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宗萨仁波切：如何面对无法控制的情绪风暴
发布时间：2014年06月27日
来源：作者：
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宗萨仁波切：如何面对无法控制的情绪风暴
现今许多的佛法修行者，包括我自己在内，听闻佛法开示不知多少年了，但我们的
心仍像木头般僵硬。在生活中，当一切似乎都很顺利时，我们就感到快乐；但是当计划
受阻时，我们就感到受伤，而且还常刮起无法控制的情绪风暴，这是佛法从左耳进、右
耳出令人困扰的征象。我们不免会怀疑：“我的习气真的有可能根除吗？有可能将它稍
加调整吗？想象有一天我终能抵达某个境地，那时的每个行动都会是佛法的修行，这样
想象合理吗？”我们有如刚学开车的新手，看着教练流利地换档、看后照镜又踩煞车，
心里想着：“我怎么有可能学会开车？”
佛法修持的核心在于日常行持
在某部由海意菩萨（MATISAGARA）向佛陀请法的大乘经典中，功德光王菩萨问了佛
陀一个有趣的问题。他请问佛陀，如果“真谛”与“证悟”都无法以语言描述，那么我
们这种凡俗、愚痴的众生，如何能发愿成为证悟之道的弟子？佛陀回答：对教导这“不
可说法”之道的人示以尊敬，当佛陀站立时，你也站立着回答；礼敬他，以有礼节的言
语尊崇他；保护他、仿效他；供养他衣、食、住、医药与其它物资；或者只是景仰其事
业、随喜其德行、忽略其过失，这就是我所谓的“护持不可说法的修持”。佛陀同时也
指出，佛法修持的核心不在持咒的多寡或禅定时间的长短，而是在一般、单纯的日常行
持之中。
如何与自己不喜欢的人相处
在此，以“如何与自己不喜欢的人相处”为例。虽然大多数的人不会有深仇大恨的
仇家，但总会要与令自己厌烦的人打交道。对初学者而言，低调地避免冲突可算是一种
修行，但是如果你必须面对全世界最厌烦的人而躲避不掉的话，你可以仿效阿底峡尊者
。尊者前往西藏时，他带了一个令人极度厌烦的人做为随行侍者，以便让自己有充分的
机会修持安忍。虽然我们可能无法做到像他这种程度，但面对着令人厌烦又无法避免的
同伴时，至少可藉此机会将“厌烦”当作修持的对象。
请独自享用自己的痛苦
然而，佛陀所陈述的重点是：我们心的状态不可避免地会从日常生活的各种反应中
显示出来。例如，当计划受阻时，你的情绪改变得多快？一分钟前你的感觉还好，突然
一阵北风吹来，勾起你过去情绪危机的全部回忆，让你重复经历每个痛苦的细节。你到
了无法自己承受不愉快的地步，于是打电话给朋友。他注意地倾听，而你径自地展现所
有的痛苦，完全不考虑后果，不多时，朋友也跟你同样地沮丧、消沉起来。这么做的目
的何在？做为发愿成为菩萨的你，如果感到需要纵容自己的痛苦，那么就独自享用吧！
别把其它人一起拖下情绪的疯狂大戏之中。特别如果你是“施受法”（TONGLEN）的行
者，誓言要承担世上所有众生的痛苦，更不应让别人分享自己的痛苦！
基本上，也该是时候让佛法确实穿透佛弟子之心了，特别是像我这种已经在这方面
兜转了很久的人。而且，即使你在一百次的尝试中只成功了一次这种穿透的话，那也是
值得获颁勋章的成就。
了解无常的真义
佛陀不是一个悲观者、也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。
当他说一切和合皆是无常，他并不认为那是坏消息，而是简单、科学的事实。根据你的
观点，以及对这个事实的了解，无常可以是通往启发与希望、光荣与成功的大门。例如
