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发帖数: 22064 | 1 http://www.jwb.com.cn/wh/201512/t20151204_4578717.html
发布日期：2015-12-04 10:40来源：腾讯网
北魏，一个未竟统一之志的“征服者王朝”，却开启了隋唐恢宏之局。但从第一代
入主中原的拓跋珪始，北魏就陷入再造传统的无尽困惑与冲突之中。北魏留下的，不仅
是今天大同震撼人心的云冈石窟，更是诸多历史疑团。
自北魏第三代君主太武帝拓跋焘以《国史》案诛灭北朝高门大族崔浩后，北魏前期
历史，大多湮灭无闻，仅在其他史书中留存只言片语。陈寅恪、唐长孺、田余庆等已故
史学大家对北魏史的开掘，已成中古史研究的精彩华章。毫无疑问，这些史学家的基本
视野，是以动荡变革之际“中国”之存续与发扬，为观察北魏史切入点的。那么，还有
没有一种全新的角度看待北魏？罗新教授的《黑毡上的北魏皇帝》所展现的“内亚”（
InnerAsia）视野，从北方各族群的政治传统入手，正是这样的一种努力。
北魏文官俑
北魏从内亚的蒙古高原东部，走向传统中国的统治中心，是道武帝拓跋珪（371年
—409年）的功业，也是其一生跌宕起伏的根源。拓跋珪早岁颠沛流离，后凭借母族之
力，中兴拓跋鲜卑。公元395年，拓跋珪在参合坡（今内蒙古凉城东北）歼灭后燕八万
精锐部队，并开启南征中原之势。公元398年，拓跋珪定都平城（今山西大同），是为
北魏之平城时代之始。北魏成为一个“中原王朝”，但这仅是地理意义上的，它仍然不
具备中原王朝的治理结构与稳定有序的君主继承制度。
田余庆名著《拓跋史探》一书中，以北魏“子贵母死”、“离散部落”为切入口，
为读者展现了北魏由“部落联盟”成为“国家”这一历程中惊涛骇浪的政治斗争。拓跋
珪依仗母族，进位为中原“可汗”之后，却必须要为继承者杜绝“后族干政”，乃有残
酷的“子贵母死”之制。
相对于摒弃外戚势力、巩固皇权（或汗权），解决统治权的有序继承，更是一个难
题。拓跋珪之继承汗位，是与其叔父拓跋窟咄经过残酷的部族内战而获得。非但拓跋部
之继位原则常常引发内战，长期与中原王朝敌对的匈奴、鲜卑、蒙元，乃至于满清前期
，始终在君主（或汗位）继位人选问题上发生冲突，甚至引发分裂和内战。
汗位继承纷争，这是内亚传统政治文化的重要组成部分，也是部族联盟政治之必然
。一个经典案例，或许能帮我们看清北魏继承制度，也从中体味来自内亚的“征服者政
权”在与华夏政治传统交融之际发生的困惑。
北魏武士俑
拓跋珪晚年，残暴惨刻，诛戮无常。409年，拓跋珪之子清河王绍弑父。《资治通
鉴·卷一百一十五》记此事：
己巳，宫门至日中不开。绍称诏，集百官于端门前，北面立。绍从门扉间谓百官曰
：“我有叔父，亦有兄，公卿欲从谁？”众愕然失色，莫有对者。良久，南平公长孙嵩
曰：“从王。”众乃知宫车晏驾，而不测其故，莫敢出声，唯阴平公烈大哭而去。
这段文字，多为史家注意，其中“我有叔父，亦有兄，公卿欲从谁”一语，表明谋
逆者拓跋绍尽管发动政变，但对自身非顺序继位，惴惴不安。田余庆的《拓跋史探》与
李凭所著《北魏平城时代》皆指出，此处的“叔父、兄”，皆指拓跋部旧有的继位顺序
，即拓跋绍之叔、大哭而去的“阴平公烈”，以及拓跋绍之兄拓跋嗣，是汗位理论上的
优先继承人。也就是说，依拓跋鲜卑部落之旧制，汗位继承原则混杂了兄终弟及与父死
子继，这与华夏王朝所确立的“父死子继、以嫡以长”的皇位继承原则，显然不同。
拓跋绍召集百僚，并且在阴平公烈在场的情况下，要求众人答复汗位人选，毫无疑
问附带武力逼迫。罗新在《黑毡上的北魏皇帝》一书中，为这个耐人寻味的细节增添了
新解。罗新认为，这一幕对答中，还存在着“立汗”仪式的惯性力量。
部落联盟政权汗位之产生，是部落结盟之结果。各部落实力相对均衡，汗位在理论
上，会通过“选举”而产生。当然，这里的“选举”，不是今天意义上的直选民主或代
议民主，而是贵族（酋长）选主（汗）制。而实际政治操作中，汗位往往操控在具有最
强实力的部族手中。
部落联盟政治之初，汗位禅递或接近理想。于是，可汗，不同于华夏王朝终生制与
世袭制之皇帝，产生了独特的选立可汗的仪式与换届问题。
罗新在《黑毡上的北魏皇帝》一书中，反复引用《周书》记载的汗位继承仪式，以
此探讨北魏可汗继承的独特性：
