d**********h
发帖数: 2795 | 1 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
师大贤者伊曼努尔·康德。
既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
高台上，理性帝端坐于精美王座。
远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
，没有再次冲出去自讨苦吃。
”诸位，自从大贤者亚里士多德创立独断论以来，我们对蛮族战无不胜攻无不克，从没
有想到会陷入今日兵临城下之危急境况。此生死存亡之际，本应精诚团结、一致对外，
奈何尔等经验、唯理、唯心、唯物的争论个不休。深负朕望，深负朕望啊！”
帝王一怒，众人鸦雀无声，面面相觑之后一致地看向了上首的大贤者兼帝国第一保镖康
德。
“王，身为这一代的大贤者领帝国首席保镖衔，我不能为王分忧。。。”
“好啦，别啰嗦那些废话，大贤者可有退兵保境之策?”
“我王身先士卒于外，不可谓不勇猛；众谋士呕心沥血于内，不可谓不尽力。尽人力至
此，大家就不必指责彼此了。激战下来，我发现将士们的武器时灵时不灵，有时候还会
伤了自己人“
康德此话一出，立即得到众人附和。一个个跳出来大喊”臣附议“，有的甚至要撩起裤
子给大家看被自己的武器误伤而留在屁股上的疤痕。
“大贤者此言有理！可是，贤者可有应对妙计？”
康德沉吟片刻，“现在还没有。王，请把您的武器借我研究一下，或许我会有所发现”
理性帝把靠在王座上的神器形而上学扔给康德，又从腰带上解下了逻辑、数学、自然一
起递给康德。
抱着一堆历代大贤者打造的神器，康德回了家。 |
f*****n
发帖数: 12752 | 2 除心以外无一物，城外何见野蛮人？
生者难言死后事，阴阳轮转素还真。
今有大贤分黑白，菩提树下叶深深 |
d**********h
发帖数: 2795 | 3 别急
咱后面就说到“我们理性不和你们宗教一般见识” :)
而且我们奉行的理性原则也不允许我们跟你们宗教过招
【在 f*****n 的大作中提到】
: 除心以外无一物，城外何见野蛮人？
: 生者难言死后事，阴阳轮转素还真。
: 今有大贤分黑白，菩提树下叶深深
|
x*****i
发帖数: 1329 | 4 赞。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
: 间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
: 师大贤者伊曼努尔·康德。
: 既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
: 高台上，理性帝端坐于精美王座。
: 远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
: 看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
: 五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
: 谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
: ”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
|
d**********h
发帖数: 2795 | 5 请康德专家斧正
【在 x*****i 的大作中提到】
: 赞。
|
x*****i
发帖数: 1329 | 6 您也开帽子店啦：）
【在 d**********h 的大作中提到】
: 请康德专家斧正
|
M********c
发帖数: 11672 | |
A***u
发帖数: 3714 | 8 你能不能ｆｏｃｕｓ，从心理学，到哲学，这些东西要消化。。。
康德还ＯＫ。。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
: 间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
: 师大贤者伊曼努尔·康德。
: 既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
: 高台上，理性帝端坐于精美王座。
: 远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
: 看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
: 五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
: 谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
: ”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
|
d**********h
发帖数: 2795 | 9 哪一样都不容易
写出来，一个是为了给以后的自己看，另一个是请大家斧正
【在 A***u 的大作中提到】
: 你能不能ｆｏｃｕｓ，从心理学，到哲学，这些东西要消化。。。
: 康德还ＯＫ。。
|
a*o
发帖数: 25262 | 10 康德回了家，怎么也想不通他说的话是如何进去听众的脑袋里去的。 |
|
|
G**T
发帖数: 2610 | 11
严重同意。 Which is a pity.
【在 M********c 的大作中提到】
: 形而上学的定义好混乱～
|
d**********h
发帖数: 2795 | 12 好，努力在买卖提倒掉之前把康德的形而上学写个读后感
要不您谢谢您知道的形而上学？
鼓掌，散花
:)
【在 G**T 的大作中提到】
:
: 严重同意。 Which is a pity.
|
s*l
发帖数: 9421 | 13 是不是从形状去学习与理解事物，比如吃啥补啥，人参象人滋阴，何首乌象人也壮阳。
呵呵
【在 M********c 的大作中提到】
: 形而上学的定义好混乱～
|
d**********h
发帖数: 2795 | 14 这个例子正好来说康德的先验认识论(认识论应该是形而上的一部分吧，哈哈)
认清表象背后的本质，康德称为先天地而存在的那个东东
比如中医说井土可以入药，这是表象，实质是井土里的某种菌类可以治病(当然菌类如
何治病后面还有更本质的)，这是本质。
如果停留于表象，那么就会随便拿点井土，可能就无药效了。
康德也说:我们认识不了上帝，灵魂之类的东东，因为没有表现，这些只是某种概念，
可以思维和讨论，但是都是空口无凭，人人信口开河罢了。
【在 s*l 的大作中提到】
: 是不是从形状去学习与理解事物，比如吃啥补啥，人参象人滋阴，何首乌象人也壮阳。
: 呵呵
|
G**T
发帖数: 2610 | 15
就是，以前有个叫“形而”的孩子，上学的故事。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 好，努力在买卖提倒掉之前把康德的形而上学写个读后感
: 要不您谢谢您知道的形而上学？
: 鼓掌，散花
: :)
|
G**T
发帖数: 2610 | 16
随便百度一下，看这个：
http://iask.sina.com.cn/b/522795.html
我如果说，那些都是total bullshit，跟metaphysics毫无关系，你会不会很愤慨？
英文里，wiki是这么说的：
https://en.wikipedia.org/wiki/Metaphysics
while not saying that wiki article represents the best explanation of
metaphysics (well, far from it)， I believe it is already a million light
years away from “形而上学” and related Chinese interpretations.
