古人识别正邪的智慧 - History版

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History版 - 古人识别正邪的智慧

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一、“损有余而补不足，天之道也”
西晋时的梁王、赵王都是皇帝司马氏的近属，富贵荣华，盛极一时。中书令裴楷每年都
请求梁、赵二王，从他们收租的钱中，拿出数百万，赐给裴楷，裴楷用这笔钱，去救济
他所知道的那些贫困户。有人用讥讽的口气，向裴楷说：“你为什么向别人（指梁、赵
二王）乞讨来钱财，去施舍给穷人呢？”裴楷说：“我把他们富余的东西要过来，再救
济衣食不足的人，这叫做‘损有余而补不足，天之道也（是合乎天道的）。”
二、去意气，弃骚雅
原文
陈眉公曰：“后生辈胸中落‘意气’两字，则交游定不得力；落‘骚雅’二字，则读书
定不深心。”
今译
（明代文学家和书画家）陈眉公说：“青年人胸中若怀有‘意气’二字，则在外边做事
、交友，一定不很和谐（人际关系不好）；心里若怀有‘骚雅’（贪恋色情，附庸风雅
）二字，则读书必不能专心一意（学习成绩不好）。”
三、合理规，思严谨
原文
陈眉公曰：“看中人，看其大处不走作；看豪杰，看其小处不渗漏。”
今译
陈眉公说：“看一般人，要看他的大处不走样（合乎理规，遵循法度）；看英雄，则要
看他的小处，也没有什么疏忽与遗漏（注重细节，严谨周密）。”
四、君子与小人之别
原文
罗远游曰：“大豪杰用心，恩处难知，怨处易指；琐琐君子，行藏反是。”
译文
罗远游说：“大豪杰（指真君子）的用心，在于对人施恩的地方，难于为人知道；遭人
埋怨的地方，则极易被指出来。卑微的君子（指小人），他们的行迹，恰恰与豪杰相反
。”
五、趋炎附势，且冷眼视之
陈继儒说：“权势在手时，人们就如群蚁聚集在羊肉上面一样趋炎附势；权势丧失了，
他们就像吃饱了的鹰远扬长空一样，无情离去。悠悠尘浊世界，古今都是这样。有识之
士，不必露出徐偃那样的刚肠，但请像叔度（东汉人黄叔度）那样保持高尚人格，擦拭
冷眼而视之。”
六、从不高攀，更不致谢
明代的杨溥，在朝廷的内阁任职。想巴结他人很多。杨溥的儿子到京城去看望他，儿子
沿途所经过的州县，没有不送礼的。只有江陵县令范理，没有给他送礼。杨溥对范理十
分赞赏，便将他荐举为德安太守。有人劝范理写信给杨溥，向他表示深深的谢意。范理
说：“宰相荐举我，是为朝廷选用人才；我升任太守，是为了献身朝廷的事业，而奉命
就职。一杨一范，从无私人关系。我为什么要感谢他？”

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