嫉妒的受益者。 不过作为有功之臣的本庄繁因为
军衔为中将，本身又是皇道派，难免要成为统治派集中攻击的目标，所以被调回国内任
军事参议官后晋升上将任天皇侍从武官长，不过裕仁天皇为了平衡各方面的力量，相信
用不了多久正年富力强的本庄繁就会被授予爵位结束他的军旅生涯退役。 作为大正
年代仅存不多的大将，武藤信义可谓是功勋赫赫，第一次世界大战时担任过西伯利亚战
略军最高司令官，可以说武藤信义到任之后的第一见事情就是叫停了前任本庄繁的一切
战略部署。 武藤信义十分清楚自己的身体状况，他还记得出发之前裕仁天皇陛下的
赠语，一名帝国军人要如何建立武勋？恐怕通过的途径就只有战争了！武藤信义望着满
洲地图已经被纳入其中的热河，这是此番... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第八章 我们有生命和希望吗？
希望对生存是很重要的，假使一个人没有希望，他会是什么情形呢？假使他没有任
何生活的目标，他为什么还要读书，工作和受苦呢？没有任何希望的人是没有用的，他
没有理由过道德的生活，他没有野心，他可能这样说：“让我们尽情地吃喝玩乐，因为
我们明天就要死了。”他将生活置于酒、色、流行歌曲与麻醉药之中，俨如社会的寄生
虫。在美国就有许多这样年轻人，只有盼望，过着一种无用的生活，像地痞无赖、嬉皮
一样。我们这一代被称为“绝望的一代”，假使我们聆听许多现代歌曲，我们就发现其
间充满了绝望哀号的声音，没有希望的人终日愁眉昔脸，忧忧乎一生，而且活不下去。
那些没有希望的人极可能把他们自己和别人都毁了，这是今日世界所面临的大问题之一
。
人应该具备那一种希望呢？几乎每个人都有某一种或好几种的希望：一个学生希望
进入好学校，毕了业有一份好工作；一个年轻人盼望能找一位好丈夫或妻子；一位母亲
希望杷一个家料理得好，而父亲却希望有一天能获得公司里更高的职位；商人希望能赚
大钱，财源滚滚来；老师希望博得一个好名声。大部分人都有类似的希望，但是这些希
望大多数只限于今世，结果他们只好转变成... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第九章关于耶稣你的意见如何？
所有旅居世界而名声最显赫的人，就是耶稣基督。论到祂，你的意见如何呢？要是
不信神，你如何能解释祂的一生呢？你得到正确的答案了吗？或者，你只想逃避这个问
题？
耶稣对于祂自己的宣称
让我来告诉你耶稣的点点滴滴，祂对祂自己的宣称，真是炫耀一时，夺人耳目。祂
说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。
”（约8:23）。又说“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光
。”（约早:12）另外祂更声称：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草
吃。（约10:9）“我是天上降下来的粮，人若吃这粮，就必永远活着。”（约6:51）“
我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能得到父那里去。”（约14:6）“复活在
我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必永远不死。你信
这话么”（约1:25-26）“我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么？祂必因我的名赐
给你们。”（约16:23）“我与父原为一”（约10:30）。“凡劳苦担重担的人，可以到
我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）“……天... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 反基们-3 不懂可以学习
http://baike.baidu.com/view/25731.htm
公元纪年又称西元纪年，简称“西元”或“公元”。西元纪年是基督教的纪年法。西元
在中世纪拉丁文的写法是Anno Domini，简写AD，意为“主的年代”（In the year of
the Lord）。以西元525年罗马僧侣狄欧尼休认定的耶稣生年为纪元元年。西元前则在
英语中表示为BC，即基督之前的年代（Before Christ）。西元纪年采用的历法叫格里
高利历（Gregorian calendar）。通常称为“西历、公历”，也就是我国政府现行所采
用的纪年历。 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 反基们-3 不懂可以学习
