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d****a
发帖数: 655 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:25:51 2012, 美东)
本书所谈论的内观禅修方法，如果你能善用它们，一定可以转化你的每一个经验。在此
书新版的后记中，我想花些时间去强调佛法的另一面── 慈心或慈爱友善之心（Metta
orLoving-friendliness），它是内观的合作伙伴。没有慈心，我们的内观修习将很难
成功突破自身的贪欲与固执的我见；反过来说，内观也是发展慈爱的一个必须基础，两
者经常是相辅相成地一起发展的。
从本书问世以来的十多年间，世界发生了许多增加人类恐惧与不安的天灾人祸。在
此扰攘不安的气氛下，培育深切的慈爱意识，对我们的福祉来说，实关系重大，对于未
来世界，亦是最佳的希望与祝福。慈爱意识所包含的利他精神，是佛陀维护人类福祉的
心要── 你在他的教导与生活方式中，都可以随处见到。
我们每一个人天生就有慈爱的能力，可是，只有内心安静── 无贪、无瞋、亦无
嫉妒，慈爱的种子才能发展，只有在内心安静的肥沃土壤上才能开花结果。我们要在自
己及他人之中培育慈爱的种子，帮助它们生根与茁壮。
我曾到世界各地传授佛法，因此，亦会在机场内逗留不少时间。有一天，我在伦敦
附近的吉域机场（Gatwick Airport）候机，有很多时间可用，对我而言，时间多不是
问题，事实上，这是值得高兴的，因为我又有多些机会禅修了！于是，我闭上眼睛，就
在机场的长椅上盘腿而坐。当时身边人来人往，都赶着上机和下机。在那样的情况下禅
修，我通常会对周围的人、以及世界各地的每一个人散发慈心与悲心，随着每一呼吸、
每一脉动和每一心跳，我都努力令自己洋溢着慈爱友善之心。
在那繁忙的机场中，由于全神贯注于慈心的感受与散发，我全然没有注意到身边人
群的熙来攘往。可是不久，我感到有人坐在长椅上面，很靠近我，我没有张开眼睛，而
是继续禅修，散发着慈心；接着，我感到两只幼细娇嫩的小手伸出来抱住我的脖子（颈
项），于是我慢慢张开眼睛，看见一个非常漂亮的小孩，一个约两岁大的小女孩。这小
宝宝有一对亮晶晶的蓝眼睛、一头卷曲、柔和的金发，就是她在拥抱着我。我在禅坐之
前观察人群时，已见过这可爱的小孩，当时她一只手握住母亲的小指。显然地，这小女
孩已放开母亲的小指，跑来我这一边。
我从上面望过去，发现她的母亲已追赶上来，当她看见小女孩用手抱着我时，就请
求我说：「请祝福我的小女孩，然后请放她离开吧。」我不知道小女孩说什么言语，于
是我用英语对她说：「回去吧！妳的妈咪很想抱住妳、亲吻妳、给妳很多很多玩具、很
多很多糖果，我这里什么也没有啊！请回到妈咪的身边吧！」那小女孩还是紧紧地抱着
我，不肯放手。母亲双手合十，再次以非常柔和的语调请求我说：「先生！请您祝福小
孩子，然后放她回来我这儿吧！」到了这时，机场内的其他人士也开始注意我们，他们
一定以为我认识小孩，或以为她与我可能有着某种关系。肯定地，他们知道小孩与我有
很强的连系，否则，她怎么会抱着我不放呢？可是，我从未见过这可爱的小孩，我甚至
不知她说什么言语。我再次催促她：「请回去吧！妳和妳的妈咪还要赶搭飞机，妳们快
迟到了。妳的妈咪有妳喜欢的各种玩具与糖果，我什么也没有，离开吧！快回到妈咪的
身边。」可是，小女孩不肯让步，仍紧紧抓住我不放。于是，母亲非常文雅地把小女孩
的手从我的颈部拿开，并请我祝福她。我对小女孩说：「妳是一个很精乖的小女孩，妳
的母亲非常爱妳，去吧！赶快些啊！否则会错过妳们的飞机。」可是，那小女孩仍不想
