w******d
发帖数: 1301 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻：
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死
，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个
利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口
，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用
的，我回来必还你。’你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是
怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37）
耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说，旧约的律法
可以总结为两点（太22：40），1）你要尽心尽性尽意尽力爱你的神，
2）又要爱你的邻舍如同自己（路加10：26）。
乍一看这段经文，我们往往会以为耶稣说信徒应该像那位好撒玛利亚人一样，救死扶伤
，随时随地的付出去帮助身边的每个不管认识的还是不认识的邻舍。这也符合大多数人
对宗教的认识--不都是劝人为善嘛。也让很多人在了解基督教信仰的时候对基督徒 |
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h**p
发帖数: 87 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 现在这样的原创大作太少了。。。。。
圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻：
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死
，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个
利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口
，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用
的，我回来必还你。’你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是
怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37）
耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说，旧约的律法
可以总结为两点（太22：40），1）你要尽心尽性尽意尽力爱你的神，
2）又要爱你的邻舍如同自己（路加10：26）。
乍一看这段经文，我们往往会以为耶稣说信徒应该像那位好撒玛利亚人一样，救死扶伤
，随时随地的付出去帮助身边的每个不管认识的还是不认识的邻舍。这也符合大多数人
对宗教的认识--不都是劝人为善嘛。也 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
windmind (Silence) 于 (Sun Aug 9 20:08:45 2009, 美东) 提到:
圣经里记载着一个耶稣的关于爱你的邻舍的比喻：
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死
，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个
利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那
里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口
，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用
的，我回来必还你。’你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是
怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路10:30-37）
耶稣讲这个比喻的目的是为了解释信徒应该怎样爱自己的邻舍。当时他说，旧约的律法
可以总结为两点（太22：40），1）你要尽心尽性尽意尽力爱你的神，
2）又要爱你的邻舍如同自己（路加10：26）。
乍一看这段经文，我们往往会以 |
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b*******3
发帖数: 120 | 4 来自主题: _BibleFellowship版 - 对邻舍的爱 圣经里面讲到邻舍，除了指街坊邻居以外也包括我们的亲朋好友，以及我们周围的其他
人，我们来看路10：29-37节，29那人要显明自己有理、就对耶稣说、谁是我的邻舍呢
。30耶稣回答说、有一个人从耶路撒冷下耶利哥去、落在强盗手中、他们剥去他的衣裳
、把他打个半死、就丢下他走了。31偶然有一个祭司、从这条路下来．看见他就从那边
过去了。32又有一个利未人、来到这地方、看见他、也照样从那边过去了。33惟有一个
撒玛利亚人、行路来到那里．看见他就动了慈心、34上前用油和酒倒在他的伤处、包裹
好了、扶他骑上自己的牲口、带到店里去照应他。35第二天拿出二钱银子来、交给店主
说、你且照应他．此外所费用的、我回来必还你。36你想这三个人、那一个是落在强盗
手中的邻舍呢。37他说、是怜悯他的。耶稣说、你去照样行吧。这段经文的福音或者是
属灵的意义是什么呢，首先我们看到这个人的衣服被剥掉，而且还被打个半死，衣服被
剥掉象征着他的灵命是赤裸的，毫无遮掩的处在神的愤怒之下，这种情况其实从人类的
始祖亚当和夏娃，违反神命令的时刻开始，就一直延续到现在，神的命令记载在创2：
17，17只是分别善恶树上的果子、你不可 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 我的邻舍 这个解释应该是从奥古斯丁就有的，也不排除贴主自己也同样想到，但我是觉得把好撒
玛利亚人解释为比喻耶稣不是这个比喻的重点，这个比喻的重点只是说我们的邻舍不是
指与我们血缘、生活习俗、兴趣爱好相同的人，而是指一切有爱心的人，我们要像爱自
己一样去爱这些邻舍。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日40
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:31:32 2012, 美东)
海德堡要理问答主日40
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40. Lord's Day
Q. 105.
What does God require in the sixth commandment?
A.