我没什么东西要宣传或promote，所以也没什么动力来evangelize 什么是真正的
Metaphysics, or 所谓的“形而上学”。
爱信啥信啥呗。 我只是感慨一句，而已。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 好，努力在买卖提倒掉之前把康德的形而上学写个读后感
: 要不您谢谢您知道的形而上学？
: 鼓掌，散花
: :)
|
c***x
发帖数: 1826 | 17
终于再次读到你的读书笔记:-)
【在 d**********h 的大作中提到】
: 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
: 间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
: 师大贤者伊曼努尔·康德。
: 既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
: 高台上，理性帝端坐于精美王座。
: 远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
: 看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
: 五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
: 谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
: ”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
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d**********h
发帖数: 2795 | 18 原来你说的是中英文之间的事情啊
反正我看原著(虽然是译本)，无所谓wiki或百度
【在 G**T 的大作中提到】
:
: 随便百度一下，看这个：
: http://iask.sina.com.cn/b/522795.html
: 我如果说，那些都是total bullshit，跟metaphysics毫无关系，你会不会很愤慨？
: 英文里，wiki是这么说的：
: https://en.wikipedia.org/wiki/Metaphysics
: while not saying that wiki article represents the best explanation of
: metaphysics (well, far from it)， I believe it is already a million light
: years away from “形而上学” and related Chinese interpretations.
: 我没什么东西要宣传或promote，所以也没什么动力来evangelize 什么是真正的
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d**********h
发帖数: 2795 | 19 呵呵
写得不好，群众普遍反应不佳，除了作者自己 :)
【在 c***x 的大作中提到】
:
: 终于再次读到你的读书笔记:-)
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c***x
发帖数: 1826 | 20
破总是比立要容易很多。
大声说，为你的立喝彩加油！
小声说，或许是因为你的理性和感性都太发达。不是坏事:-)
【在 d**********h 的大作中提到】
: 呵呵
: 写得不好，群众普遍反应不佳，除了作者自己 :)
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wh
发帖数: 141625 | 21 好玩。
不过我感觉理性并非西哲帝。西哲更像是在理性和感性之间来回晃悠的钟摆。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
: 间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
: 师大贤者伊曼努尔·康德。
: 既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
: 高台上，理性帝端坐于精美王座。
: 远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
: 看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
: 五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
: 谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
: ”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
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d**********h
发帖数: 2795 | 22 哲学这个东东太深，但是总是基于理性的，如果有感性介入，也是感性中客观不变的那
部分。
比如美，好像是个主观和感性的问题，是个有些飘忽不定的东西，康德等就指出:一定
要看到
这些不定表象后面的那个“不变”的，确定的东西
这并不是说艺术家的感性就不是美，恰恰相反，康德就认为这些感性里的的那个先天地
而在的美是这个作品的灵魂，没这个灵魂的作品就无美，当然这个美可以对称美或者错
落有致随机美，可以是简约美或者繁琐细节之美。同时，观赏者心中如果无美，
就不会看到作品中的美
当然，康德认为这些先天的东西一直都在，区别在于作者能不能表现他，读者能能不能
体会之
这就好比善和恶一直都在人心里，能不能表现出来，能不能体会别人的善恶就是个体问
题了，不属于形而上学
这也是飞天兄说的“心”。
我觉得，阳明心学和康德的理性研究很近，起因很近，结论也很近
【在 wh 的大作中提到】
: 好玩。
: 不过我感觉理性并非西哲帝。西哲更像是在理性和感性之间来回晃悠的钟摆。
|
n*****r
发帖数: 2125 | 23 挺好，稍有些切题太慢。看进去了，就感觉写得真的不错。 |
d**********h
发帖数: 2795 | 24 呵呵
缺乏张力？
是不是有点小燕子去听凤凰讲解筑窝的节奏，
或者，
咬牙嚼蜡到最后的才有支票可以拿，哈哈
【在 n*****r 的大作中提到】
: 挺好，稍有些切题太慢。看进去了，就感觉写得真的不错。
|
B****n
发帖数: 11290 | 25 不是 寫得很有意思 只是像我這樣沒文化的讀者不能領會許多
事實上 教我德文的老師提過她自己是哲學系的 她說哲學就需要用像德文這種比較精確
的語言來表示 她說的例子就是康德的純粹理性批判那本書 說這本書把她搞的很痛苦
所以作為她的學生 我看到康德都是先吸一口冷空氣 :)
【在 d**********h 的大作中提到】
: 呵呵
: 缺乏张力？
: 是不是有点小燕子去听凤凰讲解筑窝的节奏，
: 或者，
: 咬牙嚼蜡到最后的才有支票可以拿，哈哈
|
d**********h
发帖数: 2795 | 26 请教布兄
德文和法文，以及拉丁文哪个更严谨些？
我是一窍不通
我觉得后来的人，尤其是特别依赖文字的那些，真的很痛苦，比如康德哲学翻译到中文
里的，表象，现
象，对象可能都意味着很不同的内涵，甚至要发明新词，比如此在，来对应外来语言中
的特定概念
【在 B****n 的大作中提到】
: 不是 寫得很有意思 只是像我這樣沒文化的讀者不能領會許多
: 事實上 教我德文的老師提過她自己是哲學系的 她說哲學就需要用像德文這種比較精確
: 的語言來表示 她說的例子就是康德的純粹理性批判那本書 說這本書把她搞的很痛苦
: 所以作為她的學生 我看到康德都是先吸一口冷空氣 :)
|
s*l
发帖数: 9421 | 27 good point. beauty is truth; truth is beauty.
