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发帖数: 144 | 1 四、治理黄河
黄河一词最早见于《汉书》，当时叫河，或大河。
久远年代以前，黄河上下游不是连通的，距今一百万年以前的“黄河运动”，使黄河上
游切开积石峡流入临夏——兰州盆地，与下游贯通。距今十五万年的“共和运动”，使
黄河上游溯源侵蚀到龙羊峡以上，下游切开三门峡东流入海。
导水入海
黄河，是雍、豫、冀州泄洪的一条主河道。也是治水的主要工程。
按计划，治水从冀州开始。大禹时期的冀州相当于现在的山西全省、河南省黄河以北、
河北省西半部及内蒙古阴山以南，东及辽宁省的辽河以西的部分地区，这是《禹贡》所
指的王畿，即天子直接管理的地方。
东海有两个怪物，一个是天吴，一个是罔象，这两个怪物干扰治水，伤害好多治水工人
。禹请东海神禺虢降服了这两个怪物。
禺虢又叫他的手下应龙佐禹治水。应龙曾帮助黄帝击败蚩尤。他对水脉地脉了如指掌，
可以很容易划出开掘渠道的路线。
在青州和兖州一带，禹由王屋山开始疏导济水入黄河，向东进入荷泽。雍水至荷泽与沮
水（清水河）会后合入雷夏泽。再向东北和汶水相会，向北流，然后转向东流入大海。
在应龙的帮助下，在黄河下游兖州、青州和冀州一带共开挖了九条河道，排水入东海。
在这里禹凿开碣石山，使碣石山以西的积水流入大海。
在析城山和王屋山一带，有七个会地行术的人为害。仙人西城王君受云华夫人委托，收
服了七个地将，与云华夫人派给禹的七个天将一起合为天地十四将，是以后治水中大禹
的主要助手。
在王屋山的一个洞中（道家三十六洞天之一），西城王君从一个天生石匣之中取出一部
修炼的书赠与禹，说道：“倘能将此书中所说勤加修炼，超凡入圣，并非难事。”并嘱
咐禹：如果修成得道，请将此书安放原处。
开凿砥柱山
《水经注》载：“砥柱者，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。河
水分流，包山而过，山见于水中若柱然，故曰砥柱也。”禹凿开山两侧的河道，河水绕
山分流而过，这座山就像一根高大的石柱，矗立黄河的急流之中，任激流日夜冲击巍然
不动。禹将之命名为“砥柱山”。“中流砥柱”这一成语即源于此。从此“中流砥柱”
作为中华民族一种精神象征千古传诵。
巨灵擘华山
远古时，黄河东岸的首阳山（今山西中条山）和黄河西岸的太华山相连，黄河水流到此
，被山阻挡。于是华阴、潼关、朝邑等地，便成了一个湖泊。要把这里的水放出去，必
须劈开两山。这显然非人力所能做到。为此，神仙云华夫人邀请巨灵神秦洪海力擘华山
，并会合众神，西王母亲自坐镇。可谓群仙大会聚。
只见巨灵神秦洪海身体渐渐变大，到后来他的身躯变得不知有多么高，他伸出两只巨手
，紧紧抓住南面华山的山顶，顺势用脚使劲去蹬北面中条山的山根，两山被他劈开了，
河水从他蹬开的缺口向东奔腾而去。巨灵神的左手印留在华山上，所以称为“仙掌”。
可是由于用力过猛，华山被他掰裂，一高一低，成了两半。高一些的就是现在的华山，
又叫太华山；低一些的就是少华山。大诗人李白“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”
的诗句，讲的就是这个故事。
相传汉武帝当年来登华山时，感叹巨灵神的功德，在华山下建造了巨灵神洞。
唐王维的《华岳》诗赞道：
昔闻乾坤闭，造化生巨灵。
右足踏方止，左用推削成。
天地忽开坼，大河注东溟。
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。
禹开龙门
开凿龙门，是治理黄河的枢纽工程，也是治水的主要工程。其工程浩大，包括壶口、孟
门和龙门。
在这里，黄河被吕梁山挡住，使洪水壅塞。吕梁山有一个山口，类似壶口，若加以开凿
拓宽，可以泄洪。于是禹开凿了壶口。《水经注》载：“禹治水，壶口始。”
在壶口下游约五里处是被称为“九河之蹬”的孟门山。河水至此分成两路，从巨石两侧
飞泻而过，然后孟门山又合流为一。相传这两个小岛山原为一山，阻塞河道，引起洪水
四溢，大禹把此山一劈为二，导水畅流。河水出孟门之后，奔腾而下，直扑龙门。
龙门山原来是一座大山，和吕梁山的山脉相连，挡住黄河的去路，使黄河的水流到这里
流不过去，只好倒回头往上流，把上流的孟门山都淹没了。禹把龙门山开辟为二，像两
扇门，让河水从悬崖峭壁间奔流而下。
后人怀念大禹治水的功德，称之为禹门。民间亦有传说，大禹凿山至此，久挖不开，遂
化身为龙，开山辟石，故曰“龙门”。
在龙门的附近有一条涧，叫鲤鱼涧，这些鲤鱼逆流渡到龙门的上游去，有本领跳过去的
就会变成龙，即所谓“鲤鱼跳龙门”。
龙门的下游几百里的地方，是著名的三门峡，禹把一座挡住河道的山破成几段，使河水