That neither in thoughts, nor words, nor gestures, much less in deeds, I dis
honour, hate, wound, or kill my neighbour, by myself or by another: (a)
but that I lay aside all desire of revenge: (b)
also, that I hurt not myse... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 8 谁是我的邻舍？
美 国的开国先贤约翰-亚当斯（John Adams）说过：“我们的宪法是专门为有宗教信仰
的、有道德的人群设计的。它完全不能满足任何其他类型的治理方式。”（Letter to
the Officers of the First Brigade of the Third Division of the Militia of
Massachusetts. October 11, 1798）
美国宪法，最强调个体自由。然而自由永远只是硬币的一面，硬币的另一面，是自由的
去干什么。
起初上帝造男造女，两个最重要的关系就确立了：一个是人和上帝的关系，另一个是人
和人的关系。人生的本质，在我看来就是这两个关系。
耶稣认为，律法和先知一切道理的总纲，就是处理这两个关系的基本原则。（马太福音
22章）
对上帝：要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。
对人：要爱邻舍如同自己。
这两个原则，指导人在有了自由的时候，如何进行选择。爱邻舍如同自己，是我这里想
谈论的重点。
然而，谁是我的邻舍呢？
有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。
耶稣对他说，律法上写的是什么？你念... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 9 谁是我的邻舍？
美 国的开国先贤约翰-亚当斯（John Adams）说过：“我们的宪法是专门为有宗教信仰
的、有道德的人群设计的。它完全不能满足任何其他类型的治理方式。”（Letter to
the Officers of the First Brigade of the Third Division of the Militia of
Massachusetts. October 11, 1798）
美国宪法，最强调个体自由。然而自由永远只是硬币的一面，硬币的另一面，是自由的
去干什么。
起初上帝造男造女，两个最重要的关系就确立了：一个是人和上帝的关系，另一个是人
和人的关系。人生的本质，在我看来就是这两个关系。
耶稣认为，律法和先知一切道理的总纲，就是处理这两个关系的基本原则。（马太福音
22章）
对上帝：要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。
对人：要爱邻舍如同自己。
这两个原则，指导人在有了自由的时候，如何进行选择。爱邻舍如同自己，是我这里想
谈论的重点。
然而，谁是我的邻舍呢？
有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。
耶稣对他说，律法上写的是什么？你念... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日43 不可作假见證陷害人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 18:42:39 2012, 美东)
海德堡要理问答主日43
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43. Lord's Day
Q. 112.
What is required in the ninth commandment?
A.
That I bear false witness against no man, (a)
nor falsify any man's words; (b)
that I be no backbiter, nor slanderer; (c)
that I do not judge, nor join in condemning any man rashly, or unheard; (d)
but that I avoid all... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 11 问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
；甚至要我们善待仇敌13。
１、太5：21-22：你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，”又说：“凡杀人
的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加
的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
箴12：18：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日42 第八诫命 不可偷盗
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 10:34:47 2012, 美东)
海德堡要理问答主日42
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42. Lord's Day
Q. 110.
What does God forbid in the eighth commandment?
A.
