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发帖数: 66 | 2 《文昌帝君阴骘文》
帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤
，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中
状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。
利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲
，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。
报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如
救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施
棺椁（guǒ），免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥
，赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文
，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。
或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临
水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿
唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使
人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法
度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉
睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除
当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。
作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。
永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pián）臻，
千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！ |
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发帖数: 66 | 4 人最难战胜的是自己，最难战胜自己的欲望和习气
刘余莉教授《群书治要360》讲座第64集05
我们看历史上，有很多的为官者，也都是熟读圣贤书的人，因为古代为官，你不从小熟
读圣贤书，你根本就考不上科举，你也不可能出仕为官。
但是每一个朝代也都出现了贪官，还有奸臣，这是什么原因？这就是因为『不恒其德』
、『或承之羞』、『无所容也』的原因。这些人不是没有读圣贤书，不是不明白道理，
但是因为欲望太强，不能够克除自己的欲望，没有做到孔老夫子所说的“克己复礼”，
所以怎么样？最后就是“无所容也”，没有办法容身于社会。
就像明朝的严嵩，他的学识非常好，读书读了很多，但是他仍然是大奸臣，草菅太多的
人命，心狠手辣。最后皇帝也不想亲手杀他，为什么？因为古人对于大臣都非常地尊敬
。你已经做到这么高的官位了，要怎么样？要给他留着一定的尊严，这样他才能够更加
珍惜自己的官位，不敢随便地为非作歹。所以皇帝还送了他一个金碗，结果怎么样？结
果他拿了这个金碗，但是全天下的人都知道他是严嵩，都恨他恨透了，恨之入骨，最后
他是饿死的。所以你看，他有没有福报？没有福报怎么可能当到宰相。他有没有学识？
他也读了很多的圣贤书，也是出口成章。但是最后还是敌不过欲望，才愈走愈偏。
所以，人最难战胜的是自己，最难战胜自己的欲望和习气。所以我们中国古人特别地有
智慧，你看这个寺院里大雄宝殿，大雄宝殿里供奉的是哪些人？不是战胜千军万马的人
，而是战胜了自己的烦恼习气的人。
譬如说贪财、贪色、贪名、贪利，这些都是自己的烦恼。一个真正的大英雄，他一定能
够克服这些烦恼，所以才能够成圣成贤，成为阿罗汉，成为菩萨，成为佛。所以人战胜
自己是最难的。所谓的竞争竞争，其实不是和别人争，是和谁争？是和自己争，是和自
己的烦恼习气做斗争。没有别人能够把你打败，真正能够打败的是自己。所以能够战胜
自己的人，才是无所不胜的。
那我们战胜自己什么？最粗浅的，最简单的来说，就是财、色、名、利这四个字。
如果我们很贪财的话，我们一定要记住《大学》上的一句话：“货悖而入者，亦悖而出
。”我们这个钱财是以不好的、不正当的方式获得的，那必将以不好的方式败散掉。“
德者本也，财者末也。”德行是根本，财富、声名、地位，全都是枝叶花果。所以我们
应该怎么样？应该懂得厚德载物。要积累自己深厚的德行，你这个根深，才能够叶茂。
德行很厚，财富、名声、地位就自然而然地来了，你不用去追求，它也自然而然地到了。
所以孟子去见梁惠王的时候，梁惠王开口就问，说：“老人家，您不远千里来到我们的
国家，将给我们国家带来什么样的利益？”开口就讲利。孟子怎么回答的？孟子说：“
王何必曰利？亦有仁义而已矣。”大王您为什么非得要讲利？只要讲仁义就可以了。为
什么只要讲仁义就可以了？“得道者多助，失道者寡助”，你只要讲仁义、讲道德，那
么这些财利、名声全都自然而然地来了。
所以《论语》上，孔老夫子也说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”我们
办理政事就像北辰。北辰有两种说法，一种是北极星，另一种说法是北极所对的天空的
方位。“居其所而众星拱之”，它居在那不动，但是所有的众星都围绕着它。这句话就
是告诉我们，要办好政治，必须自己首先是一个有德行的人，是一个众望所归的人。这
个就是（讲到）贪财。
贪色。这个色字头上一把刀，这一把刀绝对不是形容。这一把刀会把你所有的功名利禄
削得平平的，让你一无所有。所以中国古人对于这个字，特别地小心谨慎，可以说是不
敢越雷池半步。在《尚书》上也说：“天道福善祸淫。”天道自然的规律，都是给善良
的人带来福分，而给过分的人带来灾祸。这个“淫”，就是指对一切事情的过分与放纵
的意思。当然好色过分，也会给自己招来灾祸。
我们看现在很多高官纷纷地落马，最后一调查，百分之九十以上都有女色的原因。官员
好色确实是给自己招致了灾祸。因为自己收入也很丰厚了，凭着自己的收入，让自己和
家人过一个幸福美满的生活，是没有问题的。
但是为什么还要那么贪，还要那么占？就是因为好色，为了满足这些女人不断膨胀的欲
望，结果不断地去贪，不断地去占，最后把自己推上了断头台。当然这个好色对身体也
有影响，像前不久我们看到微信上有一个报导，说在某一个市，一条街上患艾滋病的人
都是有很多很多。这个患艾滋病的人，都是哪些人？就是KTV的小姐。所以你看，如果