其主初立，近侍重臣等舆之以毡，随日转九回，每回臣下皆拜，拜讫乃扶令乘马，
以帛绞其颈，使才不至绝，然后释而急问之曰：“你能作几年可汗？”其主既神情瞀乱
，不能详定多少。臣下等随其所言，以验修短之数。
这段引文，点明了可汗是被选“立”的，并且新任可汗要在昏迷状态下，回答执政
时间。
拓跋部兴起于代北，道武帝于被弑之际，入主中原不过十余年，两种不同的政治文
化的交融，刚刚开始。按照罗新的解释，拓跋绍询问汗位人选的举动，被群臣理解为“
选汗”之仪式，也就解释了“阴平公烈大哭而去”，是出于对汗位争夺的失败。
北魏可汗（皇帝）的继位与稳定，始终是困扰王朝的问题，终北魏史，总共十四位
君主中，有十人被弑杀，来自宗室、贵族势力的叛乱，则从未止息。北魏政权，尽管进
入中原，但要转型为华夏传统的皇权—文官治理体系来稳固政权，始终是其难点。
魏孝文帝吊比干文碑
北魏后期最有作为的君主孝文帝的汉化改革，其背后政治用意，蕴含着强化皇权、
削弱贵族势力的努力。孝文帝去世二十多年后，以六镇为中心的北魏传统力量，掀起了
大叛乱，直接摧垮了北魏王朝。富有讽刺意味的是，北魏的终结者高欢，在将篡未篡之
际，为傀儡皇帝孝武帝举行的继位仪式上，又一次复活了“举毡立汗”。《北史》曰：
用代都旧制，以黑毡蒙七人，（高）欢居其一。帝于毡上西向拜天讫，自东阳、云
龙门入。
通过对北魏史中“举毡立汗”仪式的发掘，罗新提出了一个极富开创性的假设：“
举毡立汗”并非拓跋部族独有，更是内亚各民族重要的政治传统。罗新认为，辽的开创
者耶律阿保机之死，也与“举毡立汗”有关。耶律阿保机在昏迷状态下，将统治年限说
少了（罗新推断是九年）。由此，他一再推迟换届，引发多次内战，最终不得不承诺换
届时间。罗新认为，耶律阿保机之死，实情是出于迫不得已的按时自杀或他杀。对耶律
阿保机之死的讨论，构成了《黑毡上的北魏皇帝》的一个重要结论，即内亚传统有其连
续性。
显然，《黑毡上的北魏皇帝》是一篇相当冒险的历史论文。尽管作者一再声明，受
限于史料的匮乏，难以呈现出一个完整的历史轮廓，但是再大胆的假设，仍然需要过硬
的史料支撑，丰富想象力不能掩盖逻辑演进的不完美。如何在北魏与契丹、蒙元之间建
立完整的时间与政治的连续性，是断章残简的史籍所不能阐明的，也是本书未竟的任务
。不过可以明确的是，今天地理与文化意义上的中国，由历史积淀而成，不是单一的“
华夏史”，还应当有一部“内亚史”。但这部内亚史的构建，仅靠中国史籍恐怕十分艰
难，还需要更多史料与人类学的支撑。
《黑毡上的北魏皇帝》罗新 著 海豚出版社2014年7月 | m***n
发帖数: 12188 | | K*****2
发帖数: 9308 | 3 这个不错
北魏一个奇葩之处就是女人异乎寻常的凶猛，后来中国屡屡出现阴盛阳衰的现象应该说
跟北魏不无联系 | l*****f
发帖数: 13466 | 4 周书这段不是突厥传里的么？
没看到全新在哪里
【在 z**********e 的大作中提到】
: http://www.jwb.com.cn/wh/201512/t20151204_4578717.html
: 发布日期：2015-12-04 10:40来源：腾讯网
: 北魏，一个未竟统一之志的“征服者王朝”，却开启了隋唐恢宏之局。但从第一代
: 入主中原的拓跋珪始，北魏就陷入再造传统的无尽困惑与冲突之中。北魏留下的，不仅
: 是今天大同震撼人心的云冈石窟，更是诸多历史疑团。
: 自北魏第三代君主太武帝拓跋焘以《国史》案诛灭北朝高门大族崔浩后，北魏前期
: 历史，大多湮灭无闻，仅在其他史书中留存只言片语。陈寅恪、唐长孺、田余庆等已故
: 史学大家对北魏史的开掘，已成中古史研究的精彩华章。毫无疑问，这些史学家的基本
: 视野，是以动荡变革之际“中国”之存续与发扬，为观察北魏史切入点的。那么，还有
: 没有一种全新的角度看待北魏？罗新教授的《黑毡上的北魏皇帝》所展现的“内亚”（
| l*****f
发帖数: 13466 | 5 杀母立子
北魏前有宣太后 吕后 窦后等等
文明冯太后也在这传统里.....
【在 K*****2 的大作中提到】
: 这个不错
: 北魏一个奇葩之处就是女人异乎寻常的凶猛，后来中国屡屡出现阴盛阳衰的现象应该说
: 跟北魏不无联系
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