God forbids not only those thefts, (a)
and robberies, (b)
which are punishable by the magistrate; but he comprehends under the name of
theft all wicked tricks and devices, whereby we design to appropriate to ou
rs... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 13 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 14 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 怎么一来就嗅到气氛不大对呀, 大家冷静冷静, 关于这个好撒玛利亚人, 我看到任弟兄
帖子和争议后昨天查了几本查经书, 把我所查到的给大家看一下(7个不同出处)
关于Luke 10好撒玛利亚人我的查经如下:
A. 耶稣描绘人生中（对待他人）最重要的事（10：29－37） (jonahome.net)
7. 显然这个律法师，像那个（年轻）富有的官（路18：21－22）一样，只是嘴上说说
遵守神的“最大的诫命”而已，因为他想通过提问题来“显明自己有理”──“谁是我
的邻舍呢？”请仔细注意耶稣在第36节的问题。
8. *“好撒马利亚人的比喻”是耶稣针对律法师的问题的直接的、特定的回答，即，“
好撒马利亚人的比喻”是为了回答“谁是我的邻舍”的问题。没有任何圣经根据去把这
个比喻解释成象征性的或过分灵意化的。耶稣要通过这段经文的字义理解教导一个非常
丰富的真理。
耶稣实际上是在说：“请你通过作一个好邻舍，向有需要的人表示怜悯，来向我证明你
爱神并爱邻舍吧！”（见约壹3：17）请注意路10：36。
*按照耶稣的意思，我们的邻舍是我们遇到的每一个有需要的人──我们有责任显示怜
悯，只要我们有能力满足... 阅读全帖 |
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n*******y
发帖数: 3337 | 16 武松
自从领了知县言语，监送车仗到东京亲戚处，投下了来书，交割了箱笼，街上闲行
了几日，讨了回书，领一行人取路回阳谷县来。前后往回，恰好将及两个月。去时
新春天气，回来三月初头。于路上只觉得神思不安，身心恍惚，赶回要见哥哥，且
先去县里交纳了回书。知县见了大喜。看罢回书，已知金银宝物交得明白，赏了武
松一锭大银，酒食管待，不必用说。
武松回到下处房里，换了衣服鞋袜，戴上个新头巾，锁上了房门，一径投紫石
街来。两边众邻舍看见武松回了，都吃一惊，大家捏两把汗，暗暗地说道：“这番
萧祸起了!这个太岁归来，怎肯干休?必然弄出事来！”
且说武松到门前，揭起帘子，探身入来，见了灵床子，写着“亡夫武大郎之位”
七个字，呆了，睁开双眼道：“莫不是我眼花了？”叫声：“嫂嫂，武二归来！”
那西门庆正和这婆娘在楼上取乐，听得武松叫一声，惊得屁滚尿流，一直奔后
门，从王婆家走了。那妇人应道：“叔叔少坐，奴便来也。”原来这婆娘自从药死
了武大，那里肯带孝，每日只是浓妆艳抹，和西门庆做一处取乐。听得武松叫声“武
二归来了”，慌忙去面盆里洗落了脂粉，拔去了首饰钗环，蓬松挽了个儿，脱去
了红裙绣袄，旋穿上孝裙孝衫，便... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 18 请注意了：按照正常意义的“邻居”的概念，你说的没有错。B是A的邻舍，A当然也是B
的邻舍了。
但是，耶稣同学把“邻舍”的概念偷偷地改变了。在这个“邻舍”意义下，B是A的邻舍
，A不见得是B的邻舍。
按照耶稣同学说的“邻舍”的概念，A 的“邻舍”就是那些怜悯/帮助 A 的人们。
搞清楚这一点，就能看清楚基们吹嘘的“爱邻如己”（被基们无X地放大为“爱人如己
”）的虚伪本质了。 |
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x****o
发帖数: 29677 | 19
是你自己没弄明白，邻舍是双向的，A是B的邻舍，难道B就不能被称为A的邻舍？谁告诉
你的？或者圣经中哪段经文定义A是B的邻舍，B不是A的邻舍？
耶稣这段喻表撒玛利亚人是那个落入强盗手里的邻舍，同样那个落入强盗手里的人也是
撒玛利亚人的邻舍。就是表明爱邻如己这个概念。邻舍就是喻表，因为在这个故事中撒
玛利亚人在以色列社会地位卑贱，和那个路人毫不相识，这么去帮助他，用圣经中的话
来讲就是爱那个路人，这就是爱邻如己的表现。常人都能看懂的喻表，不知道你在抠什
么东西？你请文法专家来裁判也可以，让他看看这段话是什么意思 |
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C*****e
发帖数: 367 | 20 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日34
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 01:34:41 2012, 美东)
海德堡要理问答主日34
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34. Lord's Day
Q. 92.
What is the law of God?
A.
God spake all these words, Exodus 20:1-17 and Denteronomy 5:6-21, saying: I
am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out o
f the house of bondage.
1st commandment:
Thou shalt have no other gods before me.