音乐就是个好例子。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 哲学这个东东太深，但是总是基于理性的，如果有感性介入，也是感性中客观不变的那
: 部分。
: 比如美，好像是个主观和感性的问题，是个有些飘忽不定的东西，康德等就指出:一定
: 要看到
: 这些不定表象后面的那个“不变”的，确定的东西
: 这并不是说艺术家的感性就不是美，恰恰相反，康德就认为这些感性里的的那个先天地
: 而在的美是这个作品的灵魂，没这个灵魂的作品就无美，当然这个美可以对称美或者错
: 落有致随机美，可以是简约美或者繁琐细节之美。同时，观赏者心中如果无美，
: 就不会看到作品中的美
: 当然，康德认为这些先天的东西一直都在，区别在于作者能不能表现他，读者能能不能
|
n*****r
发帖数: 2125 | 28 挺好，稍有些切题太慢。看进去了，就感觉写得真的不错。 |
wh
发帖数: 141625 | 29 哲学基于理性也基于感性，理性需要感性的丰富源泉，感性需要理性的收束提升。两者
都是生命的原动力，缺一而不足，为了讨论便宜而人为划分开来。西哲从一开始就在一
和多、理性感性、形而上形而下等等二元论之间摇摆，每一端走到极点后总会被另一端
掰回来。康德黑格尔把理性推到极端后被尼采叔本华等人掰过来。尼采在悲剧的诞生里
大致把感性比作酒神，理性比作日神，说酒神必须要受日神的观照和约束，犹如奔流的
洪水必须有堤岸限制；但失去酒神的日神会成为一堆干枯无生命的教条，这是他认为的
当时时代的写照，所以他要重新提倡古希腊时代的酒神。只是提倡到他自己失去日神之
控，变成个人的悲剧了。
比之于中哲，荀子就开始有这个意思了。人之初、性本恶，原意是人性本为一团乱，需
要后天的整理、引导、教育，那基本相当于感性和理性的关系了。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 哲学这个东东太深，但是总是基于理性的，如果有感性介入，也是感性中客观不变的那
: 部分。
: 比如美，好像是个主观和感性的问题，是个有些飘忽不定的东西，康德等就指出:一定
: 要看到
: 这些不定表象后面的那个“不变”的，确定的东西
: 这并不是说艺术家的感性就不是美，恰恰相反，康德就认为这些感性里的的那个先天地
: 而在的美是这个作品的灵魂，没这个灵魂的作品就无美，当然这个美可以对称美或者错
: 落有致随机美，可以是简约美或者繁琐细节之美。同时，观赏者心中如果无美，
: 就不会看到作品中的美
: 当然，康德认为这些先天的东西一直都在，区别在于作者能不能表现他，读者能能不能
|
wh
发帖数: 141625 | 30 我以前的哲学老师说他在德国留学时，看到很多哲学学生读康德的英译本，英译更容易
看懂，以此来对照德语原版。就像我们看古文需要对照白话译文……
【在 B****n 的大作中提到】
: 不是 寫得很有意思 只是像我這樣沒文化的讀者不能領會許多
: 事實上 教我德文的老師提過她自己是哲學系的 她說哲學就需要用像德文這種比較精確
: 的語言來表示 她說的例子就是康德的純粹理性批判那本書 說這本書把她搞的很痛苦
: 所以作為她的學生 我看到康德都是先吸一口冷空氣 :)
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wh
发帖数: 141625 | 31 拉丁吧。德法英未必在精确性上有差异，只是康德写得特严谨。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 请教布兄
: 德文和法文，以及拉丁文哪个更严谨些？
: 我是一窍不通
: 我觉得后来的人，尤其是特别依赖文字的那些，真的很痛苦，比如康德哲学翻译到中文
: 里的，表象，现
: 象，对象可能都意味着很不同的内涵，甚至要发明新词，比如此在，来对应外来语言中
: 的特定概念
|
B****n
发帖数: 11290 | 32 應該是拉丁文巴
節錄一段LD寫的話
"拉丁文和中文正好处于两个极端。中文是极度散漫的，没有任何整齐划一的变化方式
，一切意思上的变化都靠不同字的组合来完成。而拉丁文则可以把不同的词随便排序也
不影响意思。举个简单的例子。 “我爱你。” 我和你如果掉个位置：“你爱我”，意
思完全不同了。 如果再改变顺序：“你我爱”，这就不像话了，没人听得懂。 但拉丁
文不同。 ego amo te ego te amo te amo ego te ego amo amo ego te amo te ego
这三个词的位置不管怎么颠倒，都是同一个意思：我爱你。这是因为ego只能是主语，
因為它是主格形式；amo是第一人称現在时主动式，只能表示“我爱”；te是宾格，只
能作为amo的宾语
"
【在 d**********h 的大作中提到】
: 请教布兄
: 德文和法文，以及拉丁文哪个更严谨些？
: 我是一窍不通
: 我觉得后来的人，尤其是特别依赖文字的那些，真的很痛苦，比如康德哲学翻译到中文
: 里的，表象，现
: 象，对象可能都意味着很不同的内涵，甚至要发明新词，比如此在，来对应外来语言中
: 的特定概念
|
d**********h
发帖数: 2795 | 33 是的，布兄
语言的差异很大，但是也很有趣
记得以前有个帖子说的是语言里的字和词语，还远远没到句子一层
这个帖子说古中文，古汉语有几万字，每个意思就造一个新字，比如四匹马的驷，驞骊
也是。
后来的发展使得汉语偏向解析，有了四环素，火箭。。。
感谢上帝，现在不用学习几万汉字。。。
【在 B****n 的大作中提到】
: 應該是拉丁文巴
: 節錄一段LD寫的話
: "拉丁文和中文正好处于两个极端。中文是极度散漫的，没有任何整齐划一的变化方式
: ，一切意思上的变化都靠不同字的组合来完成。而拉丁文则可以把不同的词随便排序也
: 不影响意思。举个简单的例子。 “我爱你。” 我和你如果掉个位置：“你爱我”，意
: 思完全不同了。 如果再改变顺序：“你我爱”，这就不像话了，没人听得懂。 但拉丁
: 文不同。 ego amo te ego te amo te amo ego te ego amo amo ego te amo te ego
: 这三个词的位置不管怎么颠倒，都是同一个意思：我爱你。这是因为ego只能是主语，
: 因為它是主格形式；amo是第一人称現在时主动式，只能表示“我爱”；te是宾格，只
: 能作为amo的宾语
|
f*****n
发帖数: 12752 | 34 那么拉丁文有没有固定词序呢？就算因为词格不同意思一样，但总归有最常用的词序吧
？还是随便怎么排只要用好格就行？感觉有点难以想象
【在 B****n 的大作中提到】
: 應該是拉丁文巴
: 節錄一段LD寫的話
: "拉丁文和中文正好处于两个极端。中文是极度散漫的，没有任何整齐划一的变化方式
: ，一切意思上的变化都靠不同字的组合来完成。而拉丁文则可以把不同的词随便排序也
: 不影响意思。举个简单的例子。 “我爱你。” 我和你如果掉个位置：“你爱我”，意
: 思完全不同了。 如果再改变顺序：“你我爱”，这就不像话了，没人听得懂。 但拉丁
: 文不同。 ego amo te ego te amo te amo ego te ego amo amo ego te amo te ego
: 这三个词的位置不管怎么颠倒，都是同一个意思：我爱你。这是因为ego只能是主语，
: 因為它是主格形式；amo是第一人称現在时主动式，只能表示“我爱”；te是宾格，只
: 能作为amo的宾语
|
e***d
发帖数: 8248 | 35 乍读标题，还真以为是讲康德年间的保镖。
这行文风格有点像写虚拟游戏那段的大刘，标准理工男。
