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发帖数: 15 | 1 “口述历史”近年来比较时髦，它既出现于电视节目，也出现于作家的专著，还出
现在一些历史基础材料的“抢救”活动中。如今，网络上也有很多“口述历史”作品。
我不想完全否定“口述历史”的意义，但必须指出，“口述历史”并不等于真实。
“口述历史”并非新东西，人类早期历史都是口述的，比方说《荷马史诗》。在被
文字确定后相当长一段时间里，人们认为《荷马史诗》只是文学创作，直到近代考古发
现证实了它与历史的关系，《荷马史诗》的历史真实性才被重新认识。然而，它就是百
分百的历史真实吗？“口述历史”在演变过程中，一定会被不断地修改，因此，它的细
节未必真实。但是，千百年的口口相传会凝练一些共同的观点，这种升华到抽象层面的
真实不是一个人的口述能够完成的，它需要世世代代的口述与现实的互相印证。
“口述历史”之所以被追捧，大致有几个原因。一是某些历史事件曾经被淡化，现
在又被重视，因而便到幸存者那里去抢救真相；二是成文历史空洞、枯燥，“口述历史
”似乎更加生动、鲜活；三是大众媒体的兴旺需要大量的内容，被凝练的成文历史往往
只有过于简单的结论，不符合媒体不断创造产品的需要，“口述历史”便因其多样性和
丰富性，成为媒体的宠儿；四是不同意识形态对于“真实”有不同理解，例如，某种观
念认为，当今中国现有成文历史大都是假的，只有到亲历者那里才能找到历史真相。从
而显示出推翻历史和改写历史的巨大企图。
“口述历史”与口口相传的历史有一个重大差别，口口相传并非亲历者，而“口述
历史”要求都是亲历者。这一差别似乎是真实性的保证，但是，它就一定真实吗？家庭
之中，爷爷给孙子讲自己的经历未必都是真实。每个人都会犯错，隐瞒或修饰自己的错
误，完全可能影响亲人之间小范围的历史讲述。当一个历史亲历者向众人讲述重大历史
事件时，这一现象同样会发生。尤其当他意识到自己的讲述可能会长久地留在历史中时
，他就很可能也很容易掩盖或扭曲某些细节，因为这些细节常常无法验证。这是个人原
因对于历史真实的损伤。此外，有些讲述者已经习惯于某种意识形态的整体氛围，因而
在讲述中带有意识形态痕迹。然而，即便排除讲述者的意识形态色彩，记录者或转述者
自己就能保证没有另一种意识形态色彩？
“口述历史”往往也叫个人历史。如果认为所有个人历史的叠加就能还原真实的历
史，这一想法是幼稚的。以个人历史来还原历史真实，常常会遭遇真实的陷阱。以偏概
全很常见。日常生活中，以偏概全未必都能澄清。我们对某个人的误解可能会延续很长
时间，甚至到死都未能改变。抛开感情、信仰等非理性因素，从理性角度说，要避免“
以偏概全”及其被不断放大，必要的方法之一就是从不同人、不同角度、不同立场多层
次地描述同一件事，从而得出相对客观的结论。在一个新闻事件中，它要求新闻工作者
多角度采访，而非只听一面之词。在历史事件中，它需要历史学家花费巨大时间和精力
，综合各方面的材料，去伪存真地还原相对真实的原貌。对于普通媒体受众来说，他们
没有像新闻工作者或历史学家那样受过专业训练，很难对各种口述历史做综合的鉴别，
因此，往往容易被各个单独口述历史中的偏见影响，从而导致对某个历史事件的总体偏
见。如果再加上感情、信仰、意识形态等因素，媒体通过口述历史以偏概全地扭曲整个
历史事件，未必不可能发生。所以，口述历史的真实性是值得怀疑的。 |
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