走，并且放声大哭起来，最后，母亲小心地把她抓起来，但小妮子却忍不住乱踢和尖叫
起来，她在尝试挣扎出来，想回到我的身边；但是，这一次母亲总算把她带上飞机了。
我最后见她时，她还在挣扎着，想回到我的身边来。
也许因为我的僧袍，小女孩以为我是圣诞老人、或是某神话故事里面的人物吧！可
是，另外亦有一个可能，因为当我坐在长椅上时，我正在修习慈心禅，随着每一下呼吸
去散发慈爱友善的心意，那小女孩或许感受得到。小孩对这些表达方式是极之敏感的，
她们的心智能接收周围的任何感受讯息；当你发怒时，她们是会感受到你的怒气震荡的
；当你充满慈爱、悲悯时，她们亦会同样感受得到。因此，那小孩可能感受到我散发出
来的慈爱友善之心，才会被我吸引住的。我们之间有一种结合存在，那就是慈爱与友善
的结合。
四无量心（四梵住）── 慈悲喜舍
慈爱可产生奇迹。我们都有能力作出慈爱、友善的行为，虽然我们内藏此种能力，
可能我们仍懵然不知，慈心（Loving-friendliness）是佛陀所说的四无量心之一，其
他三个是悲心（Compassion）、喜心（ Appreciative Joy）与舍心（Equanimity）。
四无量心相互关联，修习时不可偏废。
欲了解四无量心，我们可以设想一下父母养育子女之不同阶段的心态。当一个年轻
女子知道自己怀孕时，她会感到无尽的爱意流向肚子里的胎儿，她会设法保护肚子里正
在成长的胎儿，她会尽力确保胎儿的安全与健康，她内心充满着对胎儿的慈爱与希望。
就像慈无量心一样，这位初为人母的年轻女子对她的婴孩的感情，也是无可限量与无所
不包的；就像慈无量心一样，对于接受她的慈心的婴孩之行为与动作，她是不会计较的。
当婴孩长大一些，开始探索周围的世界时，父母亲也开始发展悲心，每一次当小孩
擦伤膝盖、跌倒、或碰伤头部，父母都会感受到孩子的伤痛，有些父母甚至说，当他们
的孩子表现痛苦时，他们也好像自己受到伤害一样。这种感受并没有怜悯之情，因为怜
悯会设置人我之间的距离，而悲心则会引生出适当的行动，此适当的、富有同情心的行
动就是那纯净、衷心的希望痛苦可以停止、孩子不要再受痛苦折磨。
随着时间过去，孩子入学读书了。父母看着少年交朋结友，在学业、体育及其他活
动上皆表现良好，也许孩子的拼字测验成绩美满、能够加入棒球队、或被推选为班长等
，父母都不会对孩子的成就有所妒忌或愤慨的，相反，他们为孩子高兴，这是由衷欣赏
的喜心。我们对孩子的这种感受，亦可以推广到别人身上的，即使别人比我们成功，我
们亦能赞赏他们的成就，为他们的快乐而欣喜。
再继续谈我们的例子：经过多年之后，终于孩子长大了，毕业谋生了，他开始走自
己的路，也许跟着成家立室，有自己的家庭了。此刻，该是父母修习舍心的时候了。显
然地，此时父母对孩子的感受决非冷漠，而是察觉到自己已为孩子尽了一切，认识到自
己的能力有限；当然，父母仍然会继续关心和尊重他们的孩子，不过，在表达过程中他
们有自知之明，不能像往常一样去主导孩子的未来；这就是舍心的修习。
我们禅修的最高目标，就是要培育、发展慈、悲、喜和舍这四无量心。
巴利文Metta（慈）源自另一个巴利文Mitra（朋友）。因此，我喜欢把Metta 翻译
为loving-friendliness（慈爱友善之心），而不是loving-kindness（慈心、慈爱或仁
爱）。梵文亦有Mitra 这个字，它解作太阳，是我们太阳系里的中心，它普照万物，令
生命得以欣欣向荣。就像阳光为众生提供能量一样，慈爱友善之心（Metta）所散发出
来的温暖，亦会在众生心中流动的。 | d****a