官员好色，还要去嫖娼、找小姐等等，给自己招来的是灭顶之灾。 |
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发帖数: 66 | 6 《文昌帝君阴骘文》
帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤
，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中
状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。
利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲
，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。
报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如
救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施
棺椁（guǒ），免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥
，赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文
，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。
或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临
水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿
唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使
人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法
度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉
睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除
当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。
作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。
永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pián）臻，
千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！ |
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刘余莉教授《群书治要360》讲座第64集05
我们看历史上，有很多的为官者，也都是熟读圣贤书的人，因为古代为官，你不从小熟
读圣贤书，你根本就考不上科举，你也不可能出仕为官。
但是每一个朝代也都出现了贪官，还有奸臣，这是什么原因？这就是因为『不恒其德』
、『或承之羞』、『无所容也』的原因。这些人不是没有读圣贤书，不是不明白道理，
但是因为欲望太强，不能够克除自己的欲望，没有做到孔老夫子所说的“克己复礼”，
所以怎么样？最后就是“无所容也”，没有办法容身于社会。
就像明朝的严嵩，他的学识非常好，读书读了很多，但是他仍然是大奸臣，草菅太多的
人命，心狠手辣。最后皇帝也不想亲手杀他，为什么？因为古人对于大臣都非常地尊敬
。你已经做到这么高的官位了，要怎么样？要给他留着一定的尊严，这样他才能够更加
珍惜自己的官位，不敢随便地为非作歹。所以皇帝还送了他一个金碗，结果怎么样？结
果他拿了这个金碗，但是全天下的人都知道他是严嵩，都恨他恨透了，恨之入骨，最后
他是饿死的。所以你看，他有没有福报？没有福报怎么可能当到宰相。他有没有学识？
他也读了很多的圣贤书，也是出口成章。但是最后还是敌不过欲望，才愈走愈偏。
所以，人最难战胜的是自己，最难战胜自己的欲望和习气。所以我们中国古人特别地有
智慧，你看这个寺院里大雄宝殿，大雄宝殿里供奉的是哪些人？不是战胜千军万马的人
，而是战胜了自己的烦恼习气的人。
譬如说贪财、贪色、贪名、贪利，这些都是自己的烦恼。一个真正的大英雄，他一定能
够克服这些烦恼，所以才能够成圣成贤，成为阿罗汉，成为菩萨，成为佛。所以人战胜
自己是最难的。所谓的竞争竞争，其实不是和别人争，是和谁争？是和自己争，是和自
己的烦恼习气做斗争。没有别人能够把你打败，真正能够打败的是自己。所以能够战胜
自己的人，才是无所不胜的。
那我们战胜自己什么？最粗浅的，最简单的来说，就是财、色、名、利这四个字。
如果我们很贪财的话，我们一定要记住《大学》上的一句话：“货悖而入者，亦悖而出
。”我们这个钱财是以不好的、不正当的方式获得的，那必将以不好的方式败散掉。“
德者本也，财者末也。”德行是根本，财富、声名、地位，全都是枝叶花果。所以我们
应该怎么样？应该懂得厚德载物。要积累自己深厚的德行，你这个根深，才能够叶茂。
德行很厚，财富、名声、地位就自然而然地来了，你不用去追求，它也自然而然地到了。
所以孟子去见梁惠王的时候，梁惠王开口就问，说：“老人家，您不远千里来到我们的
国家，将给我们国家带来什么样的利益？”开口就讲利。孟子怎么回答的？孟子说：“
王何必曰利？亦有仁义而已矣。”大王您为什么非得要讲利？只要讲仁义就可以了。为
什么只要讲仁义就可以了？“得道者多助，失道者寡助”，你只要讲仁义、讲道德，那
么这些财利、名声全都自然而然地来了。
所以《论语》上，孔老夫子也说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”我们
办理政事就像北辰。北辰有两种说法，一种是北极星，另一种说法是北极所对的天空的
方位。“居其所而众星拱之”，它居在那不动，但是所有的众星都围绕着它。这句话就
是告诉我们，要办好政治，必须自己首先是一个有德行的人，是一个众望所归的人。这
个就是（讲到）贪财。
贪色。这个色字头上一把刀，这一把刀绝对不是形容。这一把刀会把你所有的功名利禄
削得平平的，让你一无所有。所以中国古人对于这个字，特别地小心谨慎，可以说是不
敢越雷池半步。在《尚书》上也说：“天道福善祸淫。”天道自然的规律，都是给善良
的人带来福分，而给过分的人带来灾祸。这个“淫”，就是指对一切事情的过分与放纵
的意思。当然好色过分，也会给自己招来灾祸。
我们看现在很多高官纷纷地落马，最后一调查，百分之九十以上都有女色的原因。官员
好色确实是给自己招致了灾祸。因为自己收入也很丰厚了，凭着自己的收入，让自己和
家人过一个幸福美满的生活，是没有问题的。
但是为什么还要那么贪，还要那么占？就是因为好色，为了满足这些女人不断膨胀的欲
望，结果不断地去贪，不断地去占，最后把自己推上了断头台。当然这个好色对身体也
有影响，像前不久我们看到微信上有一个报导，说在某一个市，一条街上患艾滋病的人
都是有很多很多。这个患艾滋病的人，都是哪些人？就是KTV的小姐。所以你看，如果
官员好色，还要去嫖娼、找小姐等等，给自己招来的是灭顶之灾。 |