2nd commandment:... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21
这是个弱智而且无耻的狡辩。
首先，“在耶稣的故事中，‘邻’显然不是解释成住在附近的人或是朋友熟人”这个话
我同意。耶稣显然重新定义了“邻舍”的概念。
如果是正常的“邻舍”的概念，那是指住在附近的人们。那么，“邻居是个双向的词”
，A是B的邻居，那么，B也是A的邻居。
但是，你家主子耶稣把“邻舍”的意思重新定义了！按照你家主子的“邻舍”的意思，
A是B的邻居，B却未必也是A的邻居。（耶稣的定义：某人的“邻舍”是指那些怜悯/帮
助某人的人们。所以撒玛利亚人是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个不是“邻舍”。）
再次请你回答：为什么那个撒玛利亚人是那个倒霉蛋的“邻舍”而其他两个人不是？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 22
这是个弱智而且无耻的狡辩。
首先，“在耶稣的故事中，‘邻’显然不是解释成住在附近的人或是朋友熟人”这个话
我同意。耶稣显然重新定义了“邻舍”的概念。
如果是正常的“邻舍”的概念，那是指住在附近的人们。那么，“邻居是个双向的词”
，A是B的邻居，那么，B也是A的邻居。
但是，你家主子耶稣把“邻舍”的意思重新定义了！按照你家主子的“邻舍”的意思，
A是B的邻居，B却未必也是A的邻居。（耶稣的定义：某人的“邻舍”是指那些怜悯/帮
助某人的人们。所以撒玛利亚人是那个倒霉蛋的“邻舍”而另外两个不是“邻舍”。）
再次请你回答：为什么那个撒玛利亚人是那个倒霉蛋的“邻舍”而其他两个人不是？ |
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q********4
发帖数: 183 | 23
你这个说法，主帖已经驳斥了。
1）耶稣讲这个故事是要回答“谁才是邻舍”的问题。
2）耶稣讲完这个故事反问道：谁才是那个落入强盗到手里的人的邻舍呢？
第二点也印证了第一点。
的确，耶稣说你照样行吧，指的是照撒玛利亚人的榜样去行。
但是，在耶稣的故事里面，耶稣反问：谁才是那个落入强盗到手里的人的邻舍呢？答案
显然是那个撒玛
利亚人。为什么那个撒玛利亚人才是那个落入强盗到手里的人的邻舍呢？因为那个撒玛
利亚人怜悯他/
帮助他了。
这不是很清楚吗？
谁才是X的邻舍呢？那些怜悯X帮助X的人们才是X的邻舍。
清清楚楚明明白白！
如果你还要夹杂不清，请你回答耶稣的问题：谁才是那个落入强盗到手里的人的邻舍呢
？为什么？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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b*******r
发帖数: 878 | 25 身为一个号称要拯救千万基督徒，以救世主自居的（好像还曾愤怒的辩解过自己不
humble), 楼主居然说我喜欢喊口号，,有意思。
对你的问题，先前已经说得很清楚了。抛开你莫名其妙的仇恨的立场，机械片面的去理解
圣经是你最大的问题。圣经不是大学物理或是高数课本, 不要认为拿着浅薄的逻辑去找
出一些你认为的漏洞，大呼小叫。新约里对爱人如己有大量的阐述，你挑出一些段落凑
在一起，你若是不知道我真的会怀疑你到底有没有读全过圣经。你要我拿出上下文，没
问题，就怕对你心结的解开，不会有任何帮助：
用你提到的利未记第19章开头：
19：10「不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的
。我是耶和华你们的上帝。」
19：11「“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。」
19：12「不可指着我的名起假誓，亵渎你上帝的名。我是耶和华。」
19：13「“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜
，留到早晨。」
19：14「不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和
华。」
19：15「“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 26
36节你家主子问：“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
显然你同意那个撒玛利亚人才是那个倒霉蛋的“邻舍”。
但是，按照你的“解释”，需要你帮助的人是你的邻舍，那么，那个倒霉蛋需要另外两
个人帮助，照你的逻辑，那个倒霉蛋就是那两个人的“邻舍”。再按照你说的“邻居是
个双向的词”，那么另外两个人也同样是那个倒霉蛋的“邻舍”。
也就是说，按照你的“解释”（需要你帮助的人是你的邻舍），那三个人都应该是那个
倒霉蛋的邻舍。这明显和你家主子的意思不一致。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 27
反驳过了！！！继续追问：
36节你家主子问：“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
显然你同意那个撒玛利亚人才是那个倒霉蛋的“邻舍”。
但是，按照你的“解释”，需要你帮助的人是你的邻舍，那么，那个倒霉蛋需要另外两
个人帮助，照你的逻辑，那个倒霉蛋就是那两个人的“邻舍”。再按照你说的“邻居是
个双向的词”，那么另外两个人也同样是那个倒霉蛋的“邻舍”。
也就是说，按照你的“解释”（需要你帮助的人是你的邻舍），那三个人都应该是那个
倒霉蛋的邻舍。这明显和你家主子的意思不一致。 |
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a**********s
发帖数: 10 | 28 《水浒传》 第二十五回 夏泽良计授孤开来 张晓军药鸩海伍德
话说当下邱进在重庆被夏泽良羞辱之后，心中没出气处，一径奔来北京寻海伍德。
