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m*****y
发帖数: 40 | 1 原文链接 http://mistory.tk/?p=6
“法庭书记员勒布列东先生几次走近犯人，问达米安有什么话要说。犯人每次都表示无
话可说。每受一下刑，他都嚎叫：’宽恕我吧，上帝！宽恕我吧，老天爷！’ ”
福柯的《规训与惩罚》追溯自16世纪以来法国刑罚方式的转变，司法观念及心理学、精
神病学、法医学、建筑学等学科的发展如何影响到刑罚的执行：先是示众的宣示专制君
主威权的残忍灭亡生命的处罚方式，随着资产阶级对人力资源的需求变为较为人道的对
人身体监禁与苦役，对人灵魂的改造；接着转化为对人身的监禁与对精神的规训。在此
书中福柯旨在通过剖解刑罚，以此做为角度来分析权力的存在方式及实现，从“消灭生
命”到“规训”方式的转变及实现反映的是社会的经济、知识发展带来的转变，与此同
时增长的是控制社会的微观权力的无所不在，是控制个体的“层级管理、规训与检查”
的密网无一人能逃脱，这沿袭了他自《疯癫与文明》以来的对“理性”的反思：即启蒙
时代以来，专制王权被打倒，人是否获得更多的自由？理性的知识是否赋予人类以自由
，或者是更多地为权力所用？现代的权力是以怎样的方式存在？
每个人谈到福柯此书，多会谈及他主要应用的是尼采的“谱系学分析方法”，望文生义
，我对此最初的理解是认为福柯在追溯自16世纪以来的刑罚史的源流及发展，确实，福
柯运用了这样一种历史分析的方法。然而谱系学另有含义，只是尼采和福柯的谱系学有
不同，（引文）“
尼采所谓的“谱系学研究”的涵义在其《权力意志》一书中有所涉及，其意义盖是“从
道德史、词源学、心理学乃至生理学、病理学的角度剖析道德偏见的起源”，。。据福
柯的所谓“谱系学”理论，这种分析方式对真理进行了解构，认为真理的被发明往往具
有偶然性，而其背后往往是权力在运作，甚至是一种利益计算。”（引文结束）这足以
谱系学并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何种形式呈现，在
福柯的眼中，“权力”是社会运作的基石。因此我们能理解福柯在此书的开头即先举对
达米安的肉体残暴处罚，再列举福歇“少年犯监管所”规章，在对肉体的残暴消灭到规
训，再敞景式中心监狱这大型规训机构的产生之间，起引导作用的是政治与经济代价的
计算——如何以最少的代价实现权力控制，而权力是社会存在的基石。在第三章“规训
”中福柯分析权力的产生、权力实施的技术、策略，有令人不寒而战栗的论述。“一种
新的权力‘微观物理学，自17世纪起它们就不断地向更广的领域扩展，似乎要涵盖整个
社会。那些有很大扩散力的狡猾伎俩，那些表面上光明正大而实际上以居心叵测的微妙
安排，那些羞于承认屈从于经济要求的机会或使用卑劣诉强制方式的机制——正是它们
在现代历史的开端造成了惩罚体系的替嬗”；“没有必要发展军备、增加暴力和进行有
形的控制。只要有注视的目光就行了。一种监视的目光
,每一个人在这种目光的压力之下 ,都会逐渐自觉地变成自己的监视者
,这样就可以实现自我监禁。”第四部分以大量篇幅叙述累犯如何产生，监狱对消除犯
罪无功，反而造就更多累犯（书中翻译为过失犯），但为何社会还容忍监狱呢？是为了
“分割”，是为了适应工业社会的要求对人群进行“有用”“无用”“有害”“无害”
的分割。无须引用及谈论更多，我们已经可以知道此书在描述人如何被忽视、如何随着
经济的发展、在日益增长的知识的帮助下被权力——通过无所不在的“纪律”在学校、
军队、工厂及所有社会组织控制，甚至于知识本身也是因应权力的需求进被创造，再被
应用去强化规训。这权力远胜带有契约性质的法理上的政治权力，法理上的权力我们只
需不去触犯即可，而将人进行位置的分割、行为的规训、检查的微观权力，却将主体消
灭，变成社会控制网中的一点，在这类权力关系中，即无行使权力的主体，也无权力控
制的主体，因整个社会即是权力运行的体制——人身空间的切割、固定，教育对思想的
塑造、对行为甚至身体姿势进行规定的纪律，权力无所不在，整个社会通过“规训”成
为“监狱”，主体在规定的空间、规定的时间、以规训的动作进行自我的驯服，无路可
逃。然而权力的目的并不只是压制，而是“产生”——微观权力对主体驯服，是致力于
以更少的经济及政治代价为现代社会的生产方式提供合适的工具，产生更高的效率、更
多的效益。因此在福柯的眼中，现代社会与17世纪的社会并无本质的不同，只是统治方
式不同，只是统治技术、权力机制的进步。
在福柯分析微观权力的背后，反映了他对理性的不信任，因为以理性为基础的知识的发
展被用来分割、规则、检查人，从而抹去人，他概叹“人之死”，主体不于有精神的自
由，精神因规划而与肉体合一成为驯服的工具。这也是福柯的“小写的历史”的历史观
的体现，他对历史的目的、规律这类宏大命题表现得不信任，注重人类的历史现在性，
注重表现人的实际经验与实践，尤为注重于表现人与物，与他人，与自已的权力关系，
并在这样的辐射中找到“人”。在这样的密网中，人何以获得自由？何以自我救赎？这
谜底或许永远不能解开，或许可以，因为福柯已经为我们指出人的处境，接下来，群众
所需要做的就是如何从这被分割的、充满监视、检查的权力网中获得解放。
福柯的这一分析方法，我们或可用以来分析当代社会弱势群体如何被多数、被强势的经
济权力、被主流的价值观而“监禁”，如女性，如同性恋等，这或是福柯的用意之所在
。然而谱系学强调无“目的性”，这样的实用主义的理解，或者误解了这位天才。 | l*******6
发帖数: 1436 | 2 大三的时候开始研读福柯的著作，不过都是在教授的指导下研读的，为此还写了一篇关
于《规训和惩罚》的读书报告。现在再看到lz关于《规训与惩罚》的读后感，倍感亲切
，突然感觉好像又回到了大学时代，与老师、同学一起讨论的情景。不过lz写得比我深
刻多了！
还读过福柯的《什么是启蒙》，当时是在老师的引导下，一句话一句话地分析的。
呵呵，有机会一定要向lz请教请教！ |
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