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发帖数: 939 | 1 我知道，看了这个标题后，有太多的国人会撇嘴，会发出轻蔑的讥笑。
因为，近日来，伊拉克局势的不稳定和局部暴力冲突的不断升级，多个城市爆发激
战，反美武装甚至还暂时控制了几座城市，死伤的军事人员和平民也随之迅速增加；对
美英联军的武装袭击，不仅来自萨达姆残余和外国恐怖分子，也来自获得解放的什叶派
中的激进派和其他穆斯林组织，反美领袖萨德尔还公开号召伊拉克人进行全民起义；针
对平民的恐怖攻击，不仅是打死了事，还要焚尸、鞭尸、把尸体挂在幼发拉底河大铁桥
上示众；对非武装人员的下流绑架，不再仅限于美英等西方人，而且扩展到韩国人、日
本人……坏消息接连不断，似乎伊拉克的未来形势不容乐观，“第二个越南”再次成为
媒体的醒目议题。
国内网络上，从四名美国平民被焚尸示众开始，已经再次充满了幸灾乐祸、宣泄仇
恨的帖子：对恐怖分子和激进反美领袖萨德尔的赞美，对布什总统及美国和小泉首相及
日本的咒骂，对支持倒萨的国内自由知识分子的人身攻击。
然而，无论恐怖分子如何猖獗，也无论伊拉克局势多么动荡，更无论爱国愤青们对
如我这样的挺美派多么厌恶，我对倒萨之战的支持决不会动摇。象从一开始就相信美英
的倒萨之战必胜一样，我仍然对自由联盟的最后胜利和伊拉克的民主未来充满信心，即
便美英联军遭遇到比现在还要棘手的挫折，这种信心也不会改变。
世界上没有免费的午餐，任何正义事业的成功皆要经历曲折，甚至要付出惨烈的代
价。特别是在自由联盟与独裁政权、恐怖主义、原教旨主义等邪恶势力进行较量之时，
必然要付出巨大的代价才能取得最后的胜利。911恐怖大灾难是美国推广自由所付出的
代价，911后的反恐之战，只不过是自由力量与恐怖主义的公开较量的开始，联军和平
民的人员伤亡，不过是反恐斗争、推翻萨达姆暴政和建立民主伊拉克所必须付出的代价。
同时，自由的强大与其脆弱正好相当，特别是对于防范恐怖主义来说，即便在自由
力量具有实力上的绝对优势之时，也要受到自由制度本身的道义规则的约束，使自由力
量决不会依仗实力上的绝对优势而为所欲为。冷战后，由美国领导的几大局部战争，就
是现代文明的道义规则如何约束战争行为的最好实例：在战时尽量减少平民伤亡，在战
后尽量做到文明重建，最终让当地人民享有和平、自由和民主。也正是这种来自现代主
流文明的自我约束，常常成为自由力量反暴政、反恐怖等邪恶势力的软肋。
所以，在武装冲突的战场上，当美英联军与萨达姆残余、恐怖分子、原教旨暴徒进
行较力时，自由联盟在伊拉克重建中所坚守的自由、宽容和文明的道义底线，也就成为
最容易被邪恶势力所利用所打击的弱点。
因为，从不顾忌任何道义底线的恐怖分子、激进民族主义者和原教旨主义者，也必
然为自身的狭隘利益而滥用自由，必然致力于私人武装的建立，制造暴力事件和恐怖袭
击，甚至犯下羞辱平民尸体的暴行。何况，美英联盟在战后所面对的，又是长期被暴政
统治、被严重的族群宗教等矛盾所困扰的伊拉克人，不可能在短期内清除掉暴政遗毒和
内在龌龊，其极端分子利用民族主义煽动反美情绪和对美英联军进行暴力攻击，也就不
足为奇。
然而，任何对生命、自由和文明的攻击，无论造成怎样的灾难，也无论付出怎样的
代价，我都不会对人性和文明，特别是对自由丧失信心。恰恰相反，从 911后美国及其
盟国的言行中，我看到了人性的光辉和自由的力量，更加坚定了自由必胜的信念。正是
对自由的信念使我相信：美英联军决不会屈从于流氓的恫吓和要挟，自由世界也决不会
败于独裁残余及恐怖主义，一个自由、民主、和平的伊拉克必将诞生。
因为，从历史的经验和长远的未来的角度讲，最能代表人性之善的“自由”是伟大
的坚韧的，任何邪恶力量对人性善良和自由文明的劫持与偷袭，至多能够得逞于一时，
而无法取胜于长远。不但纳粹主义、军国主义、共产主义等一度劫持过整个国家的不可
一世的邪恶帝国，已经败给了“自由”的实力，而且极端民族主义、原教旨主义和恐怖
主义企图劫持自由文明的企图，也终将被“自由”的实力所打败。
为此，向死于战火的伊拉克平民致哀！为被绑架的平民、特别是那位十八岁的高中
生祈祷！
为此，向为建立自由伊拉克而殉难的联军将士致敬！向在二战以来为自由事业付出
巨大代价的美国致意！ | p*****e
发帖数: 7299 | 2 论英美的民主精神
昨前两天有两件新闻一定会引起我们中国人民的兴趣和重视，也值得我们借镜和研