你家娃讲故事水平一流，想象力一流，乃父之风也。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
: 间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
: 师大贤者伊曼努尔·康德。
: 既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
: 高台上，理性帝端坐于精美王座。
: 远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
: 看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
: 五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
: 谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
: ”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
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B****n
发帖数: 11290 | 36 您好,我是不LD,
談不上固定，大致來說，同一個詞群總歸會離得比較近，比如“美麗的花”或者“花美
麗”表達的是一個意思，但是“花”和“美麗”一般會挨著。一句話最重要的詞是動詞
，但動詞的位置並不固定，一般來說比中文、英文這種“主謂賓”順序，拉丁文的謂語
往往比較靠後。文學作品的詞序往往有特別的講究，為了節奏感和形式上的美麗。
【在 f*****n 的大作中提到】
: 那么拉丁文有没有固定词序呢？就算因为词格不同意思一样，但总归有最常用的词序吧
: ？还是随便怎么排只要用好格就行？感觉有点难以想象
|
f*****n
发帖数: 12752 | 37 感谢！
日文好像也谓语后置？起码否定词是在最后的
【在 B****n 的大作中提到】
: 您好,我是不LD,
: 談不上固定，大致來說，同一個詞群總歸會離得比較近，比如“美麗的花”或者“花美
: 麗”表達的是一個意思，但是“花”和“美麗”一般會挨著。一句話最重要的詞是動詞
: ，但動詞的位置並不固定，一般來說比中文、英文這種“主謂賓”順序，拉丁文的謂語
: 往往比較靠後。文學作品的詞序往往有特別的講究，為了節奏感和形式上的美麗。
|
d**********h
发帖数: 2795 | 38 兄如果喜欢这种调调儿，我推荐“量子江湖”
真写的不错，不过好像太监了，可惜可惜
【在 e***d 的大作中提到】
: 乍读标题，还真以为是讲康德年间的保镖。
: 这行文风格有点像写虚拟游戏那段的大刘，标准理工男。
: 你家娃讲故事水平一流，想象力一流，乃父之风也。
|
e***d
发帖数: 8248 | 39 好玩吗？有啥新奇观点？
侬读完三大批判，接下来读啥？大小逻辑？
【在 d**********h 的大作中提到】
: 兄如果喜欢这种调调儿，我推荐“量子江湖”
: 真写的不错，不过好像太监了，可惜可惜
|
d**********h
发帖数: 2795 | 40 很好玩
说江湖内功都有图谱，图谱都是连续的
后来主角机缘巧合练了一种新内功，图谱显示是离散的，哈哈
理性批判读了一半，读不下去了，回头重读中，希望这次能顺到底 :)
【在 e***d 的大作中提到】
: 好玩吗？有啥新奇观点？
: 侬读完三大批判，接下来读啥？大小逻辑？
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B****n
发帖数: 11290 | 41 據說最難練的武功圖譜 是連續但處處不可微分的(也就是不smooth)
【在 d**********h 的大作中提到】
: 很好玩
: 说江湖内功都有图谱，图谱都是连续的
: 后来主角机缘巧合练了一种新内功，图谱显示是离散的，哈哈
: 理性批判读了一半，读不下去了，回头重读中，希望这次能顺到底 :)
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d**********h
发帖数: 2795 | 42 哈哈，这个我恰好知道一个:科尔雪花
【在 B****n 的大作中提到】
: 據說最難練的武功圖譜 是連續但處處不可微分的(也就是不smooth)
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B****n
发帖数: 11290 | 43 謝謝捧場
所以笑話最重要就是了解聽眾
我最近在煩惱什麼是小朋友(6歲半)可以講給其他小朋友(6-10歲)的笑話
幽默會講故事的龍兄 可以貢獻一個嗎
【在 d**********h 的大作中提到】
: 哈哈，这个我恰好知道一个:科尔雪花
|
x*****i
发帖数: 1329 | 44 嗯，好像荀子最近一二十年（？）在西方汉学界越来越受重视了，人性论比较接近吧。
其实感觉虽然荀子孟子人性论显得根本不同，但是无论外铄、内发论都得需要后天的整理
、引导、教育。。。。
【在 wh 的大作中提到】
: 哲学基于理性也基于感性，理性需要感性的丰富源泉，感性需要理性的收束提升。两者
: 都是生命的原动力，缺一而不足，为了讨论便宜而人为划分开来。西哲从一开始就在一
: 和多、理性感性、形而上形而下等等二元论之间摇摆，每一端走到极点后总会被另一端
: 掰回来。康德黑格尔把理性推到极端后被尼采叔本华等人掰过来。尼采在悲剧的诞生里
: 大致把感性比作酒神，理性比作日神，说酒神必须要受日神的观照和约束，犹如奔流的
: 洪水必须有堤岸限制；但失去酒神的日神会成为一堆干枯无生命的教条，这是他认为的
: 当时时代的写照，所以他要重新提倡古希腊时代的酒神。只是提倡到他自己失去日神之
: 控，变成个人的悲剧了。
: 比之于中哲，荀子就开始有这个意思了。人之初、性本恶，原意是人性本为一团乱，需
: 要后天的整理、引导、教育，那基本相当于感性和理性的关系了。
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wh
发帖数: 141625 | 45 是啊，所以荀子算儒家，可又开法家先河。
整理
【在 x*****i 的大作中提到】
: 嗯，好像荀子最近一二十年（？）在西方汉学界越来越受重视了，人性论比较接近吧。
: 其实感觉虽然荀子孟子人性论显得根本不同，但是无论外铄、内发论都得需要后天的整理
: 、引导、教育。。。。
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d**********h
发帖数: 2795 | 46 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
师大贤者伊曼努尔·康德。
既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
高台上，理性帝端坐于精美王座。
远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
，没有再次冲出去自讨苦吃。
”诸位，自从大贤者亚里士多德创立独断论以来，我们对蛮族战无不胜攻无不克，从没
有想到会陷入今日兵临城下之危急境况。此生死存亡之际，本应精诚团结、一致对外，
奈何尔等经验、唯理、唯心、唯物的争论个不休。深负朕望，深负朕望啊！”
帝王一怒，众人鸦雀无声，面面相觑之后一致地看向了上首的大贤者兼帝国第一保镖康
德。
“王，身为这一代的大贤者领帝国首席保镖衔，我不能为王分忧。。。”
“好啦，别啰嗦那些废话，大贤者可有退兵保境之策?”
