j*****7
发帖数: 10575 | 1 无论是“我的祈祷”，还是“耶稣的赦免”
那都和“神父的仪式”八杆子打不到一起去
怎样赦罪？
罗马书
3:25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍
耐的心，宽容人先时所犯的罪。
约翰一书
1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的
不义。
简单来说，神的救赎大功临到一个罪人，是这个罪人内心真正的悔改，于是借着耶稣基
督成就的救赎大功，这个人的罪，得到神的赦免。
和神父的仪式，没有“丝毫的关系”
程？ |
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n*********0
发帖数: 925 | 2 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
真正的謙卑
經文: 「自卑的，必升為高。」（路加福音十八︰14）
照理說，謙卑對我們而言，應該不是很難，因為我們沒有什麼可誇！不用人家
講，我們都應該採取最卑微的姿態，我們若很理性地誠實面對自己，我們也應認清自己
渺小的本相。若在禱告中面對上帝，在祂的光中，我們就更清楚，自己渺小的連塵土都
不如。因為在我們身上，毫無良善可言，惟一能求告的，就是︰「主啊，願我在祢面前
蒙恩，赦免我這不義的罪人。」
這是從寶座而來的恩言，上帝說︰「凡自卑的必升為高。」若我們心存謙卑，
上帝就要高舉我們，惟有先自我降卑，才能被升高。只有脫下我們的罪衣，上帝才能為
我們披上義袍，那是最美的裝飾。上帝會提昇我們的心，使我們滿有平安喜樂；上帝會
用祂的話充實我們的心智，使我們滿有智慧；上帝也要賜下赦罪的救恩，使我們得以稱
羨；上帝要賜尊榮給那肯榮耀祂名的人。上帝也要向那些虛心受教，願承擔重任的人，
賦與才幹，使之能者多勞；反之，那些自我吹噓， |
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n*********0
发帖数: 925 | 3 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
沒有咒詛
經文: 「耶和華說：當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有，雖尋猶大的罪
惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。」（耶利米書五十︰20）
這是多麼榮耀恩典的話！上帝對以色列、猶大兩個罪惡之邦，賜下完全的救恩
，以致雖詳細查驗，也無絲毫罪孽可尋，這是何等奇妙的赦罪之恩。
撒但尋找一切可落人話柄的口實，來控告我們，仇敵也尋隙在上帝面前指責我
們的不是，我們的良心也不放過我們，讓我們常被罪惡感環繞，但是當上帝用寶血塗抹
、洗淨我們罪孽時，罪孽雖像硃紅，卻能潔白如雪，因為那有礙我們稱義的字據已一筆
勾銷，罪證也無跡可尋，上帝使祂百姓的罪不再存在︰耶穌有如代罪的羔羊，在十架上
為我們世人還清了罪債。上帝已經把我們的罪孽丟在深海之中，不再紀念，我們真要為
此歡呼跳舞歌頌。
因著耶穌在十架所成就的功勞，上帝揀選的子民，得著完全的救恩，罪孽完全
得蒙潔淨。這恩言是何等的神聖、有權威。祂說罪得赦免 |
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l********5
发帖数: 297 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 高品的福音 圣经中论到福音的经节很多。所以可以说，福音就是整本圣经的内容。圣经的内容实在
丰富，那么我们给不信的人传讲什么合适呢？是不是只是得救上天堂，不得救就下地狱
那样呢？今天正好学到了罗马书的一段经节，为大家分享：
罗马书
1:1 1基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
1:2 1这福音是神从前藉着祂的众申言者，在圣经上所应许的，
1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
1:5 我们藉着祂，领受了恩典和使徒的职分，为祂的名在万国中使人顺从信仰，。。
从这里我们可以看到神的福音乃是神的儿子名分的福音。这福音的目标，是要将罪人变
化成为神的儿子，好形成基督的身体。
为此，我们都需要在神儿子的福音上侍奉神。在福音上侍奉神，不仅是在救赎，称义，
赦罪的事上侍奉，更是在神儿子名分之福音上的侍奉。照着这福音，在肉体里的罪人能
够变化成为在那灵里神的众子。这是何等的喜信。
我们所传的福音，不该降低到我们以为是人所能懂的标准上。我们必须晓得，在人里头
有一种神所创造的本能，能力，为着接受神，并接受 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 5 1.使徒的职分是什么？权柄出自什么？使徒职分的目的是什么？
（1）使徒的职分是传福音。
（2）基督赐给使徒权柄。
约翰福音
15:16 不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果
子常存．使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。
20:21 耶稣又对他们说、愿你们平安．父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。
（3）使徒职分的目的是：传福音的目的是为基督做见证，让更多的人与神和好，从罪
中得救。
约翰福音
15:26 但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵．他来了、就要为我