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标 题: 《观呼吸》——慈心的力量
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本书所谈论的内观禅修方法，如果你能善用它们，一定可以转化你的每一个经验。在此
书新版的后记中，我想花些时间去强调佛法的另一面── 慈心或慈爱友善之心（Metta
orLoving-friendliness），它是内观的合作伙伴。没有慈心，我们的内观修习将很难
成功突破自身的贪欲与固执的我见；反过来说，内观也是发展慈爱的一个必须基础，两
者经常是相辅相成地一起发展的。
从本书问世以来的十多年间，世界发生了许多增加人类恐惧与不安的天灾人祸。在
此扰攘不安的气氛下，培育深切的慈爱意识，对我们的福祉来说，实关系重大，对于未
来世界，亦是最佳的希望与祝福。慈爱意识所包含的利他精神，是佛陀维护人类福祉的
心要── 你在他的教导与生活方式中，都可以随处见到。
我们每一个人天生就有慈爱的能力，可是，只有内心安静── 无贪、无瞋、亦无
嫉妒，慈爱的种子才能发展，只有在内心安静的肥沃土壤上才能开花结果。我们要在自
己及他人之中培育慈爱的种子，帮助它们生根与茁壮。
我曾到世界各地传授佛法，因此，亦会在机场内逗留不少时间。有一天，我在伦敦
附近的吉域机场（Gatwick Airport）候机，有很多时间可用，对我而言，时间多不是
问题，事实上，这是值得高兴的，因为我又有多些机会禅修了！于是，我闭上眼睛，就
在机场的长椅上盘腿而坐。当时身边人来人往，都赶着上机和下机。在那样的情况下禅
修，我通常会对周围的人、以及世界各地的每一个人散发慈心与悲心，随着每一呼吸、
每一脉动和每一心跳，我都努力令自己洋溢着慈爱友善之心。
在那繁忙的机场中，由于全神贯注于慈心的感受与散发，我全然没有注意到身边人
群的熙来攘往。可是不久，我感到有人坐在长椅上面，很靠近我，我没有张开眼睛，而
是继续禅修，散发着慈心；接着，我感到两只幼细娇嫩的小手伸出来抱住我的脖子（颈
项），于是我慢慢张开眼睛，看见一个非常漂亮的小孩，一个约两岁大的小女孩。这小
宝宝有一对亮晶晶的蓝眼睛、一头卷曲、柔和的金发，就是她在拥抱着我。我在禅坐之
前观察人群时，已见过这可爱的小孩，当时她一只手握住母亲的小指。显然地，这小女
孩已放开母亲的小指，跑来我这一边。
我从上面望过去，发现她的母亲已追赶上来，当她看见小女孩用手抱着我时，就请
求我说：「请祝福我的小女孩，然后请放她离开吧。」我不知道小女孩说什么言语，于
是我用英语对她说：「回去吧！妳的妈咪很想抱住妳、亲吻妳、给妳很多很多玩具、很
多很多糖果，我这里什么也没有啊！请回到妈咪的身边吧！」那小女孩还是紧紧地抱着
我，不肯放手。母亲双手合十，再次以非常柔和的语调请求我说：「先生！请您祝福小
孩子，然后放她回来我这儿吧！」到了这时，机场内的其他人士也开始注意我们，他们
一定以为我认识小孩，或以为她与我可能有着某种关系。肯定地，他们知道小孩与我有
很强的连系，否则，她怎么会抱着我不放呢？可是，我从未见过这可爱的小孩，我甚至
不知她说什么言语。我再次催促她：「请回去吧！妳和妳的妈咪还要赶搭飞机，妳们快
迟到了。妳的妈咪有妳喜欢的各种玩具与糖果，我什么也没有，离开吧！快回到妈咪的
身边。」可是，小女孩不肯让步，仍紧紧抓住我不放。于是，母亲非常文雅地把小女孩
的手从我的颈部拿开，并请我祝福她。我对小女孩说：「妳是一个很精乖的小女孩，妳
的母亲非常爱妳，去吧！赶快些啊！否则会错过妳们的飞机。」可是，那小女孩仍不想