“我王身先士卒于外，不可谓不勇猛；众谋士呕心沥血于内，不可谓不尽力。尽人力至
此，大家就不必指责彼此了。激战下来，我发现将士们的武器时灵时不灵，有时候还会
伤了自己人“
康德此话一出，立即得到众人附和。一个个跳出来大喊”臣附议“，有的甚至要撩起裤
子给大家看被自己的武器误伤而留在屁股上的疤痕。
“大贤者此言有理！可是，贤者可有应对妙计？”
康德沉吟片刻，“现在还没有。王，请把您的武器借我研究一下，或许我会有所发现”
理性帝把靠在王座上的神器形而上学扔给康德，又从腰带上解下了逻辑、数学、自然一
起递给康德。
抱着一堆历代大贤者打造的神器，康德回了家。 |
f*****n
发帖数: 12752 | 47 除心以外无一物，城外何见野蛮人？
生者难言死后事，阴阳轮转素还真。
今有大贤分黑白，菩提树下叶深深 |
d**********h
发帖数: 2795 | 48 别急
咱后面就说到“我们理性不和你们宗教一般见识” :)
而且我们奉行的理性原则也不允许我们跟你们宗教过招
【在 f*****n 的大作中提到】
: 除心以外无一物，城外何见野蛮人？
: 生者难言死后事，阴阳轮转素还真。
: 今有大贤分黑白，菩提树下叶深深
|
x*****i
发帖数: 1329 | 49 赞。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
: 间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
: 师大贤者伊曼努尔·康德。
: 既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
: 高台上，理性帝端坐于精美王座。
: 远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
: 看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
: 五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
: 谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
: ”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
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d**********h
发帖数: 2795 | 50 请康德专家斧正
【在 x*****i 的大作中提到】
: 赞。
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x*****i
发帖数: 1329 | 51 您也开帽子店啦：）
【在 d**********h 的大作中提到】
: 请康德专家斧正
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M********c
发帖数: 11672 | |
A***u
发帖数: 3714 | 53 你能不能ｆｏｃｕｓ，从心理学，到哲学，这些东西要消化。。。
康德还ＯＫ。。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
: 间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
: 师大贤者伊曼努尔·康德。
: 既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
: 高台上，理性帝端坐于精美王座。
: 远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
: 看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
: 五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
: 谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
: ”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
|
d**********h
发帖数: 2795 | 54 哪一样都不容易
写出来，一个是为了给以后的自己看，另一个是请大家斧正
【在 A***u 的大作中提到】
: 你能不能ｆｏｃｕｓ，从心理学，到哲学，这些东西要消化。。。
: 康德还ＯＫ。。
|
a*o
发帖数: 25262 | 55 康德回了家，怎么也想不通他说的话是如何进去听众的脑袋里去的。 |
G**T
发帖数: 2610 | 56
严重同意。 Which is a pity.
【在 M********c 的大作中提到】
: 形而上学的定义好混乱～
|
d**********h
发帖数: 2795 | 57 好，努力在买卖提倒掉之前把康德的形而上学写个读后感
要不您谢谢您知道的形而上学？
鼓掌，散花
:)
【在 G**T 的大作中提到】
:
: 严重同意。 Which is a pity.
|
s*l
发帖数: 9421 | 58 是不是从形状去学习与理解事物，比如吃啥补啥，人参象人滋阴，何首乌象人也壮阳。
呵呵
【在 M********c 的大作中提到】
: 形而上学的定义好混乱～
|
d**********h
发帖数: 2795 | 59 这个例子正好来说康德的先验认识论(认识论应该是形而上的一部分吧，哈哈)
认清表象背后的本质，康德称为先天地而存在的那个东东
比如中医说井土可以入药，这是表象，实质是井土里的某种菌类可以治病(当然菌类如
何治病后面还有更本质的)，这是本质。
如果停留于表象，那么就会随便拿点井土，可能就无药效了。
康德也说:我们认识不了上帝，灵魂之类的东东，因为没有表现，这些只是某种概念，
可以思维和讨论，但是都是空口无凭，人人信口开河罢了。
【在 s*l 的大作中提到】
: 是不是从形状去学习与理解事物，比如吃啥补啥，人参象人滋阴，何首乌象人也壮阳。
: 呵呵
|
G**T
发帖数: 2610 | 60
就是，以前有个叫“形而”的孩子，上学的故事。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 好，努力在买卖提倒掉之前把康德的形而上学写个读后感
: 要不您谢谢您知道的形而上学？
: 鼓掌，散花
: :)
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|
|
G**T
发帖数: 2610 | 61
随便百度一下，看这个：
http://iask.sina.com.cn/b/522795.html
我如果说，那些都是total bullshit，跟metaphysics毫无关系，你会不会很愤慨？
英文里，wiki是这么说的：
https://en.wikipedia.org/wiki/Metaphysics
while not saying that wiki article represents the best explanation of
metaphysics (well, far from it)， I believe it is already a million light
years away from “形而上学” and related Chinese interpretations.
我没什么东西要宣传或promote，所以也没什么动力来evangelize 什么是真正的
Metaphysics, or 所谓的“形而上学”。
爱信啥信啥呗。 我只是感慨一句，而已。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 好，努力在买卖提倒掉之前把康德的形而上学写个读后感
: 要不您谢谢您知道的形而上学？
: 鼓掌，散花
: :)
|
c***x
发帖数: 1826 | 62
终于再次读到你的读书笔记:-)
【在 d**********h 的大作中提到】
: 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
: 间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
: 师大贤者伊曼努尔·康德。
: 既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
: 高台上，理性帝端坐于精美王座。
: 远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
: 看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
: 五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
: 谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
: ”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
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d**********h
发帖数: 2795 | 63 原来你说的是中英文之间的事情啊
反正我看原著(虽然是译本)，无所谓wiki或百度
【在 G**T 的大作中提到】
:
: 随便百度一下，看这个：
: http://iask.sina.com.cn/b/522795.html
: 我如果说，那些都是total bullshit，跟metaphysics毫无关系，你会不会很愤慨？
: 英文里，wiki是这么说的：
: https://en.wikipedia.org/wiki/Metaphysics
: while not saying that wiki article represents the best explanation of
: metaphysics (well, far from it)， I believe it is already a million light
: years away from “形而上学” and related Chinese interpretations.