作见证。
15:27 你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在。
路加福音
24:46 又对他们说、照经上所写的、基督必受害、第三日从死里复活．
24:47 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道、从耶路撒冷起直传到万邦。
24:48 你们就是这些事的见证。
哥林多后书
5:20 所以我们作基督的使者、就好像 神借我们劝你们一般．我们替基督求你们与
神和好。 |
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r********5
发帖数: 104 | 6 来9:14 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的
良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
基督的血是为着赦罪流的，（太二六28，）新约由此得以成立。（十29，路二二20。）
这血为我们成功永远的救赎，（12，弗一7，彼前一18～19，）并且把召会买来归神。
（徒二十28。）这血洗净我们的罪，（约壹一7，）洁净我们的良心，（14，）圣别我
们，（十三12，）并为我们说更美的话。（十二24。）因这血，我们得以进入至圣所，
（十19，）并胜过撒但那控告者。（启十二10～11。）所以这血是宝贵的，比山羊和公
牛的血更美。（12～13。）我们必须看重这血，不可当作俗物，犹如祭牲的血；若是这
样，我们必受神的刑罚。（十29～31。）
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我
们一切的罪。
我们活在神圣的光中，就在这光的光照之下，这光按着神的神圣性情，并藉着在我们里
面神的性情，暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点，这些都是与祂纯洁的光、完全的
爱、绝对的圣，以及超越的义抵触的。这时，我们就在蒙了光照的良心里，觉得需要主
耶稣救赎 |
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l********5
发帖数: 297 | 7 感谢赞美主，耶稣基督为我们这些罪人流了宝血，已经成就了一切。我们借着信，已经
得到了赦罪。也借着宝血的遮盖，我们能坦然无惧的来到神的面前。
唯一献上我们每天的感谢赞美。 |
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l********5
发帖数: 297 | 8 第二篇 我们都是古利乃人西门
今天与姊妹在家读经，她突然带着调侃对我说了句“耶稣宝血洁净我”。听着这句熟悉
的话，我发了好一阵呆。
现在要是有人问我我是什么人，我一定自豪的说，我乃是属神的儿女，祂的族类，我说
这话，是因为我确信我受了儿子名份的灵。不过就在不算很久的之前，我还是个宗教狂
，保罗口里的“犬类”。
比如那个时候我知道耶稣传的是赦罪悔改的道，我却老是犯罪。于是我又搬出GOOGLE，
看见某神甫教导信徒背诵信经10次，或者默念“耶稣宝血洁净我”20次，就能洗罪。于
是我就一一照做。这位神甫又说，如果在默念20次的过程里，喉咙里涌出浓痰，说明你
已经被鬼附了。我口齿不清，说话比别人都慢，默念这20次“耶稣宝血”的时候难免喉
咙干涩，的确有吐痰的感觉。于是我很是恐慌，不知道自己对自己说，我奉主耶稣基督
的名让你出去，鬼会不会被赶走。
这个守全律法的倾向在我身上越来越严重，后来到了一个地步，我一面想侍奉主耶稣，
一面想，我是不是要去行个割礼，然后过逾越节、五旬节和住棚节。再到后来，因着喜
爱旧约，我就想，是不是要立个拿细耳人的誓，再留个拿细耳人的发式。
想起那个时候我姊妹也苦，我们 |
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B**********y
发帖数: 3855 | 9 上面弟兄逗你的，他是问是被圣灵浇灌时的洗，还是公开见证时的洗礼。两者也许并不
是同一刻的。
在洗礼中，我一直感觉非常喜乐，而且当时我母亲也在场，虽然她没有信主，但显然很
为我高兴。我也很开心做见证时，她也听到了。
神的灵与我同在时，我觉得为自己很难过，很羞愧，很多眼泪和哭泣，感恩和喜乐，很
复杂；但有赦罪的平安。那是非常个人和神单独面对的场合。
每一个人经历神是不一样的，但确实是一个真实的生命的经历。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 10 散播留言的证据是很难找的，这是华人天主教界的共识之一了。
不过像“天主教设立了中间阶级，例如信徒必须向神甫认罪，而不能直接向上帝认罪。
”“天主教和基督教在教义上和信仰上最大的不同，是基督教是因信称义，凭恩典得救
；天主教是凭功德赦罪得救”这种东西是怎样广泛地在华人新教界长期大行其道的，研
究一下确实是很有意思的。即使是在美国，用英语写的新教神学也极少这种讲法。美国
的汉语新教神学到底是个什么状态，也就可以猜个大概了。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 11 实践上，一年向神父忏悔不到一次的天主教徒多的是，搞到现在梵蒂冈都要
鼓励教徒多做告解圣事。
说过了，做善工，读圣经，祈祷都能赦罪，这些宗教实践对你而言都成了“特殊情况”？
“九十九步和一百步”就是差很多。当然如果有偏见，别的教派和你芝麻大的差别都能
无限放大，然后说人家是异端。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 12
还是很不同的.