走，并且放声大哭起来，最后，母亲小心地把她抓起来，但小妮子却忍不住乱踢和尖叫
起来，她在尝试挣扎出来，想回到我的身边；但是，这一次母亲总算把她带上飞机了。
我最后见她时，她还在挣扎着，想回到我的身边来。
也许因为我的僧袍，小女孩以为我是圣诞老人、或是某神话故事里面的人物吧！可
是，另外亦有一个可能，因为当我坐在长椅上时，我正在修习慈心禅，随着每一下呼吸
去散发慈爱友善的心意，那小女孩或许感受得到。小孩对这些表达方式是极之敏感的，
她们的心智能接收周围的任何感受讯息；当你发怒时，她们是会感受到你的怒气震荡的
；当你充满慈爱、悲悯时，她们亦会同样感受得到。因此，那小孩可能感受到我散发出
来的慈爱友善之心，才会被我吸引住的。我们之间有一种结合存在，那就是慈爱与友善
的结合。
四无量心（四梵住）── 慈悲喜舍
慈爱可产生奇迹。我们都有能力作出慈爱、友善的行为，虽然我们内藏此种能力，
可能我们仍懵然不知，慈心（Loving-friendliness）是佛陀所说的四无量心之一，其
他三个是悲心（Compassion）、喜心（ Appreciative Joy）与舍心（Equanimity）。
四无量心相互关联，修习时不可偏废。
欲了解四无量心，我们可以设想一下父母养育子女之不同阶段的心态。当一个年轻
女子知道自己怀孕时，她会感到无尽的爱意流向肚子里的胎儿，她会设法保护肚子里正
在成长的胎儿，她会尽力确保胎儿的安全与健康，她内心充满着对胎儿的慈爱与希望。
就像慈无量心一样，这位初为人母的年轻女子对她的婴孩的感情，也是无可限量与无所
不包的；就像慈无量心一样，对于接受她的慈心的婴孩之行为与动作，她是不会计较的。
当婴孩长大一些，开始探索周围的世界时，父母亲也开始发展悲心，每一次当小孩
擦伤膝盖、跌倒、或碰伤头部，父母都会感受到孩子的伤痛，有些父母甚至说，当他们
的孩子表现痛苦时，他们也好像自己受到伤害一样。这种感受并没有怜悯之情，因为怜
悯会设置人我之间的距离，而悲心则会引生出适当的行动，此适当的、富有同情心的行
动就是那纯净、衷心的希望痛苦可以停止、孩子不要再受痛苦折磨。
随着时间过去，孩子入学读书了。父母看着少年交朋结友，在学业、体育及其他活
动上皆表现良好，也许孩子的拼字测验成绩美满、能够加入棒球队、或被推选为班长等
，父母都不会对孩子的成就有所妒忌或愤慨的，相反，他们为孩子高兴，这是由衷欣赏
的喜心。我们对孩子的这种感受，亦可以推广到别人身上的，即使别人比我们成功，我
们亦能赞赏他们的成就，为他们的快乐而欣喜。
再继续谈我们的例子：经过多年之后，终于孩子长大了，毕业谋生了，他开始走自
己的路，也许跟着成家立室，有自己的家庭了。此刻，该是父母修习舍心的时候了。显
然地，此时父母对孩子的感受决非冷漠，而是察觉到自己已为孩子尽了一切，认识到自
己的能力有限；当然，父母仍然会继续关心和尊重他们的孩子，不过，在表达过程中他
们有自知之明，不能像往常一样去主导孩子的未来；这就是舍心的修习。
我们禅修的最高目标，就是要培育、发展慈、悲、喜和舍这四无量心。
巴利文Metta（慈）源自另一个巴利文Mitra（朋友）。因此，我喜欢把Metta 翻译
为loving-friendliness（慈爱友善之心），而不是loving-kindness（慈心、慈爱或仁
爱）。梵文亦有Mitra 这个字，它解作太阳，是我们太阳系里的中心，它普照万物，令
生命得以欣欣向荣。就像阳光为众生提供能量一样，慈爱友善之心（Metta）所散发出
来的温暖，亦会在众生心中流动的。 |
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