: 我没什么东西要宣传或promote，所以也没什么动力来evangelize 什么是真正的
|
d**********h
发帖数: 2795 | 64 呵呵
写得不好，群众普遍反应不佳，除了作者自己 :)
【在 c***x 的大作中提到】
:
: 终于再次读到你的读书笔记:-)
|
c***x
发帖数: 1826 | 65
破总是比立要容易很多。
大声说，为你的立喝彩加油！
小声说，或许是因为你的理性和感性都太发达。不是坏事:-)
【在 d**********h 的大作中提到】
: 呵呵
: 写得不好，群众普遍反应不佳，除了作者自己 :)
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wh
发帖数: 141625 | 66 好玩。
不过我感觉理性并非西哲帝。西哲更像是在理性和感性之间来回晃悠的钟摆。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
: 间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
: 师大贤者伊曼努尔·康德。
: 既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
: 高台上，理性帝端坐于精美王座。
: 远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
: 看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
: 五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
: 谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
: ”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
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d**********h
发帖数: 2795 | 67 哲学这个东东太深，但是总是基于理性的，如果有感性介入，也是感性中客观不变的那
部分。
比如美，好像是个主观和感性的问题，是个有些飘忽不定的东西，康德等就指出:一定
要看到
这些不定表象后面的那个“不变”的，确定的东西
这并不是说艺术家的感性就不是美，恰恰相反，康德就认为这些感性里的的那个先天地
而在的美是这个作品的灵魂，没这个灵魂的作品就无美，当然这个美可以对称美或者错
落有致随机美，可以是简约美或者繁琐细节之美。同时，观赏者心中如果无美，
就不会看到作品中的美
当然，康德认为这些先天的东西一直都在，区别在于作者能不能表现他，读者能能不能
体会之
这就好比善和恶一直都在人心里，能不能表现出来，能不能体会别人的善恶就是个体问
题了，不属于形而上学
这也是飞天兄说的“心”。
我觉得，阳明心学和康德的理性研究很近，起因很近，结论也很近
【在 wh 的大作中提到】
: 好玩。
: 不过我感觉理性并非西哲帝。西哲更像是在理性和感性之间来回晃悠的钟摆。
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n*****r
发帖数: 2125 | 68 挺好，稍有些切题太慢。看进去了，就感觉写得真的不错。 |
d**********h
发帖数: 2795 | 69 呵呵
缺乏张力？
是不是有点小燕子去听凤凰讲解筑窝的节奏，
或者，
咬牙嚼蜡到最后的才有支票可以拿，哈哈
【在 n*****r 的大作中提到】
: 挺好，稍有些切题太慢。看进去了，就感觉写得真的不错。
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B****n
发帖数: 11290 | 70 不是 寫得很有意思 只是像我這樣沒文化的讀者不能領會許多
事實上 教我德文的老師提過她自己是哲學系的 她說哲學就需要用像德文這種比較精確
的語言來表示 她說的例子就是康德的純粹理性批判那本書 說這本書把她搞的很痛苦
所以作為她的學生 我看到康德都是先吸一口冷空氣 :)
【在 d**********h 的大作中提到】
: 呵呵
: 缺乏张力？
: 是不是有点小燕子去听凤凰讲解筑窝的节奏，
: 或者，
: 咬牙嚼蜡到最后的才有支票可以拿，哈哈
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d**********h
发帖数: 2795 | 71 请教布兄
德文和法文，以及拉丁文哪个更严谨些？
我是一窍不通
我觉得后来的人，尤其是特别依赖文字的那些，真的很痛苦，比如康德哲学翻译到中文
里的，表象，现
象，对象可能都意味着很不同的内涵，甚至要发明新词，比如此在，来对应外来语言中
的特定概念
【在 B****n 的大作中提到】
: 不是 寫得很有意思 只是像我這樣沒文化的讀者不能領會許多
: 事實上 教我德文的老師提過她自己是哲學系的 她說哲學就需要用像德文這種比較精確
: 的語言來表示 她說的例子就是康德的純粹理性批判那本書 說這本書把她搞的很痛苦
: 所以作為她的學生 我看到康德都是先吸一口冷空氣 :)
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s*l
发帖数: 9421 | 72 good point. beauty is truth; truth is beauty.
音乐就是个好例子。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 哲学这个东东太深，但是总是基于理性的，如果有感性介入，也是感性中客观不变的那
: 部分。
: 比如美，好像是个主观和感性的问题，是个有些飘忽不定的东西，康德等就指出:一定
: 要看到
: 这些不定表象后面的那个“不变”的，确定的东西
: 这并不是说艺术家的感性就不是美，恰恰相反，康德就认为这些感性里的的那个先天地
: 而在的美是这个作品的灵魂，没这个灵魂的作品就无美，当然这个美可以对称美或者错
: 落有致随机美，可以是简约美或者繁琐细节之美。同时，观赏者心中如果无美，
: 就不会看到作品中的美
: 当然，康德认为这些先天的东西一直都在，区别在于作者能不能表现他，读者能能不能
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n*****r
发帖数: 2125 | 73 挺好，稍有些切题太慢。看进去了，就感觉写得真的不错。 |
wh
发帖数: 141625 | 74 哲学基于理性也基于感性，理性需要感性的丰富源泉，感性需要理性的收束提升。两者
都是生命的原动力，缺一而不足，为了讨论便宜而人为划分开来。西哲从一开始就在一
和多、理性感性、形而上形而下等等二元论之间摇摆，每一端走到极点后总会被另一端
掰回来。康德黑格尔把理性推到极端后被尼采叔本华等人掰过来。尼采在悲剧的诞生里
大致把感性比作酒神，理性比作日神，说酒神必须要受日神的观照和约束，犹如奔流的
洪水必须有堤岸限制；但失去酒神的日神会成为一堆干枯无生命的教条，这是他认为的
当时时代的写照，所以他要重新提倡古希腊时代的酒神。只是提倡到他自己失去日神之
控，变成个人的悲剧了。
