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发帖数: 38 | 1 近日，有大陆媒体披露，GCD党魁推崇的《国际歌》，中文歌词只有原法文的一半，而
且，很多句子跟原文有较大出入，如今，中Gong不再是过去的穷哥们，已变成劳资关系
中的“资方”，有些地方已禁唱《国际歌》，凸显当局恐惧老百姓，此番《国际歌》角
色倒置，显示历史的讽刺。 大陆媒体《同舟共进》杂志最新一期报导，今天的《国际
歌》用语和表达较之原文有较大出入。比如“满腔的热血已经沸腾”，在法文中“热血
”应为“理性”；“不要说我们一无所有”，在法文中“一无所有”应为“一钱不值”
等等。 然而，《国际歌》发生的最大改变，并不是不同语言的翻译问题，而是其版本
是否完整的问题，这是许多歌唱者都不知道的。国人熟悉的中文版《国际歌》有3节歌
词，其实是照搬苏联的结果，而鲍狄埃的原版作品，却有6节歌词。
报导说，瞿秋白在将《国际歌》译为中文时，是参照俄文版，从法文版转译而来的。但
他在译本说明中曾披露过这一事实：“法文原稿，本有6节，然各国通行歌唱的只有3节
，中国译文也暂限于此”。中文版本的《国际歌》后来参照了俄文版的格局。最早是列
宁1900年12月将《国际歌》的第一、二、六节和副歌歌词刊登在《火星报》上。 2000
年3月，大陆翻译家绿原将鲍狄埃的法文原文进行了翻译，未列入通用版本的第三、四
、五节歌词如下：
（第三节）
国家在压迫／
法律在欺骗／
赋税把倒霉人敲榨／
富人不承担任何义务／
穷人的权利是句空话／
仰人鼻息的苦恼受够了／
平等要讲另外的法律／
没有义务就没有权利／
它说／
同样没有权利也没有义务／
（第四节）
那些矿山和铁道的大王们／
骑在人头上令人心惊／
除了劫掠劳动果实／
他们可曾干过别的事情／
众人创造的一切都落进了／
这些家伙们坚固的保险箱／
人们宣布归还他们的一切／
只希望享有他们所应享／
（第五节）
大王们用梦想麻醉我们／
对自己人讲和平／
对暴君要作战／
要在军队中间鼓动罢工／
朝空中挥舞枪托／
把队伍解散／
如果他们／
那些吃人野兽／
坚持要我们去当兵／
他们很快会明白我们的子弹／
属于我们自己的将军……
欧仁鲍狄埃，巴黎，1871年6月。
文章说，有人曾担心：这三段歌词如果也像一、二、六节歌词那样广泛传播，是否会在
工人中产生无政府主义、平均主义与和平主义思想？不过，《国际歌》原作者是法国巴
黎公社的欧仁．鲍狄埃，法国工人作曲家皮埃尔．狄盖特谱曲，它的法文名字“L、
Internationale”，其实是“国际工人协会”。巴黎公社也被后来人称为“流氓无产者
”。
《国际歌》角色倒置
文章说，《国际歌》否定神权和君权凌驾于人民之上。然而，在20世纪60年代的中国，
却出现十分荒诞的社会现象：当时中央广播电台的新闻节目中，往往是开始曲奏《东方
红》，结束曲奏《国际歌》，前者刚刚唱完“他是人民大救星，他为人民谋幸福”，后
者就接唱“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。
而如今，风水轮流转，不过20年时间，中Gong不再是过去的穷哥们，已经成了财大气粗
的投资商。中Gong企业在境内外投资经营活动中的角色，变成了劳资关系中的“资方”
。
文章说，假如有一天，当这些中外雇员高喊着“全世界无产者联合起来”的口号，高唱
着无产阶级的战歌——《国际歌》，把中Gong的投资者当作资本家，要求与之进行工资
待遇、劳动条件等方面的谈判与斗争时，那该是多么大的角色倒置或历史讽刺呀！
据报导，在南方某地，为了保障建设“和谐社会”的大局，当地出台了一条“新规定”
，就是凡有打工者参加的集会和活动，一律不准播放和演奏《国际歌》。所谓“工人阶
级的政权”建立60年来，何以对《国际歌》害怕起来？何以对自认为阶级基础的工人群
众害怕起来？这一现象中Gong宣传部该如何解释？ | z**c
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