一个是要人服从"那些人" 的指挥和统治, 结果是摧残了人性;
一个是要人服从 圣洁的神的 呼召而回应, 结果是要让赦罪后的人得永生的生命.
你认为 生活在一个无罪的世界好呢,还是一个充满人的罪恶的世界里好?
文革时候是一个极其罪恶的时代;美好的天国是 一个和平,光明, 公义的 时代, 也是永
远不回过去的 时代.
请慎重. |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 思考问题
1。33：12－13 邪恶如玛拿西都悔悟归向神蒙神垂听，这一点对我们有什么提醒？
昏君的名单之中，玛拿西算是恶人之最。他一生尽行恶事，包括敬拜偶像、以他的儿女
为祭献给偶像、污秽圣殿。不过，他后来认识了自己的罪，呼求神赦免，神也垂听了他
的呼求。神既然能赦免玛拿西，祂就必能赦免任何人。不管一个人是否有不堪负荷的犯
罪的内疚，是否怀疑自己的所作所为能否得赦，他／她都尽可以放心──一生一世都可
以相信，人人都能得到神的赦罪之恩。
2。33：17可是人民仍然在邱坛上献祭，尽管只向耶和华他们的 神献祭。为什么神不
喜悦人民在丘坛献祭？
犹大人虽然单单敬拜神，却用错误的方法。神曾经吩咐他们要在祂所指定的地方献祭（
参申12：13－14），好使他们不会改变敬拜的方式，保护他们免受异教习俗的危险影响
。可惜，犹大人仍继续使用邱坛向神献祭，他们不知道：（1）所采用的习俗是神所反
对的；（2）献祭的地方是神的律法所禁止的。他们将异教的信仰与敬拜神相混合，将
异教的神祇和独一的神混在一起，使人混淆不清。我们必须小心，不要让世俗的影响弄
歪了我们敬拜的正道。──《灵修版圣经注释》
3。34：19 |
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g****n
发帖数: 50 | 14 本人本着务实地态度比较了一下两大教派的区别。
这个问题网上讨论比较多， 但大多务虚， 比如纠葛于某些信条。
本人长期和二教的接触中还是能发现二教信徒间一些内外的区别。
天主教的信徒普遍来说最大的区别就是看上去更加单纯， 信徒间争执貌似少一些。
长久以来本人一直思考这个问题的根源。 前一段和一些天主教徒来往交流之后这个问
题终于豁然开朗。
天主教撇开教义不说， 在具体执行上有七大圣事。 这里面有六项在基督教里都能找到
可以对应的操作方法。 最大的根本性区别在于告解（忏悔）--在忏悔圣事中，信徒向
合法的圣职人告罪，且对所告的罪痛悔并定改，藉同一的圣职人赦罪后，便从天主获得
领洗后所犯罪过的赦免，同时亦与因犯罪而伤害了的教会和好。
告解是每个教徒在领圣体之前必须做的， 相对而言基督教以自我的省察代替这一过程。
然而具体的告解的好处不言而喻， 由于信徒的灵命区别很大， 自我省察难免流于形式
。而且很多信徒往往有一些复杂的罪恶束缚靠自己或是一般的小组辅导是很难解决的。
一对一的带保密的告解则可以有效地对之进行辅导和帮助。
另外一般长老制度的基督教会最大的一个缺点就是教会领袖的灵命缺乏牧养。 教 |
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n*********0
发帖数: 925 | 15 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
安置在高处
经文: 「因为他知道我的名，我要把他安置在高处。」（诗篇九十一：14）
主可曾对我说过这番话﹖是的，我知道祂的名。感谢上帝，对上帝而言，我不
是陌生人。我已经试验过祂，证明过祂，认识祂，所以我信任祂。我知道祂是个憎恶罪
恶的上帝，因着祂圣灵的感动与提醒，我知道祂绝不喜欢我们与罪恶妥协。但另一方面
，我也知道祂是个肯赦罪的上帝，因祂已经饶恕我们所有的罪过。祂也是信实的上帝，
因为在患难中祂从不抛弃我们。
对上帝有这样的认知，是一项特殊的恩宠，借此，祂就将我们安置在高处，那
是格外的恩典。试想，若你登上高处，那是蛮危险的；但若是上帝将你摆在高处，是最
稳妥不过了。祂让你处高位，从服务人群的经验中，发挥了你的才华，也满足了荣神益
人的自我要求。然而，上帝也会用另外的方式，将你安置在高位，那是一种内在的生活
，借着与祂亲密相交，有清楚的异象，神圣的胜利，以及对永生荣耀的期盼。无论怎样
，上帝把我们摆在高处，那是 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 16 这些因遵守上帝之诫命而有的善行，乃是真而活信心的果实与证据：信徒借以表示他们
的感恩，坚固得救的确信，造就弟兄的德行，美饰所承认的福音，堵住敌人的口，而归
荣耀与上帝。因为他们乃是上帝的工作，在基督耶稣里造成的；既结出成圣的果子，结
局就必得永生。
信徒行善的能力绝不是出于自己，乃完全由于基督的灵。信徒为要达到行善的地步，在
已经领受的诸般恩典之外，还需要此同一圣灵的实际影响在他们里头活动，叫他们立志
行善，成就他的美意。然而他们不可因此疏懈，以为除非受圣灵的特别感动，就无需任
何本分；反倒应当殷勤，激发上帝在他们里面的恩典。
那些今生在顺服上能达到最高阶段的人，所有的善行绝不能超过上帝所要求的，而作出
比那更分外的事，因为他们在许多所应尽的本分上都有所亏欠。
我们不能凭着善行从上帝的手中赚得赦罪，或永生，因为在善行与未来的荣耀之间有极
度的不均衡，而且在我们与上帝之间又有无限的距离，我们既不能凭善行叫上帝得益处
，又不能补偿我们以往的罪债；我们尽力而为，我们只不过是尽我们当尽的本分，乃是
无用的仆人；因为凡是善良的行为都是出于上帝的灵；凡是我们所作的，都有玷污搀杂
许多软弱和不完全， |
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o****s
发帖数: 221 | 17 1. 你自己进到这个帖子来的，我不知道你是不是那个qili。
2. 转到了同性恋问题。真正的是非标准是上帝在圣经中定的，不是我个人反对同性恋
。求别人的益处是对的，问题是什么才真正对人有益处？若是看到别人违反上帝严厉斥
责的大罪而不去指责警告，反而去讨好人、甚至纵容人放纵污秽的情欲去犯罪，哪样才
对当事人有益处？罪中之乐是有的，但是很短暂，又注定要受审判和惩罚。当然是指出
罪性、劝人悔改归向神，得到赦罪和永生，才是真的对人有益处。
3. 保罗从来没讲过独身比结婚高尚，他是从他自己的领受谈到一点建议，而且要看人
是否有这样的恩赐。
4. “不可奸淫”是十诫之一。你不会说因为时代不同了，所以连道德律十诫都废掉了
吧？
5. 正常的情欲与同性恋、婚外情、强奸、乱伦等绝不可混为一谈。
6. 圣经中的教导有绝对的，有相对的。罪有多种，严重程度不同。不要混淆视听哦。
比如，公然亵渎、侮辱上帝的罪，与饿极了偷个面包的罪，性质和严重程度是不同的。
从保罗的
反对同性
放在那时
上了，那 |
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c****r
发帖数: 1109 | 18 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（53-56）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 18 11:05:21 2010, 美东)
第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
|
c****r