比之于中哲，荀子就开始有这个意思了。人之初、性本恶，原意是人性本为一团乱，需
要后天的整理、引导、教育，那基本相当于感性和理性的关系了。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 哲学这个东东太深，但是总是基于理性的，如果有感性介入，也是感性中客观不变的那
: 部分。
: 比如美，好像是个主观和感性的问题，是个有些飘忽不定的东西，康德等就指出:一定
: 要看到
: 这些不定表象后面的那个“不变”的，确定的东西
: 这并不是说艺术家的感性就不是美，恰恰相反，康德就认为这些感性里的的那个先天地
: 而在的美是这个作品的灵魂，没这个灵魂的作品就无美，当然这个美可以对称美或者错
: 落有致随机美，可以是简约美或者繁琐细节之美。同时，观赏者心中如果无美，
: 就不会看到作品中的美
: 当然，康德认为这些先天的东西一直都在，区别在于作者能不能表现他，读者能能不能
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wh
发帖数: 141625 | 75 我以前的哲学老师说他在德国留学时，看到很多哲学学生读康德的英译本，英译更容易
看懂，以此来对照德语原版。就像我们看古文需要对照白话译文……
【在 B****n 的大作中提到】
: 不是 寫得很有意思 只是像我這樣沒文化的讀者不能領會許多
: 事實上 教我德文的老師提過她自己是哲學系的 她說哲學就需要用像德文這種比較精確
: 的語言來表示 她說的例子就是康德的純粹理性批判那本書 說這本書把她搞的很痛苦
: 所以作為她的學生 我看到康德都是先吸一口冷空氣 :)
|
wh
发帖数: 141625 | 76 拉丁吧。德法英未必在精确性上有差异，只是康德写得特严谨。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 请教布兄
: 德文和法文，以及拉丁文哪个更严谨些？
: 我是一窍不通
: 我觉得后来的人，尤其是特别依赖文字的那些，真的很痛苦，比如康德哲学翻译到中文
: 里的，表象，现
: 象，对象可能都意味着很不同的内涵，甚至要发明新词，比如此在，来对应外来语言中
: 的特定概念
|
B****n
发帖数: 11290 | 77 應該是拉丁文巴
節錄一段LD寫的話
"拉丁文和中文正好处于两个极端。中文是极度散漫的，没有任何整齐划一的变化方式
，一切意思上的变化都靠不同字的组合来完成。而拉丁文则可以把不同的词随便排序也
不影响意思。举个简单的例子。 “我爱你。” 我和你如果掉个位置：“你爱我”，意
思完全不同了。 如果再改变顺序：“你我爱”，这就不像话了，没人听得懂。 但拉丁
文不同。 ego amo te ego te amo te amo ego te ego amo amo ego te amo te ego
这三个词的位置不管怎么颠倒，都是同一个意思：我爱你。这是因为ego只能是主语，
因為它是主格形式；amo是第一人称現在时主动式，只能表示“我爱”；te是宾格，只
能作为amo的宾语
"
【在 d**********h 的大作中提到】
: 请教布兄
: 德文和法文，以及拉丁文哪个更严谨些？
: 我是一窍不通
: 我觉得后来的人，尤其是特别依赖文字的那些，真的很痛苦，比如康德哲学翻译到中文
: 里的，表象，现
: 象，对象可能都意味着很不同的内涵，甚至要发明新词，比如此在，来对应外来语言中
: 的特定概念
|
d**********h
发帖数: 2795 | 78 是的，布兄
语言的差异很大，但是也很有趣
记得以前有个帖子说的是语言里的字和词语，还远远没到句子一层
这个帖子说古中文，古汉语有几万字，每个意思就造一个新字，比如四匹马的驷，驞骊
也是。
后来的发展使得汉语偏向解析，有了四环素，火箭。。。
感谢上帝，现在不用学习几万汉字。。。
【在 B****n 的大作中提到】
: 應該是拉丁文巴
: 節錄一段LD寫的話
: "拉丁文和中文正好处于两个极端。中文是极度散漫的，没有任何整齐划一的变化方式
: ，一切意思上的变化都靠不同字的组合来完成。而拉丁文则可以把不同的词随便排序也
: 不影响意思。举个简单的例子。 “我爱你。” 我和你如果掉个位置：“你爱我”，意
: 思完全不同了。 如果再改变顺序：“你我爱”，这就不像话了，没人听得懂。 但拉丁
: 文不同。 ego amo te ego te amo te amo ego te ego amo amo ego te amo te ego
: 这三个词的位置不管怎么颠倒，都是同一个意思：我爱你。这是因为ego只能是主语，
: 因為它是主格形式；amo是第一人称現在时主动式，只能表示“我爱”；te是宾格，只
: 能作为amo的宾语
|
f*****n
发帖数: 12752 | 79 那么拉丁文有没有固定词序呢？就算因为词格不同意思一样，但总归有最常用的词序吧
？还是随便怎么排只要用好格就行？感觉有点难以想象
【在 B****n 的大作中提到】
: 應該是拉丁文巴
: 節錄一段LD寫的話
: "拉丁文和中文正好处于两个极端。中文是极度散漫的，没有任何整齐划一的变化方式
: ，一切意思上的变化都靠不同字的组合来完成。而拉丁文则可以把不同的词随便排序也
: 不影响意思。举个简单的例子。 “我爱你。” 我和你如果掉个位置：“你爱我”，意
: 思完全不同了。 如果再改变顺序：“你我爱”，这就不像话了，没人听得懂。 但拉丁
: 文不同。 ego amo te ego te amo te amo ego te ego amo amo ego te amo te ego
: 这三个词的位置不管怎么颠倒，都是同一个意思：我爱你。这是因为ego只能是主语，
: 因為它是主格形式；amo是第一人称現在时主动式，只能表示“我爱”；te是宾格，只
: 能作为amo的宾语
|
e***d
发帖数: 8248 | 80 乍读标题，还真以为是讲康德年间的保镖。
这行文风格有点像写虚拟游戏那段的大刘，标准理工男。
你家娃讲故事水平一流，想象力一流，乃父之风也。
【在 d**********h 的大作中提到】
: 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
: 间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
: 师大贤者伊曼努尔·康德。
: 既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
: 高台上，理性帝端坐于精美王座。
: 远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
: 看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
: 五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
: 谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
: ”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
|
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B****n
发帖数: 11290 | 81 您好,我是不LD,