http://baike.baidu.com/view/25731.htm
公元纪年又称西元纪年，简称“西元”或“公元”。西元纪年是基督教的纪年法。西元
在中世纪拉丁文的写法是Anno Domini，简写AD，意为“主的年代”（In the year of
the Lord）。以西元525年罗马僧侣狄欧尼休认定的耶稣生年为纪元元年。西元前则在
英语中表示为BC，即基督之前的年代（Before Christ）。西元纪年采用的历法叫格里
高利历（Gregorian calendar）。通常称为“西历、公历”，也就是我国政府现行所采
用的纪年历。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 对这问题我们先要到马太福音廿七章去找个答案。这里的情景是以十字架为中心，旁
边聚集了许多人，在39节开始说：
从那里经过的人讥诮他﹐搖着头说﹕「你这拆毀圣殿﹐三日又建造起來的﹐可以救
自己吧!你如果是神的兒子﹐就从十字架上下來吧!」祭司長和文士並長老也是这样戏弄
他﹐说﹕「他救了別人﹐不能救自己!他是以色列的王﹐現在可以从十字架上下來﹐我
们就信他。他倚靠神﹐神若喜悅他﹐現在可以救他﹔因为他曾说﹕‘我是神的兒子’。
」那和他同钉的強盜也是这样的讥诮他。从午正到申初﹐遍地都黑暗了。
再看从51节起：
忽然，殿里的幔子，从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了；已
睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进入圣城，向许多
人显现。百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：「这
真是神的儿子了。」
我们应当问，律法时代是怎样开始的？那是在西乃山，前文讲述过那些惊心的场面。
山上有雷轰，闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。
律法时代的终止，也有动人惊心的场面。中午的时候，遍地黑暗，达三个小时之久
，并有地震、石崩，情景可怖。神在时代... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 大乘经典的成立年代
日僧纲著
演 培 译
庞大的大乘佛典，是在什么时候以及在什么地方成立的这个问题，在经典本身并没
有谈到，所以非待近代加以批评与研究不可。一个一个经典时成立年代，在“国译一切
经”的解说（解题）及“佛害解说大辞典”中，曾有简单的谈及，但是现在我要说的，
在将后来研究的重要结果，集录其成立年代于一处，同时，为了未来的研究，记录其文
献乃至出典，以免散失。
大乘经典批评研究的基础之形成，；在于梵文原典，而梵文原典的发现，在近代是
相当多的（云来文集四四五以下?一月，六五以下）·于中，已出版的亦不少个（F．
Fdgerton Buddhist HybridSanskrit Grammar and Dictionary vol. 1. pp.XXIV-
XXVII W.pp.226—423）其中，可与汉译对照的，亦相当多（荻原“梵和大典辞”pp.
VI-IX）。佛教梵语，有种种特性（特质）（云来文集七五七以下）。佛教诸经典，初
由“普拉克立得”或“西域地方”语传下来的，但到西历六世纪，在那兰陀大学讲佛法
时，已改用梵文等语（Sanskrit)，但仍保存俗语的痕迹（云来文集 |
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a*******g
发帖数: 867 | 18 http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E8%BE%B2%E6%9B%86
中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历；上古时期，根据不同的农业牧业生产情况需要
，分别产生过太阳历法和太阴历法。农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，
据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商
时期。从黄帝纪年到清朝末期启用西历（格里历），中国历史上一共产生过102部历法
，这些历法对中国文化与文明产生过重大影响，比如夏历、商历、周历、西汉太初历、
隋唐大衍历和皇极历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、
天文、数学等有所作用，如西汉末期的三统历和唐朝的皇极历法等。
夏历、殷历和周历的分别
