p*******y
发帖数: 782 | 1 在更早些年，在民国五十一年，我在大溪关帝庙讲过文昌帝君阴骘
文，道教。曾经有法师来质问我，说：‘法师你在佛教道场里面，
讲佛经不好吗？为什么要讲外道的经典？’诸位要晓得，什么叫外
道？什么叫不是外道？这一点首先我们要搞清楚。佛法里面所讲的
外道，心外求法就叫外道。纵然不是佛门，他们那个道不是心外求
法，那不能算外道啊！如果说它不是佛教的经典，我们就不能看，
我们看了就犯法，这是偏见，这是狭义的意识，这一种知见不能成
佛。为什么呢？这是迷惑颠倒。所以我就回答那位法师，我
说：‘法师我请教你，佛门里面常说：“诸恶莫作，众善奉行，自
净其意，是诸佛教。”这个四句话你承不承认？’他说我承认，当
然大小乘经典里面都有。我说这四句话是不是佛教的法印？是，可
以算得上是法印。那好了，文昌帝君阴骘文，感应篇，了凡四训，
里面所讲的是不是诸恶莫作，众善奉行，自净其意？这一个法师很
聪明，听我这么一说，他脸就红了，一句话不说。
所以我们看世间一切的典籍，只要他内容所讲的是诸恶莫作，众善
奉行，自净其意，就可以把它看作佛经一样，可以读，可以讲，可
以研究，可以依照这个方法来修行，那有什么不可以呢？别的宗教 |
w******o
发帖数: 442 | 2 这话说得很好啊。这位善知识的理很好啊。
【在 p*******y 的大作中提到】
: 在更早些年，在民国五十一年，我在大溪关帝庙讲过文昌帝君阴骘
: 文，道教。曾经有法师来质问我，说：‘法师你在佛教道场里面，
: 讲佛经不好吗？为什么要讲外道的经典？’诸位要晓得，什么叫外
: 道？什么叫不是外道？这一点首先我们要搞清楚。佛法里面所讲的
: 外道，心外求法就叫外道。纵然不是佛门，他们那个道不是心外求
: 法，那不能算外道啊！如果说它不是佛教的经典，我们就不能看，
: 我们看了就犯法，这是偏见，这是狭义的意识，这一种知见不能成
: 佛。为什么呢？这是迷惑颠倒。所以我就回答那位法师，我
: 说：‘法师我请教你，佛门里面常说：“诸恶莫作，众善奉行，自
: 净其意，是诸佛教。”这个四句话你承不承认？’他说我承认，当
|
r****n
发帖数: 8253 | 3
这是胡乱定义，佛法所说的外道，不是指什么心外求法，而是指包含我见，不知四圣谛
和缘起的宗教派别。
“诸恶莫作，众善奉行，净其意，是诸佛教”不是佛教的法印，佛教的法印是“诸行无
常，诸法无我，涅槃寂静",以上三个是佛教区分外道的根本标志。
“文昌帝君阴骘文，感应篇，了凡四训”包括《弟子规》这些东西也不符合佛法的“诸
恶莫做，众善奉行”，因为里面包含有很多邪见，愚痴见，邪见和愚痴见都是恶心所引
起的，属于恶。
佛法所说的诸恶，不是一般人认为的所谓不做坏事，而是指不升起恶心所。恶心所的范
围非常广大，痴心所，散乱心所，邪见心所，贪心所，这些全部是恶心所，而凡夫几乎
念念都有恶心所。
【在 p*******y 的大作中提到】
: 在更早些年，在民国五十一年，我在大溪关帝庙讲过文昌帝君阴骘
: 文，道教。曾经有法师来质问我，说：‘法师你在佛教道场里面，
: 讲佛经不好吗？为什么要讲外道的经典？’诸位要晓得，什么叫外
: 道？什么叫不是外道？这一点首先我们要搞清楚。佛法里面所讲的
: 外道，心外求法就叫外道。纵然不是佛门，他们那个道不是心外求
: 法，那不能算外道啊！如果说它不是佛教的经典，我们就不能看，
: 我们看了就犯法，这是偏见，这是狭义的意识，这一种知见不能成
: 佛。为什么呢？这是迷惑颠倒。所以我就回答那位法师，我
: 说：‘法师我请教你，佛门里面常说：“诸恶莫作，众善奉行，自
: 净其意，是诸佛教。”这个四句话你承不承认？’他说我承认，当
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S**U
发帖数: 7025 | 4 大致同意。
不过不升起恶心所在“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”中，对应“自净其
意”比较恰当。
凡夫有善心所升起，但是没有定慧时即使善心所升起仍称不上心清净，因为善心一定伴
随有我见我爱我慢。
【在 r****n 的大作中提到】
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: 这是胡乱定义，佛法所说的外道，不是指什么心外求法，而是指包含我见，不知四圣谛
: 和缘起的宗教派别。
: “诸恶莫作，众善奉行，净其意，是诸佛教”不是佛教的法印，佛教的法印是“诸行无
: 常，诸法无我，涅槃寂静",以上三个是佛教区分外道的根本标志。
: “文昌帝君阴骘文，感应篇，了凡四训”包括《弟子规》这些东西也不符合佛法的“诸
: 恶莫做，众善奉行”，因为里面包含有很多邪见，愚痴见，邪见和愚痴见都是恶心所引
: 起的，属于恶。
: 佛法所说的诸恶，不是一般人认为的所谓不做坏事，而是指不升起恶心所。恶心所的范
: 围非常广大，痴心所，散乱心所，邪见心所，贪心所，这些全部是恶心所，而凡夫几乎
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