談不上固定，大致來說，同一個詞群總歸會離得比較近，比如“美麗的花”或者“花美
麗”表達的是一個意思，但是“花”和“美麗”一般會挨著。一句話最重要的詞是動詞
，但動詞的位置並不固定，一般來說比中文、英文這種“主謂賓”順序，拉丁文的謂語
往往比較靠後。文學作品的詞序往往有特別的講究，為了節奏感和形式上的美麗。
【在 f*****n 的大作中提到】
: 那么拉丁文有没有固定词序呢？就算因为词格不同意思一样，但总归有最常用的词序吧
: ？还是随便怎么排只要用好格就行？感觉有点难以想象
|
f*****n
发帖数: 12752 | 82 感谢！
日文好像也谓语后置？起码否定词是在最后的
【在 B****n 的大作中提到】
: 您好,我是不LD,
: 談不上固定，大致來說，同一個詞群總歸會離得比較近，比如“美麗的花”或者“花美
: 麗”表達的是一個意思，但是“花”和“美麗”一般會挨著。一句話最重要的詞是動詞
: ，但動詞的位置並不固定，一般來說比中文、英文這種“主謂賓”順序，拉丁文的謂語
: 往往比較靠後。文學作品的詞序往往有特別的講究，為了節奏感和形式上的美麗。
|
d**********h
发帖数: 2795 | 83 兄如果喜欢这种调调儿，我推荐“量子江湖”
真写的不错，不过好像太监了，可惜可惜
【在 e***d 的大作中提到】
: 乍读标题，还真以为是讲康德年间的保镖。
: 这行文风格有点像写虚拟游戏那段的大刘，标准理工男。
: 你家娃讲故事水平一流，想象力一流，乃父之风也。
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e***d
发帖数: 8248 | 84 好玩吗？有啥新奇观点？
侬读完三大批判，接下来读啥？大小逻辑？
【在 d**********h 的大作中提到】
: 兄如果喜欢这种调调儿，我推荐“量子江湖”
: 真写的不错，不过好像太监了，可惜可惜
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d**********h
发帖数: 2795 | 85 很好玩
说江湖内功都有图谱，图谱都是连续的
后来主角机缘巧合练了一种新内功，图谱显示是离散的，哈哈
理性批判读了一半，读不下去了，回头重读中，希望这次能顺到底 :)
【在 e***d 的大作中提到】
: 好玩吗？有啥新奇观点？
: 侬读完三大批判，接下来读啥？大小逻辑？
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B****n
发帖数: 11290 | 86 據說最難練的武功圖譜 是連續但處處不可微分的(也就是不smooth)
【在 d**********h 的大作中提到】
: 很好玩
: 说江湖内功都有图谱，图谱都是连续的
: 后来主角机缘巧合练了一种新内功，图谱显示是离散的，哈哈
: 理性批判读了一半，读不下去了，回头重读中，希望这次能顺到底 :)
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d**********h
发帖数: 2795 | 87 哈哈，这个我恰好知道一个:科尔雪花
【在 B****n 的大作中提到】
: 據說最難練的武功圖譜 是連續但處處不可微分的(也就是不smooth)
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B****n
发帖数: 11290 | 88 謝謝捧場
所以笑話最重要就是了解聽眾
我最近在煩惱什麼是小朋友(6歲半)可以講給其他小朋友(6-10歲)的笑話
幽默會講故事的龍兄 可以貢獻一個嗎
【在 d**********h 的大作中提到】
: 哈哈，这个我恰好知道一个:科尔雪花
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x*****i
发帖数: 1329 | 89 嗯，好像荀子最近一二十年（？）在西方汉学界越来越受重视了，人性论比较接近吧。
其实感觉虽然荀子孟子人性论显得根本不同，但是无论外铄、内发论都得需要后天的整理
、引导、教育。。。。
【在 wh 的大作中提到】
: 哲学基于理性也基于感性，理性需要感性的丰富源泉，感性需要理性的收束提升。两者
: 都是生命的原动力，缺一而不足，为了讨论便宜而人为划分开来。西哲从一开始就在一
: 和多、理性感性、形而上形而下等等二元论之间摇摆，每一端走到极点后总会被另一端
: 掰回来。康德黑格尔把理性推到极端后被尼采叔本华等人掰过来。尼采在悲剧的诞生里
: 大致把感性比作酒神，理性比作日神，说酒神必须要受日神的观照和约束，犹如奔流的
: 洪水必须有堤岸限制；但失去酒神的日神会成为一堆干枯无生命的教条，这是他认为的
: 当时时代的写照，所以他要重新提倡古希腊时代的酒神。只是提倡到他自己失去日神之
: 控，变成个人的悲剧了。
: 比之于中哲，荀子就开始有这个意思了。人之初、性本恶，原意是人性本为一团乱，需
: 要后天的整理、引导、教育，那基本相当于感性和理性的关系了。
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wh
发帖数: 141625 | 90 是啊，所以荀子算儒家，可又开法家先河。
整理
【在 x*****i 的大作中提到】
: 嗯，好像荀子最近一二十年（？）在西方汉学界越来越受重视了，人性论比较接近吧。
: 其实感觉虽然荀子孟子人性论显得根本不同，但是无论外铄、内发论都得需要后天的整理
: 、引导、教育。。。。
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C*********X
发帖数: 10518 | 91 吸龙，
今天下午我在学习康德哲学。。。。。。想起了当年你写的这个。
康德算是“先验派”（Empiricism)的宗师吗？ 你这个认识应该是有出入的。。
后面你又提到“感性”与哲学。 我目前认为，感性（sensation? impulsive?, non-
linear thinking??不知道用那个词。。)就是现代存在主义的基石。。哲学不是仅仅是
理性（rationalism)..
我非常的同意楼里的2位的观点，在理解西方哲学过程中，语言是个问题。。。中文无
法精准的表达metaphysics的意思。。。比如表述叔本华的这句：“哲学在思想后面发
现了欲望， 在理性后面发现了本能”。这句话到底是什么意思？
【在 d**********h 的大作中提到】
: 今天咱要说的既不是“红萝卜的胳膊白萝卜的腿；花心心的脸庞红嘟嘟的嘴“的康德年
: 间武师霍殿阁，也不是《若星汉》里和大魔王合体的圣骑士康德；咱要说的是先验派宗
: 师大贤者伊曼努尔·康德。
: 既然是保镖，那么康德保的什么镖呢？
: 高台上，理性帝端坐于精美王座。
: 远处，野蛮人在他们的英雄洛克和休谟的带领下疯狂的冲击着王国卫兵的外围防线。
: 看着摇摇欲坠，随时可能被突破的战线，理性帝忍不住大吼一声，再一次冲杀了出去。
: 五分钟后，带着满头的包，理性帝老老实实地坐回到他的王座里。看着无功而返的王，
: 谋士勇士们禁不住再次吵吵嚷嚷的彼此指责起来。
: ”shut up“理性帝终于忍不可忍的再次大吼一声。好在头上的包及时的让他控制住了
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