究。一件是昨天见报的王云五先生①访英回国后关于《实施宪政先决条件》的演讲中对
英国实施宪政的先决条件，加以阐扬；一件是读见报的美国国务卿赫尔的关于言论自由
的声明，他驳复了纽约州长杜威百分之百的误解之后，郑重表示“有生以来，不仅倡导
言论自由，而且为着这个目标而斗争。”
王云五先生说，英国宪政基础的巩固，原因有三，一是地方有自治权力， “英国
的城市自治远在实施宪政前，在撒克逊时代，伦敦已具有一种独立的地位，迄于今日”
。这说明了民主国家的民主基础是自下而上的，是由人民有权参与 政事然后巩固起来
的。因此可知，离开人民的民权，不从下做起，是不能造出巩固的宪政基础的；若反其
道而行之，至多也不过是造些空中楼阁而已。
最值得我们注意的还是他讲的第二第三两点。这两点把民主政治的两大基本要素—
—自由与平等的含义说得很明白。关于“平等”，他说：“一则武断的权力绝对不允许
存在。换言之，即人民非依法定手续、经普通法院的审判后，不得受罚。二则……人人
在法律之前，一律平等。政府官吏，无论以私人资格或执行公务之资格，苟有违法越权
的行为，将一律与人民受同样的普通法院之管辖，与同样的普通法律所制裁。”
关于“自由”，王云五先生说：“人民的基本自由极受尊重。英国人的普遍见解，
以为民治的宪政能否达到目的，在乎人民之是否有权选举其欲选举之人以组织政府，并
得以和平手段变更其所反对的政府。然欲达上述之目的，则人民须能自由批评其政府，
自由集会讨论政治，并能避免政府的非法逮捕与拘禁。因此他们视言论、集会、身体的
自由为宪政上人民必要的基本自由。没有这些自由，民治的宪政是不能成功的。”
英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以如比重视，从美国
方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。“
平等”与“自由”为什么被民主国家这样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢
?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说：“提倡人民权利，便是公天下的道理。公天
下和家天下的道理是相反的；天下为公，人人的权利都是很平的；到了家天下，人人的
权利便有不平，……所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对于国内打不平，便要提
倡民权主义”(《救国救民之责任在革命军》演讲)。
英美民主政治所重视的平等，正是这一含义，我们从国父孙中山先生的话中可以更
清楚了解，如果英美人人在法律之前没有平等，若是与王云五先生所说英国人民的见解
相反，假如至今英美仍不准人民有平等的权利，那末怎样能够谈得到民主、怎样能够实
现民治呢?说到“自由”也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都不允许，则
民治从何谈起?德国和日本两个法西斯国家的人民缺乏了平等和自由权利，所以永远不
能成为民主国家。英国没有成文宪法，但是英国人民有平等有自由，所以虽没有宪法也
是民主国家。由此看来，民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利。
除掉德日等法西斯国家的反民主的侵略者之外，我们想今天整个世界的人们对英美
民主政治这两大精华——人民的平等和自由权利，是不会仇视的，是要赞扬的!这是人
类共同的宝贝。若从世界正义人类的地位来说，我们所求的只有希望这些平等自由更加
充实些、更加宽广些，应该决没有一个人会把这些精华连根毁损而加以唾弃的。
民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、出版、集会、结社和身
体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着
的世界和中国人民是一定要胜利的。
——《新华日报》1944年3月30日
① 王云五（1888—1979）生于上海。曾任商务印书馆总经理，1949年赴台湾。编著有
《万有文库》、《四角号码检字法》、《王云五大辞典》等。 |
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