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发帖数: 293 | 1 作者：腾讯专题
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阿波罗网收集网友评论：
主政者若真的有心告别革命或被革命，应该认真考虑把党名改一下，改为人民党或中华
党什么的，并不要把党凌驾于国家之上，这样才名正言顺。至于党派和国家领导人的产生法，
可以慢慢来立法过度，这样才有可能有真正的长治久安，而不是重轁封建复徹。
其实应该说终于害怕“革命”，没有招搬出孔圣人救命救国了。
中华文化和其他世界文化一样，有值得发扬光大的一面，也有不值得继承的糟粕。有意思的
是，中国大陆对中华文化的破坏比港台海外要严重得多。一样的中国大陆人，49年后在台港海
外的，比较懂得至少认为做人要有诚义礼智孝廉信耻，这是不争的事实吧。为什么？
请大家探讨探讨。
什么是共产革命？从经济上说是，“你的，就是我的。我的--还是我的”，用什么来实现？“枪
杆子里面出政权”。得到了政权做什么？抓权。怎么能长治久安？不妨请孔夫子来“君君臣臣官
官民民夫夫子子”。
真正的孔子学说是：暴君是独夫民贼，人人可诛之。
中共挂羊头卖狗肉有半个多世纪了，这次是把羊头换成牛头，照卖他的狗肉。
1月11日上午，一座总高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆
北门广场落成。孔子成为继毛泽东，孙中山之后第三位进驻天安门广场的历史人物，要尊孔可
以去山东孔庙，为何要把孔子请到天安门广场？
目前最常见的解读是，与其他两位相比，孔子特殊之处在于它是一个与“革命”毫无关系的
人物，这是中国政治的主流话语从革命话语中解脱的一个标志，显然，这一解读并非过度释。
孔子进入天安门，象征着中国正在彻底的走向“国家、民族”认同。
孔子进入天安门其实并不突然
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传统文化热从04年就开始加温
2004年9月，许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙等文化名人联合发起了主旨为弘扬
中华文化的《甲申文化宣言》，成为当年文化界的一个标志性事件。其后，传统文化热更是一
浪高过一浪，在社会上，不少地方的学校开始“读经”。
依托电视台的强力推广，《于丹〈论语〉心得》一书销量据称超过三百万册。她本
人亦被称为“学术超女”，成为全国人民都熟悉的明星，除了继续上电视弘扬传统文化，甚至被
安排参观监狱，为犯人讲解儒家价值观。此外，04年开始，民间“新儒学”的也蓬勃兴起并发出
声音，十博士反圣诞倡议书和这一年围绕小学生该不该读经的辩论都一时沸沸扬扬。
这股热潮当然有政府的助推
在传统热或曰孔子热中，政府也从未缺席。2004年3月，胡锦涛总书记、温家宝总理等中
央领导对在山东省济宁市建设中华文化标志城作出重要批示。包括北大、清华在内的高校设立
了国学班，将国学融入企业管理，人民大学设立了国学院，更是引发了各方关注。
在政府推进下，中等学校的教学大纲中添加了讲授儒家经典的内容，并开办了专门学习经
典的实验学校。在海外，政府通过建立孔子学院推广儒学，第一个孔子学院成立于2004年，
目前已在96个国家开设320多家孔子学院，直到去年电影《孔子》从拍摄到上映，仍然可以看
到政府的一路扶持。说孔子雕像立在天安门是这一系列的后续动作并不为过。
尊孔的实质，是建立“国家、民族”认同的努力
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中国人的认同之惑
新中国的前三十年，延续了“反帝反封建反官僚资产阶级”的“革命”认同。后三十年，则一
直存在认同之惑，因为“反帝反封建反官僚资产阶级”已经太过久远，脱离现实，而全面拥抱“西
方主流价值”又有伤民族自尊心。所以寻找一个新的认同迫在眉睫。
这时候，树立起“传统价值”与“西方主流价值”并峙，号召国人凝聚在前一价值之下，共建
伟大民族组成的崛起国家，就成为当然选择。
这样的认同重建不乏先例
不久前，马英九在“元旦祝词”中两次提到传统文化对台湾的意义，尤其是“六十多年來，台
湾保存了中华文化的深厚底蕴，從生活美感到艺术美学，它的传统韵味，让世界惊艳”，这让大
陆不少人心有戚戚。
不必感叹国民党对传统文化的尊重和发扬，其实国民党也曾是反孔先锋。辛亥革命胜利之
后，国民党教育部成立后第一件事就是制订《普通教育暂行办法》，规定“小学读经科一律废
止”；“废止旧时奖励（科举）出身”，“凡各种教科书，务合乎共和民国宗旨，清学部颁行之教
科书，一律禁用”，而当时尊孔几乎是“当权派”袁世凯的专利。而到了1935年，国民党找来10
位教授，发表了当时反响巨大的《中国本位的文化建设宣言》，其内容与七十年后的《甲申文
化宣言》极其相似。
告别“革命”，走向“国家”
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革命话语退位是尊孔大环境
显然，《甲申文化宣言》也不能看做孤零零的文化事件，宣言发表十天后的十六届四中全
会上，胡锦涛总书记做了关于“执政能力建设”的重要讲话，这一讲话强调共产党的执政能力评
论界认为这意味着中国共产党将努力发掘作为执政党的核心价值。
建设执政党则意味着对“革命党”形象的告别，革命党往往要制造磨擦、引起冲突，发展社
会危机乃至暴力相对，执政党则强调稳定压倒一切，表现为协调、对话、避免冲突和维护稳
定。革命党的哲学是斗争哲学，斗争成为革命党的硬道理；但执政党的哲学应该是发展的哲
学，不再以“领导全国人民继续革命”作为合法性的来源。告别革命话语之后，则必须要新的政
治认同来填补空白，建立文化，族群和政治体制上的认同是走出革命话语的必然选择。
用国家认同告别革命
革命话语在迅速被国家的概念取代，不仅仅表现在反革命罪变成了“危害国家安全
罪”。
新中国成立60周年庆典，主题曲就是《国家》，这显然不是巧合。天安门广场作为这个国
家的政治中心，其重心缓缓往南移动，北端曾经最红最革命，一再出现在邮票上的天安门，其
地位已经被代表国家图腾的国旗取代，用国家命名的建筑越来越多，国家大剧院在大会堂西侧
落成，曾经的中国革命和历史博物馆，也在 03年正式更名为“中国国家博物馆”。博物馆前立过
的种种“倒计时牌”，更是为中国人提供了与这个国家呼吸与共的直接感受。孔子作为“国家、民
族”概念的支柱入驻天安门广场，并且矗立在国家博物馆之前，实在是顺理成章.
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发帖数: 9567 | 2 孔子不是号称法上古之法，怎么从孔子这拦腰一刀就成国家代表了。 | n*******1
发帖数: 4152 | | r*****t
发帖数: 4793 | 4 很不理解为什么树这么个像
上头不是一向主张多一事不如少一事，不争论么？怎么这回如此高调地搞一个孔老二的
像摆在那里？有什么好处？ |
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