夏历、殷历和周历的主要区别是以不同的月份作为一年之始：夏历以寅月为正月（今农
历1月）、殷历以丑月（今农历12月）为正月、周历以子月（今农历11月）为正月，所
以又叫三正（zhēng）。由于岁首不同，这三者的春夏秋冬四季的定义也不同。
秦始皇统一中国后，“改正朔”，以建亥之月（夏历十月）为岁首，但不改正月，四季
完全和夏正相同。汉初沿秦制，武帝 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 永 宝 比丘尼
永宝，俗姓罗，浙江黄岩县人。母陈氏，梦见观世音菩萨抱一女孩与之，且云：‘此女
大有善根，必使出家。’寝后产宝。宝年十二岁，母为送黄岩优钵罗庵，投式东老师太
剃发，法名文通。住庵三十余年。参加农业劳动，随众早晚功课外，专持弥陀圣号。庵
原为黄岩唯一女众丛林，后受时局影响，遂至衰落。因移居慈溪吉祥庵，及缨络河头定
香庵，十年后，至上海成都北路九六一弄四号，建定心庵。栖心净土，念佛不辍。待人
接物，慈悲为怀。戒律谨严，驰名遐迩。皈依弟子甚众。开示痛切，惟嘱：‘老实念佛
，求生西方。瞥尔错过，得度无日。’云云。圆寂前七天，预知时至。对助念弟子说：
‘我已见观世音菩萨，决定往生。’于西历一九七六年农历五月二十四日晚，在大众念
佛声中，安祥而逝，世寿九十三。
明 常 比丘尼
明常，俗姓李，中年信佛受皈戒。五十八岁，偕女明福，住苏州木渎镇小桃庵。嗣依圆
瑛法师剃度，受具戒于苏州西园戒幢寺。平生专志净土，昼夜持念六字洪名。一九六六
年农历十一月二十九日晨，预知时至，沐浴更衣，端身趺坐，手结弥陀印，持念圣号。
其女明福，劝母卧下，不久复起坐。自言：‘西方妙境已现，佛说不虚。’急念南无阿
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 20 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 21 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 22 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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o******o
发帖数: 458 | 25
许寿裳
凡例
一、先生自民国元年五月抵京之日始，即写日记，从无间断，凡天气之变化如阴晴
风雨，人事之交际如友朋过从，信札往来，书籍购入，均详载无遗，他日付印，足
供参考。故年谱之编，力求简短，仅举荦荦大端而已。
二、先生著作既多，译文亦富，另有著译书目，按年排比，故本谱于此二项，仅记
大略未及详焉。
三、先生著译之外，复勤于纂辑古书，抄录古碑，书写均极精美，谱中亦不备举。
四、先生工作毕生不倦，如编辑各种刊物，以及为人校订稿件之类，必忠必信，贡
献亦多，谱中亦从略不述。
五、本谱材料，有奉询于先生母太夫人者，亦有得于夫人许广平及令弟作人、建人
者，合并声明。
（民国）二十六年五月许寿裳记
民国前三十一年（清光绪七年辛已、西历一八八一年） 先生一岁
八月初三，生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周，名树人，字豫才，小名樟寿，至三
十八岁，始用鲁迅为笔名。
前二十六年（十二年丙戌，一八八六年） 六岁
是年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》。
前二十四年（十四年戊子，一八八八年 |
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d****o
发帖数: 361 | 26 美国退还庚子赔款记
作者：胡适
辛丑和约，美国以海陆军费及商人损失不赀，遂索赔款约数二十五兆美
金，合中国银三十四兆两有奇。是年四月，各国摊派赔款总数四百五十
兆两，美国分得三十二兆九十三万两有奇，合美金二十四兆四十四万元
有奇，议定分四十年付清，年息四厘。
事定，美国政府下令，凡美国教会教士商人等，于庚子拳匪之乱，受有
损失者，或死者之家属，皆得于此项赔款内，领取赔偿抚恤之费。令下，
计来领偿金者，共得二百三十余人，共发给美金一兆九十九元有奇。加
入陆军用费七兆十八万零，及海军用费二兆四十八万零，共计美国于庚
子一役，所受损失之确数，为美金十一兆六十五万有奇。而于所得赔款
二十四兆四十四万之内，减去此数，盖尚余十二兆七十余万金为浮数云。
西历千九百零七年十二月，美国总统罗斯福君咨文议院，中有一节论赔
款善后事宜，其言曰：当日政府之初意，本欲俟各种损失清偿之后，即
以盈余之数交还中国，以为友谊之证，云云。是为美国退还赔款之议之