转了两条街，只见海伍德迈着四方步，正从秀水街走来。邱进见了，立住了脚，看着海
伍德道：“几时不见你，肥了？”海伍德道：“我只是这般模样，有甚肥处？”邱进道
：“看你屋里一地鸭屎。”海伍德道：“我又不养鸭，那里有鸭屎？”邱进道：“你说
不养鸭，怎地有鸭屎，那是你自己拉的。”海伍德道：“我如何是鸭？”邱进道：“你
老婆不偷汉子，但你小三偷！”海伍德扯住邱进道：“谁！好兄弟，你对我说是谁? 我
把十个汉堡送你。”邱进道：“汉堡不济事。你只做个小主人，请我喝杯咖啡，我便说
与你。”海伍德道：“你会喝咖啡?跟我来。”
海伍德引着邱进，到一个小咖啡馆里，拿了几个汉堡，买了些肉，讨了一杯咖啡，
请邱进吃。那邱进又道：“咖啡便不要添了，猪头肉再切几块来。”海伍德道：“好兄
弟，你说。”邱进道：“且不要慌，等我一发吃了，却说与你。”海伍德看那邱进吃咖
啡酒猪头肉，道：“你说与我。”邱进道：“你要得知，把手来摸我头上。”海伍德道
：“却怎地来有这？”邱进道：“我对你说：我今... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 29 这是信教的朋友们的观点，挺有有道理的，把这段话发给你老婆看看，也许会能帮到你们
以神为中心的生活不是先爱自己而是先爱你的邻舍。神给的最大的诫命是爱。人最幸福
的时刻是相爱的时候。单相思是痛苦的，但相互的爱是快乐和幸福的。爱邻舍的第一顺
序是夫妻，若不知道爱的顺序会一生不幸的。邻舍中最近的邻舍是夫妻，所以在邻舍中
要第一最爱的是夫妻。即使缺乏很多只要夫妻相爱，他们的生活也会很幸福。反之虽然
拥有很多可没有爱他们的生活还是不幸的。爱邻舍的第二顺序是父母和子女。 |
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q********4
发帖数: 183 | 30
So when Jesus said "Go and do likewise", he
你没读懂我的论证吧？你上面说的这句话，我完全同意啊！
但是，谁才是邻舍呢？？？？？？？？？？？
耶稣同学讲这个故事就是要回答“谁才是邻舍”这个问题，对不对？
耶稣同学讲完故事了，反问：谁才是哪个落入强盗手里的人的邻舍呢？
回答：是那个撒玛利亚人。
为什么那个撒玛利亚人才是“邻舍”呢？
因为那个撒玛利亚人怜悯他帮助他了，对不对？
因此，按照耶稣同学的意思，谁才是X的邻舍呢？帮助X怜悯X的人们才是X的“邻舍”，
对不对？
很简单的问题啊！！！
不要自欺欺人呢了！基督教的本质是邪恶的。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 31 很简单的问题。有人问：说是我的邻舍呢？耶稣同学说了一个比喻：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
29节那人问耶稣：谁是我的邻舍呢？
耶稣讲了个比喻，“有一个人......”，讲完比喻之后，在36节反问那人：哪一个是落
在强盗手中的那个人的邻舍呢？
请你说说，哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？很明显，答案就是：“是怜悯他
的”
好了，我们用一个变 |
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h*o
发帖数: 1035 | 32 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 33 承受永远的生命
这样一个律法师自以为聪明，对任何人都想要挑战，他就来找耶稣的麻烦，试探耶
稣，一开头就问耶稣，「夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？」（25）从来没
有人问过这么好的问题，通常人都是问我该做什么，才可以进好大学；我该做什么，才
可以找到好职业；我该做什么，才可以发财；我该做什么，才可以买到一间好房子。
然而，这位律法师问到人生一个大问题：我该做什么才可以承受永远的生命。我知
道我的生命不过是短暂的，我的生命是在时间里的，我的生命是等死的，我的生命是经
不起摧残的。
耶稣知道律法师心里所想的，於是就反问他，「律法上写的是什么？你是怎么念的
？」（26）你知不知道，常常纸上写出来的字，和你念出来的不一样。他回答说，「你
要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；」(27)你这个人就是三个圈圈所构成的，
在你的最里面就是你的心，其中最主要的部分就是良心，而在你这个中间有你的魂，外
面有你这个体，体的表现就是力，所以你要全心、全魂、全力，这三个加起来，就是全
心思。
你的心思是什么，你就是什么样的一个人。譬如说，你现在到加拿大，首先，你会
想，我该住在哪儿？我该怎么么找工作？... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 34
要点脸皮好不好？
如果是正常的“邻舍”的概念，那么，A是B的邻舍，则B也是A的邻舍。
但是按照你家主子的“邻舍”的概念，A是B的邻舍，B未必也是A的邻舍。
请不要偷换概念。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 35
正常人的“邻舍”的概念，A是B的邻舍，B也是A的邻舍。
但是，你家主子修改过的“邻舍”的含义显然就不同了。按照你家主子的定义，A是B的
邻舍，B未必也是A的邻舍。
请不要故意装出看不懂的样子。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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q********4
发帖数: 183 | 37 哈哈，耶稣同学讲这个故事就是要回答“谁才是邻舍”这个问题，对不对？
耶稣同学讲完故事了，反问：谁才是哪个落入强盗手里的人的邻舍呢？
回答：是那个撒玛利亚人。
为什么那个撒玛利亚人才是“邻舍”呢？
因为那个撒玛利亚人怜悯他帮助他了，对不对？
因此，按照耶稣同学的意思，谁才是X的邻舍呢？帮助X怜悯X的人们才是X的“邻舍”，