，全球暖化和贫穷是贪婪的资本主义条件下的产物，但这些不幸都是可以反转的。这就
要感谢和合现象无常的本质。我们不用依靠神的旨意这种超自然能力，只需要单纯地了
解和合现象的本质，就能扭转乾坤。当你了解现象，就能操纵它们，因而影响因和缘。
你可能会很惊讶地发现，像是拒用塑料袋这样小小的一步，就能延缓多少全球暖化的问
题。
我们能认清因缘的不稳定，就会了解自己有力量转化障碍，并且完成不可能的任务
。生活中的各个层面都是如此。如果你现在没有一台法拉利，你完全有可能创造出因缘
而拥有一台。只要世上有法拉利，你就有机会去拥有它。同样的，如果你想活久一点，
可以选择不抽烟和多运动。合理的希望是存在的。而绝望，和它的反面—模一样，都是
相信恒常的结果。
你不只可以改变外在的物质世界，也能改变内在的情绪世界。例如，经由放下野心
，将焦躁的心转化，让它趋于平静；或者为人和蔼，乐善好施，以便营造好名声。如果
我们都能训练自己去设身处地为他人着想，就能在家庭、邻里、国际间增长和平。
这些都是我们在世间法上和合现象的例子。悉达多也发现，即使最可怕的地狱与惩
罚，也是和合而成，因此是无常的。地狱不是永远存在于地底下某处，而受惩罚者永远
在那儿受折磨。它比较像是场恶梦。你梦到被一只大象践踏，这是由各种条件所产生的
。首先，是你睡着了，其次，你可能有过与大象相处不愉快的经验。不管恶梦持续多久
，在那段时间里，你是身处地狱。然后，因为有闹钟的因缘，或者只是因为睡够了，你
醒了过来。那场梦就是暂时的地狱，而它和我们概念中「真正的」地狱，没有什么不同。
同样的，如果你仇恨某人并采取攻击或报复的行动，那本身就是地狱的体验。仇恨
、政治操作和报复在这个世界上造就了地狱，因此我们看到比AK-47步枪还矮、还小、
还轻的男孩，忙着从军而无暇游戏或庆生。这与地狱无别。由于因缘，我们有了这种地
狱，因此我们也可以利用佛陀教导的爱与慈悲，对治愤怒与仇恨，来离开这个地狱。
无常的概念并非预言世界末日或天启，它也不是对人类罪恶的惩罚。它没有本具的
正面或负面，只不过是事物和合的过程之一部分而已。我们通常只想要无常的一半过程
。我们只要生而不要死，只要得而不要失，只要考试的结束而不要它的开始。真正的解
脱来自领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的部分而已。谨记因缘的变异与无常，
不论是正面或负面的，我们就能善用它们。财富、健康、和平、名望，和它们的反面一
样，都是暂时的。而且悉达多当然不会偏好天堂美景或天堂经验，它们也都是无常的。
我们也许不懂，为什么悉达多说一切和合事物皆是无常？为什么他不只说一切事物
皆是无常就好？不提「和合」二字，只说一切事物无常，也是正确的。然而，我们要把
握每个机会提醒自己这第一部分、这个和合本质，因而维系这句话背后的逻辑。和合本
质是很容易理解的事，但它有许多层次，要深切了解它，就需要时时谨记在心。
这世上一切存在或运作的事物，一切想象和实体所构成的、一切心中所想的，甚至
心的本身，绝对不会永远一成不变地存在。有些事情也许会持续你一生经验这么长，甚
至可能延续到下一代，但是它们也可能消逝得比你预期的更早。不论如何，终究会变化
是无可避免的。这和或然率或机率没有关系。如果你感到绝望，记住这一点，你就不会
再有绝望的理由，因为让你绝望的原因也将会改变。凡事都会改变。了解无常的变化也
就了知了我们内心各种情绪的因缘使节。
标签：佛法|宗萨仁波切|佛教法师开示|情绪风暴
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