肇端。罗氏又云：此邦（美国）宜竭力助中国之教育发达，使此地大人
众之帝国，能振拔以适于今日之竞争世界，即如招致中国学生来此邦留
学高等教育，亦达此目的之一法也。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 北大，一艘搁浅在时代洋流的人文巨舰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 6 14:50:48 2016, 美东)
2016-09-05于建嵘的东书房
摘要：大学之所以立于世，是因为大学精神。大学是传承与创新的机构，传承的是文明
，创新的是知识和思想！是之谓：科教重地，人文秀区。一个大学之所以著名，是其弘
扬的精神为人类的发展闪烁了应有的光芒！正如杨福家院士所说：“大学之所以称之为
大学，关键在于他的文化存在和精神存在。大学文化是追求真理的文化，是严谨求实的
文化，是追求理想和人生抱负的文化，是崇尚学术自由的文化，是提倡理论联系实际的
文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有强烈批判精神的文化。
作者丨闫恩虎（经济学教授）
转自丨中国社会学
二十多年前，听北京的几位教授在一块闲聊，有点炫耀各自学校的光荣。清华教授说×
×领导人是清华毕业的；人民大学教授说××领导人可以说是人大校友。北大教授平静
中有点不屑：“我们北大没出过什么大人物，70... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 北大，搁浅在时代洋流的人文巨舰
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 28 17:34:09 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=129926
作者：闫恩虎（经济学教授）
来源：中国社会学
摘要：大学之所以立于世，是因为大学精神。大学是传承与创新的机构，传承的是文明
，创新的是知识和思想！是之谓：科教重地，人文秀区。一个大学之所以著名，是其弘
扬的精神为人类的发展闪烁了应有的光芒！正如杨福家院士所说：“大学之所以称之为
大学，关键在于他的文化存在和精神存在。大学文化是追求真理的文化，是严谨求实的
文化，是追求理想和人生抱负的文化，是崇尚学术自由的文化，是提倡理论联系实际的
文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有强烈批判精神的文化。
二十多年前，听北京的几位教授在一块闲聊，有点炫耀各自学校的光荣。清华教授说×
×领导人是清华毕业的；人民大学教授说××领导人可以说是人大校友。北大教授平静
中有点不屑：“我们北大没出过... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 5141 | 29 我们，身为儒者，旨在追求中国达成优良治理秩序，故对去年底以来出现的政治清新风
气，颇为欣喜。
然而，新年伊始，作为中国改革开放之前沿的广东，即发生《南方周末》2013新年
献辞被掌权者强行篡改、调换之事。
该报编辑部更公告天下，2012年一年中，该报1034篇稿件被改撤，报纸经常被无故
审查、毙版、毙稿、改写。
由此可见，《南方周末》的新闻自主权遭到严重侵害，其作为社会公器的功能被严
重弱化。
事件发生后，社会各界对此极为关注，我们同样极为关注。然而，这种关注遭到不
同程度的压制。
我们认为，凡此种种严重侵害媒体自主权和国民表达自由的行为和制度，有悖中华
优良政治传统与现代法治精神。
国民自由表达各种意见，包括直接批评当政者，作为一项政治价值和宪制原则，始
终内在于中华文明的优良政治传统中。
华夏文明肇始，即有“黄帝立明台之议者，上观于贤；尧有衢室之问者，下听于人
也”，“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”，彼时之舆论议政，不分朝野。
《左传·襄公十四年》记春秋时代师旷对晋侯之言曰：
“自王以下，各有父兄子弟，以补察其政：史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲
，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献... 阅读全帖 |
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i**f
发帖数: 1195 | 30 早晨来上班，起得迟了，偏偏还不急不慢的喝了碗四物汤。近晌午才到的公司，泡了杯
菊花茶，给小刺浇了些水，才login电脑，同事过来说‘知道今天是腊八吗?
