藏传佛教，密宗和印度宗教的来源 - Belief版

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Belief版 - 藏传佛教，密宗和印度宗教的来源

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r****r
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印度早期宗教源流略讲
——在柏林寺第十届生活禅夏令营上的演讲
于晓非
（2002年7月22日）
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生在恒
河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出世这
样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法，
就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的，所
以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定
的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们中国
人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度本土
的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又产生
了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度人不
记载历史。举个例子，印度有一位伟大的诗人，叫迦利陀娑（Kalidasa），他在印度诗
坛的地位就相当于中国的李白。但是印度人到现在都搞不清楚迦利陀娑是什么时代的人
。学者们提出各种各样的说法，

r****r
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"因为佛陀涅槃了，而涅槃不是成为上帝，也不可想像为无形的主宰，更不是秘密的存
在，这对一般的大众是难以理解的，于是在宗教的情感趋策之下，自然把对佛身的思念
转寄在佛陀的遗骨─舍利之上，藉着供养礼拜的具体行动来启发身心的信乐。
事实上能够深入念法的人，不难了解佛陀的色身也是四大所成，有饮食、大小便，会生
病、腹泻、背痛、受伤，会疲累、需要睡眠休息…终究病逝；因此舍利象征的应该是佛
陀的五分法身─戒、定、慧、解脱、解脱知见聚集的崇高德行。
弟子所忆念的也应该是这五分法身所具备的九种佛德特性，才不致流于外道的形式崇拜。
可是时间的洪流与感性的浪潮还是把舍利的崇拜推向了世俗的瑞相与神秘感应的方向去
了。
佛塔的建筑与圣地的巡礼则催促更多的本生故事、譬喻、传说，来满足以佛塔供养为中
心的信仰群众。
佛陀住世时，在家人只有信受僧团的教导，虔诚地供养僧团，不能参与僧团里面的法务
，更不能加以干预，因此在家与出家的身份是有明显的差别。佛陀入灭时，嘱咐遗骨交
由在家人处理。当时由八国持回建塔供奉，连同量分舍利的器皿及残留的碳渣共建十塔
，但在家人的本份并没有因为建塔而改变。
然而，佛灭日久，大部份僧团内

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