对不对？
很简单的问题啊！！！
不要自欺欺人呢了！基督教的本质是邪恶的。
do
wanted
I |
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发帖数: 1 | 38 那陈晨和李国会醒来后如胶似漆形影不离，看到有客人到访也只是客套了几句，就又去
那平湖边做好事去了。俩客人见他们远去的背影直流口水啊，无奈王者论太客气，请吃
请喝，缠着他俩教大学里的生物学知识，俩人就用福尔马林，水晶棺材等不着什么边际
的话应付着，王者论听得如痴如醉，说晚上请他俩睡进广寒宫，继续教。段九段与方料
酒本不情愿，又推脱不了，只好同意，随后听说蓝田玉是王者论老婆，也住在广寒宫里
，喜得想站起来跳几下。
段九段与方料酒已想到把个美人儿按在砧板上，美人儿拼命挣扎的开心场面。蓝田玉听
王者论报告说二个陌生男人要在广寒宫住上一二个晚上一脸不开心道，以前我为了迁个
户口要老父或六弟签个字他们都不肯，老父与六弟来也不给住，何况二个陌生男人。王
者论已答应了人家，没想到老婆心中有隐痛，不肯答应，在段九段与方料酒面前面子会
挂不住。好说歹说，蓝田玉就是不答应，王者论不放弃努力，待说到二个人可能也是股
市难民，蓝田玉态度马上一百八十度大转变，道股民例外，想问问他俩上证指数最近是
多少了。
段九段与方料酒住进了广寒宫，告诉蓝田玉现在上证指数是2655.77。蓝田玉喜道升了
近一千个点啦，多住两天无... 阅读全帖 |
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q**********5
发帖数: 2181 | 39 基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是“爱邻如己”。谁才是邻居呢？耶稣同学对这个问
题做个阐述。
下面摘自我的旧帖：
“爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
http://www.douban.com/group/topic/9285186/
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 主日50
问125：第四祈求的是什么？
答：“我们日用的饮食，今日赐给我们1。”即是主赐给我们身体一切的需要2，叫
我们知道祢是一切美善的源头3，没有祢的赐福，我们的顾虑、劳苦，以及祢的恩赐都
不能使我们得益4，所以我们不再依靠受造之物，而唯独依靠祢5。
１、太6：11：我们日用的饮食，今日赐给我们。
２、诗145：15：万民都举目仰望你，你随时给他们食物。
太6：25：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿
什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
３、徒17：25：也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐
给万人。
徒14：17：然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰
年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
４、林前15：58：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作
主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
申8：3：他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你
知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
诗127：1-2：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 41 “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
嘁哩喀喳
1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有1%的基督徒
们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩解
说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。
但是，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？
真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基督
教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下几
各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 第一章 人之至善
人之至善就是神，仅靠物质世界不能满足人神，唯独神才是人之至善。在一般的意
义上，我们可以说神乃是他一切受造之物的至善。因为神是万物的创造者与支持者，一
切生命的来源，众善的根基。一切受造之物每时每刻的生存皆本于他，他是独一、永远
与无所不在者。
但至善的观念往往包括着受造者本身也承认并享有的善良思想。当然，在无生气的
、非理性的受造物就不是这样。无生气的东西只是存在而已，毫无生存的原则。其他受
造之物，如植物本身有生存的原则，但无任何知觉。动物在本身内有生存的原则，此外
尚有知觉，但这种知觉只限于可见的、外在的知觉而已。它们所知道的只是属世的，而
非属天的；它们知觉实际的、快乐的、有用的东西，但它们对于真实的、善良的与美化
的却毫无见解；它们有一种感知上的感觉与欲望，因此它们也得到感知上的满足，但却
无法了解属灵的事。
至于人，情形就完全不同了。人从起初就是按照神的形像和样式造的，这种由神而