是嘛?急急忙忙的去查日历，桌子上老大一个，calendar几个大字历历在目，公司发的
西历，怕是查不出腊八的字眼。便放弃了，坐着足足发了两分钟呆。细细的想，仿佛前
不久才发的‘又见腊八’的文，时光荏冉，这竟是一年过去了。
回想这一年里，混混愕愕，除了拐了个准老公，毫无建树,心下戚戚然。
越发的俗了，那天看见网上一篇《论奥斯丁的好》，脑力第一个念头闪过的是‘房坑’
‘地域坑’‘北美萎缩男秀噢夫贴’。点进去看，原来是论简奥斯丁的《爱玛》。
这些日子来看书看得有点狠。从国内背回来砖头般厚的几本书，被我和浣熊以光速消灭
了。不过瘾，便上当当去又买了一堆，贵了七八倍的价钱，让已有向主妇靠拢迹象的我
略微心疼。电视也混着看，大明王朝，hourse,24,pb都追着。
每夜里，我盘着头，穿着浣熊宽大的t-shirt,光着脚丫，蜷在沙发里。一只眼盯着屏幕
，一只眼瞟着手里的一本小明史书。极尽所能问浣熊各种白痴或不白痴的问题。比如‘
万历年间兵部尚书，官 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 31 孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”孟子说：“食色性也”。
今人南怀谨先生进一步解释说：“孔子在《礼记》里讲‘饮食男女，人之大欲存焉
。’的确是孔子对人生的看法……凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个性
的问题，一个生活问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开
这两件事。”
以我个人的观点，这大约并不是一种科学的归纳方法。饮食是人和物之间的关系，
男女则是人和人之间的关系。将“饮食男女”综合成一个命题，还突出强调这是人生离
不开的“两件大事”，看起来仿佛表现了东方人的概括能力，其实是将人的感情问题、
精神问题，统统贬低为生理问题、身体问题，这也就是旅居美国的华人学者孙隆基所说
的中国文化的“身体化”倾向。这种文化的“身体化”倾向，使中国人特别重视“身体
化”的快乐。
尽管许多中国的圣人、哲人、名人们喜欢在饮食与男女、食与色之间划等号，但在
社会现实当中，我们则看到了这样的中国式矛盾：“民以食为天”，于是这个“饮食”
就成了天大的事，可以堂而皇之地张扬、鼓吹，甚至可以发挥成引为自豪的“文化”；
“饱暖思淫欲”，而且“万恶淫为首... 阅读全帖 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 32 这篇杭州也有意思, 他当时的老婆是杭州人, 在嘉兴当过老师。
杭州
郁达夫
杭州的出名，一大半是为了西湖。而人工的建设，都会的形成，初则是由于唐末五代，
武肃王钱镑(西历十世纪初期)的割据东南，--"隋朝特创立此郡城，仅三十六里九十步
；后武肃钱王，发民丁与十三寨军卒，增筑罗城，周围七十里许。……"(吴自牧《梦粱
录》卷七)--再则是由于南宋建炎三年(一一二九)，高宗的临安驻跸，奠定国都。至若
唐白乐天与宋苏东坡的筑堤导水，原也有功于杭郡人民，可是仅仅一位醉酒吟诗携妓的
郡守的力量，无论如何，也是不能和帝王匹敌的。
据说，杭州的杭字，是因"禹末年，巡会稽至此，舍航登陆，乃名杭，始见于文字
。"(柴虎臣著《杭州沿革大事考》)因之，我们可以猜想，禹以前，杭州总还是一个泽
国。而这一个四千余年前的泽国，后来为越为吴，也为吴越的战场，为东汉的浙江，为
三国吴的富春，为晋的吴郡，为隋唐的杭州，两为偏安国都，迭为省治，现在并且成了
东南五省交通的孔道，歌舞喧天，别庄满地，简直又要恢复南宋当时的首都旧观了。
我的... 阅读全帖 |
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c**3
发帖数: 10 | 33 我有，不过材料很老了（02左右买的， 一共大概有8本左右的书）， 但是很齐全。你
若不嫌弃我可以西历花啦半卖半送的全给你。 反正放着也是放着。 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 注：对小金库<=2000的版面有效，每次经费申请3000内:
版库现有12404.06伪币，扣除MITOCEF图书室捐款7155.19伪币（详见活动帖http://www.mitbbs.com/article_t2/LeisureTime/1866615.html，捐款数目在帖尾），实有5248.87伪币；12月年终活动奖金用掉5100伪币（待站方发奖时扣除），剩余148.87伪币。