发帖数: 1109 | 19 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（53-56）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 18 11:05:21 2010, 美东)
第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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c****r
发帖数: 1109 | 20 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（53-56）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 18 11:05:21 2010, 美东)
第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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c****r
发帖数: 1109 | 21 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（53-56）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 18 11:05:21 2010, 美东)
第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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c****r
发帖数: 1109 | 22 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（53-56）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 18 11:05:21 2010, 美东)
第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
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5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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c****r
发帖数: 1109 | 23 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（53-56）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 18 11:05:21 2010, 美东)
第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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c****r
发帖数: 1109 | 24 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（53-56）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 18 11:05:21 2010, 美东)
第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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标 题: 教義和聖約（53-56）
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· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
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1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
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，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
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标 题: 教義和聖約（53-56）
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第五十三篇
一八三一年六月，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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· 吉伯特的啟示〔教會史，1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主，
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3，西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老；4–7，他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方，作這教會的代理人。
5 還有，我實在告訴你，你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程 |
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主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
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有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
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主教的代理人。
1 看啊，我的僕人西德尼 · 吉伯特，我告訴你，我已聽到你的禱告；你求問我，主
，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊，我，主，那為世人的罪被釘十字架的，給你一條誡命，你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立，即長老的按立，要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈；
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，你的神，讓你知道，有關你在我，主，於末世興起的教會中的召喚和揀選。
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