分流，包绕着山经过，好像三道门，所以叫做三门。即：“鬼门”、“神门”、“人门
”。
禹凿龙门，功垂千古，清顾炎武有《龙门》诗，赞颂禹凿龙门的不朽功绩：
亘地黄河出，开天此一门。
千秋凭大禹，万里下昆仑。
禹凿龙门，至一洞天，见一神。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八
神侍侧。禹曰：“华胥生圣子，是汝耶？”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃
探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即执持此简，以平定水土
。蛇身之神，即羲皇也。（《拾遗记卷二》）是说，禹遇羲皇，伏羲赠禹玉简，用于度
量大地、山川河流。
接着禹又治理梁山及其支脉。治理了太原地区，一直到太岳山之南，又继续治理了衡水
和漳水。
巨灵辟太华，神力凿龙门，九条河道通，冀州水患平。至此冀州、兖州、青州的水患已
基本平息。
剿灭相柳
孔壬被免职后不思悔改，反而变本加厉，对抗朝廷，利用手下相柳暴虐一方。孔壬的封
国在雍州以西，孔壬和相柳狼狈为奸，残害生灵，暴虐百姓，凭恃险阻，对抗朝廷，干
扰治水。于是禹杀死相柳，缉拿孔壬押解至帝都。
舜向尧帝建议，把共工流放到幽州。
治理雍州
解决了孔壬和相柳之后，接下来治理雍州水患。应劭曰，“雍，壅也，四面有山，壅塞
为固也，阴气壅于也。”雍州以西是黄河的源头，壶口、龙门凿开后，许多壅塞在这里
的水得以排出，但由于积石山的阻挡，其上游大量的水仍壅塞在那里。
《尚书‧禹贡》记载：大禹“导河自积石，至龙门，入于沧海。”
积石山位于青海东南部，为昆仑山脉中支，藏名叫阿尼马卿山，意为黄河之祖。海拔
6282米。
黄河从“渤海”中流出，古渤海包括扎陵湖在内的广大地域。可以说，黄河从卡日曲和
约古宗列曲发源后，被巴颜郎玛山和错尔朵则山所阻，形成了黄河源头第一个巨大的湖
泊——扎陵湖。黄河在扎陵湖中经过回旋喘息之后，从湖东南散乱地流出，中间又经过
一条长约二十公里、宽约三百多米的黄河峡谷，分九股注入第二个湖泊——鄂陵湖，入
禹所导积石山。
黄河绕积石山东南流，流出青海进入四川，受到岷山阻挡，激流折转，猛然折向西北流
去，穿过积石山与西倾山之间的甘肃玛曲县，流返青海，形成一个大曲折，这一段河道
就是“九曲黄河”的第一弯。这里是大禹治理黄河的源头，禹凿通了积石山，使雍州的
积水得以排出。禹又开凿了西倾山、朱圉山（甘谷县西南）。至此，壅州水患平息。
朱圉山岩上原有大禹治水时的遗迹“禹奠朱圉”摩崖。
禹凿积石山得到一块玄玉，《尚书‧璇玑钤》曰：禹开龙门，导积石，玄圭出，
刻曰“延喜玉，受德天赐佩。”
“大禹治水始于积石”，其中积石峡是个重要工程。积石峡位于循化撒拉族自治县与民
和回族土族自治县交界，整个峡道长二十五公里，两岸大山插云、峭壁耸立，谷中滔滔
黄河由西面奔腾而下，水声湍急，声震如雷。《水经注》对积石峡有这样的记载：“河
北有层山，山甚灵秀，山峰之上，立石数百丈，亭亭皆竖，竞势争高。其下层岩峭举，
壁岸无阶，悬崖之中，多石室焉。”积石峡，峡中套峡。其中有一道南北只有近六米的
峡咽，是为狐跳峡口。滔滔河水，滚滚如雷，临之，不知身在何处。积石峡悬崖绝壁上
，多处留有大禹治水斧凿刀砍的痕迹。最著名的有“斧痕崖”，崖色青白，斧凿之印累
累。
接着，禹又开凿了渭水上游的鸟鼠同穴山、岍山、岐山、荆山，使关中河流注入渭河东
流，渭河畅通无阻，直入黄河；泾水、漆水、沮水、洛水从北面注入渭水，沣水从南注
入渭水。迫使南来的黄河水在华山北（华阴）潼关向东流，而不南溢四溃。岐山到天水
之间的平原地带，水退了；弱水（合黎山西北）向西流去，三危山地区也可以住人了。
禹继而治理汾水，使积蓄在太原及霍太山一带的洪水流入汾水，平阳西部、北部的洪水
危害彻底解除。
这样，禹凿通积石山，导水入壶口，经雷首山—中条山—三门峡—底柱山—析城山—王
屋山—太行山—恒山—碣石山，使黄河河道南河自潼关向东畅通，经过孟津、洛水入河
处、到大伍（河南武涉岗头或日在成皋），向东经过共水、淇水、浊漳水（降水）的入
黄河处（今河北肥乡与周曲间），流人大陆泽，向北分为九条支流，共同承受黄河之水
，把它顺利地导入海。至此整个黄河水系水土得以平复。
黄河自大禹治理之后，在下游虽然也有过几次改道，但是总的来说，黄河为利而不为害
，真正成为中华民族的母亲之河。＃
（未完待续）
五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组 |
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