版面:
leisuretime
申请版务:
wh
活动主题:
正月里来过新年
活动内容:
元旦刚过，1月28日又将过中国新年。请网友或回顾西历新年怎么过的（圣诞+元旦），
或聊聊农历新年怎么过，或回忆家乡过年习俗及往事。
活动时间:
即日开始，月底结束。
活动奖励办法（详述）:
请发原创主帖，转载他版请按转载格式。
主帖标题注明【新年】、【1617】或类似字样。
主帖不到700b（约350字）的m奖励；
超过700b的奖励100伪币；
上首页加奖100伪币。
申请赞助金额:
3000奖金
备注:
谢谢站务。新年快乐！ |
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a****a
发帖数: 26187 | 35 对偶们江西老表来说， 乡愁是西历？ 仲夏夜， 喝着冰镇啤酒， 吸着辣椒炒螺蛳，
翘起二郎腿， 再哼上一首小曲。。。。哈哈 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 第十章电线电报业的创办与发展
一、适应了时势的需要
如果说轮船招商局的创办，是为了适应商业的发展和机器局、军务的运
输需要的话，那么，电线电报业的举办亦负有满足商务军务需要的相同任务；
如果说轮船航运局的创办，是因为洋轮充斥沿海沿江，而有争回利权分洋商
之利以致富的目的的话，那么，电线电报业的举办亦有相同的意日。因此，
架设电线、创办电报局，不仅是经济发展的必然，也是时代的要求。
电线电报既为近代商务、军务所必需，它就像铁路、矿务、航运一样，
必为外国资本主义所垂涎。早在同治元年（1862年）初，沙俄侵略者把留捷
克向清政府“屡次言及本国为通信便捷，欲由都城至天津造用发铜线法。”
清政府以“中华未能保其永固，且不免常有损坏，以致缘此生隙”为由，而
加以拒绝。但把留捷克留有“酌定以后如有允许他国于贵国设立此法，必须
先准俄国以为始”③的话。接着，英国卜鲁士于1863年照会清政府，说英国
电报企业家“因闻俄国飞线之设，经过俄国将及恰克图地界，该民意欲添设
飞线，与俄国所设相联合”，也就是要由恰克图经北京城至海口设立电线①。
美国也不甘落后，它的公使于1864年“备具照会，请置铜线”②。同年... 阅读全帖 |
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c******d
发帖数: 949 | 37 西历 干支 年号 版本
1754 甲戌 乾隆十九年 甲戌本
1759 己卯 乾隆二十四年 己卯本
1760 庚辰 乾隆二十五年 庚辰本
1784 甲辰 乾隆四十九年 甲辰本
1791 辛亥 乾隆五十六年 程甲本
1792 壬子 乾隆五十七年 程乙本 |
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g****z
发帖数: 2413 | 38 书里的Charlotte是个女loser吗？你这话倒提醒我为什么不够喜欢这个电影——是太奢
华了，搞得gay是多么资产阶级堕落腐朽的生活方式似的，我想人们固然不愿意看到脏
了吧唧穷不拉叽的搞同，但象这电影整成这样也未必招人待见，我承认我对时尚这种东
西历来不怎么感冒。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: chaosc (chaos), 信区: History
标 题: 日本战国初期军政大事纪阅读提要
发信站: The unknown SPACE (Fri Sep 22 11:37:11 2000), 站内信件
1.本大事纪主要依据讲谈社出版之"战国全史"一书,辅以其他资料编成.
2.年代以阴历为准.西元年份则以该阴历年主要之西元年份记之.
本文中该年之12月按西历应该是次年初.但因换算过繁,故请自行注意
3.遇日期不详事件置于该月最末,月份不详事件置于该年最末.
年份不详置于可能年份之末.
4.和式汉字在本文中以最接近之汉字加*表示之,其本字对照如下:
*田=上白下田 *佃=左火右田 *坚=左木右坚 *阪=左土右反
*界=左土右界 *单=左马右单 *姊=左女右市 *梁=上竹下梁
*刈=上□下刈 *真=左木右真 *貊=左犬右百 *卡=左山右卡
*物=上物下心 *朋=左弓右朋 *穴=八改为六 *假=左人右反
5.错误所在难免,敬请发现时寄至本人信箱. |
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