来的根源并属神的关系是永远不能抹除或毁坏的。虽然因为人犯罪的缘故，失掉了神形
像中的知识、仁义与圣洁的荣耀属性，但在他里面仍有受造时所赋予他之神形像的"一点
点残存部分"；就这一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 儿童信仰问答
翻译：煦
译自：
『First Catechism--Biblical Truth for God‘s Children』
--Published by Great Commission Publications
1。谁造了你？
答：神。
2。神还造了什么？
答：万物都是神造的。
3。为什么神造你和世上万物？
答：为了他自己的荣耀。
4。你怎么才能荣耀神？
答：爱他并遵行他的命令。
5。为什么你要荣耀神？
答：因为他造我并看顾我。
6。除了这位神外还有其它神吗？
答：只有独一真神。
7。独一真神有几个位格？
答：三个位格。
8。哪三个位格？
答：圣父、圣子、圣灵。
9。神是什么？
答：神是个灵，不像我们有身体，他没有身体。
10。神在哪里？
答：神无处不在。
11。你可以看见神吗？
答：不--我看不见神，但他任何时间都能看见我。
12。神无所不知吗？
答：是的--没有一件可以隐瞒过神的。
13。神无所不能吗？
答：是的--神能够做任何符合他圣洁旨意的事。
14。你从哪里学习爱神和顺服神？
答：唯有从圣经里。
15。圣经的作者是谁？
答：神拣选的人在圣灵的默示下写成。
16... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 44 1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日39
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:32:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日39
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
39. Lord's Day
Q. 104.
What does God require in the fifth commandment?
A.
That I show all honour, love and fidelity, to my father and mother, and all
in authority over me, and submit myself to their good instruction and correc
tion, with due obedience; (a)
and also patiently bear with their weakn... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 十、第九诫
[编辑]问答76
Q. 76. Which is the ninth commandment? A. The ninth commandment is, Thou sha
lt not bear false witness against thy neighbor.
问76：第九条诫是什么？ 答：第九条诫是：你不可作假见证陷害人。 出廿16：不可作
假见证陷害人。
七十六问：第九条诫是什么？ 答：第九条诫命是：“不可作假见证陷害人”（1）。 1
. 出20：16；申5：20
问答76 问：第九诫命是什么？ Which is the ninth commandment? 答：第九诫命是：
「不可作假见证陷害人」。The ninth commandment is, You shall not bear false w
itness against your neighbor. 经文：出20：16；申5：20
[编辑]问答77
Q. 77. What is required in the ninth commandment? A. The ninth commandment r
... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 47 1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 48
哈哈哈！“爱人如己”，基督教还真是又要当X子又要立贞节牌坊啊！看详细的分析：
1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 49 你实在太无耻了！
谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
谁才是基督徒们的邻居呢？耶稣这里说得再清楚不过了... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 50 1）简介
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基督徒们很喜欢把“爱人如己”挂在嘴巴上，这样显得他们的道德水平很高的样子。实
际上，古往今来，有哪一个基督徒真正做到了“爱人如己”？全美国只要有 1%的基督
徒们做到了“爱人如己”，美国的大街上就不会有那么多无家可归的人了。基督徒们辩
解说，就算做不到，可是这个标准是所有宗教当中最高的。是不是最高我不知道。但是
，这个逻辑却十分可笑：道德水平的高低，难道是看谁的口号喊得更高吗？真是荒谬。
抛开这种荒谬的逻辑不说，基督教吹嘘的“爱人如己”实际上是一个基督徒们自欺欺人
的伪善面具。本文利用“以子之矛，攻子之盾”的方法，从“圣经”出发，分析一下基
督教吹嘘的“爱人如己”的实质 --- 一个自欺欺人的伪善面具。本文将分别论述以下
几各主要论点（随后就是详细的证据/论述）：
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
c）即使从“爱人如... 阅读全帖 |
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