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发帖数: 308 | 1 在快节奏高压力的当代社会中，一个人格健全的人应该如何自处？是拼尽全力追求功名
财富和梦想，是随性的去享受平凡安乐的生活，还是抑或有不同于二者的方式？
人类自身的发展，是一个从不自由到自由，从野蛮到文明，从无知到有知的过程。人类
通过自身的努力，战胜了自然界的束缚，战胜了社会等级制度的压迫。基于人类本性的
美好愿望，是让人愈发拥有更多的自由和幸福感，这也应该是每个人灵魂深处所要追求
的东西。然而，在一个金钱和欲望主导的社会里，对个人自由和幸福感的追求，往往最
后演化成为对金钱和欲望的追求。本应该是作为人的支配对象的金钱和欲望，却反过来
奴役和支配着人的行为和思想，这就是社会对人的“异化”。这种“异化”使人丧失了
灵魂深处所要追求的自由和幸福感，使人和自己的本性不能达到和谐统一。这种人的思
想和行为相对于自身本性的分裂，成为很多痛苦的根源。在当今，有多少人为了能够在
大城市体面的生活而超负荷工作积劳成疾，有多少人为了私利而弄虚作假贻害他人自己
也良心不安，有多少人为了应付各种纷繁复杂的人事应酬而筋疲力尽，又有多少人虽然
选择了清闲的工作却又为每天的虚度年华而惆怅。很多人的孜孜以求并没有给自己带来
心底的自由和幸福感，反而走向了它们的反面。人与自身分裂得越严重，心理就越容易
纠结，总是觉得自己现在的生活并不是自己想要的，但是又说不出来现状究竟有什么不
好，或是想不出来任何能让自己更加快乐生活的办法。其实走出这个困惑的方法，就是
最大程度的降低“异化”，促进人与自身的和谐统一。
卡耐基在《人性的优点》中举了一个例子来说明自己对成功的看法。一个银行家超负荷
工作，赢得了金钱，名誉和地位，是公认的成功人士，然而40多岁的时候就累死了。卡
耐基说：“在我看来，他（银行家）还没有我父亲成功。”卡耐基的父亲是田纳西州的
农民，一辈子种地，活了几乎两倍于这个银行家的寿命。一个健康活到90多岁的普通农
民能不能真算得上成功，这还有待争议。关于衡量成功与否的标准，每个人心理都有一
杆秤，所以很难统一，而我倒是想先说说不成功的标准：那就是人与自身严重不能达到
和谐统一的，也就是严重“异化”的人，我不会认为他们的人生是成功的，即使他们的
事业或许会被认为是成功的。有的人说，每个人只要自己活得快乐那就是成功的，别人
很难判断出他的感受。话虽如此，但如果一个人不是真的快乐，那他“异化”的成分终
究会表现得很明显而无法掩饰。我认识一个只知道疯狂工作对待属下也非常狠的老板，
他短时间内做出了很多成绩，给下属灌输的思想也是只有努力工作人生才有价值，工作
成绩就是所有快乐的来源。照这样说他应该已经很快乐。然而有一天在他训斥下属的时
候，越训斥越激动，竟然突然就哭了，然后他说他实在是太累了，都没有时间和老婆孩
子在一起。这倒是着实让正被训斥的下属吃了一惊。是什么情绪让他竟然在一向趾高气
扬对待的下属面前突然落泪显示脆弱的一面？是他的思想行为背离了人的本性，而这种
长期背离的结果就是情绪不正常甚至崩溃。一个不能达到自我和谐统一的人，会生活得
快乐吗？那是不可能的。想要掩饰自己的痛苦，装出快乐满足的样子，不过是自欺欺人
罢了。从另一面讲，对于能够达到自我和谐统一的人，即使他的行为不符合普世价值，
我们也不能判断其主观上就不快乐。例如大哲学家康德一生都不碰女人，也没有什么娱
乐，甚至没有走出过自己生活的小镇。这样的生活在当代普世价值观看来肯定是不舒服
的，但却可能是让康德实现自我和谐统一的唯一生活方式，因为没有任何痕迹表明康德
曾因此痛苦或迷惘。一个“异化”严重的人，痛苦和迷茫的情绪总归会被以各种形式表
现出来，因为人永远无法欺骗自己的灵魂。
这样看来，自我和谐统一是获得快乐的重要方式。但是我们细想一下就会发现，照这么
说，越没有追求的人是越和谐统一的！这个结论看似如此荒谬，但是它完全正确！佛家
讲“无欲则刚”，道家讲“清静无为”，就是这个结论的精辟印证。通俗的讲，就是知
足常乐。人在追求自己的能力难以达到的目标之时，才有可能被欲望所驱使，产生“异
化”的行为。没什么追求的人，往往满足于已经拥有的东西，活得就很快乐，比如印度
孟加拉的很多穷人的自我幸福感高于美国的某些富人。我们有时会看到一些文章，作者
说自己的父母是普通农民，没受过什么教育，却往往能说出文化人都讲不出来的大道理
。为什么？因为这些朴实的人欲求不多，知足常乐，不仅自我和谐统一，而且贴近自然
，基本上是人与自然也和谐统一了，他们体会到的一些事情是“异化”了的都市人类所
无法知晓的。照这样写下去大家大概会误会我是来宣扬消极的价值观了，所以这里笔锋
要转一下。诚然，没有追求的人确实会活得快乐，但是他们活得成功吗？我认为不能叫
成功。为什么? 因为他们能做的事，基本上是个人就能做得到。而所谓成功，至少是做
到了难能可贵的事情。而要追求很高的目标，又同时不想自己被“异化”，这就很困难
了。说到底，决定一个人是否容易被社会“异化”的关键，就是个人能力水平和追求的
目标之间的相对关系。说白了就是，你自己能干多大事，而你又想干多大事，这直接决
定了你快乐或痛苦的程度。对于社会上的很多人来讲，实现自我价值的方式只有一种，
那就是为自己设立很高的目标，然后为之而奋斗。很多人对自己的期盼远远高于自己的
能力水平，然后在奋斗过程中拼命，持续的挑战极限，甚至不择手段。近几十年来，这
种价值观可以说有相当大的市场，大家往往会认为这样励志，有决心，能吃苦奋斗，了
不起。或者虽然认为这样太苦太累，自己做不到，但对于能够这样做的人还是给予积极
的评价。然而在我看来，这种价值观本身并不是什么好事，也不值得鼓励。我称它为“
励志过度”。长期的追求自己力不能及的目标，投身残酷的竞争，过程非常痛苦，很容
易导致性格的扭曲和心理的变态，使自己朝着严重“异化”的方向发展。有的时候，虽
然经历了千辛万苦达到了自己的梦想，猛然回头，却发现自己并没有当初期盼的那种喜
悦，有的却只是一种失落感：为了这个目标，自己多年来牺牲了太多，放弃了太多，失
去了太多，这一切的一切，到底是不是真的值得？正是有人看到了这一点，他们采取了
另外一种人生态度，那就是把目标定得低一些，知足常乐。然而我前面说了的，平庸的
人生虽然可以快乐，但是不可能算成功。我想要达到的，是不仅要成功，而且要以快乐
的方式成功，既要有好的结果，又要有好的过程。在追求成功的过程中，人本身的“异
化”被尽可能的降低，始终处于自我和谐统一的状态。要做到这些，必须先对“人生目
标”这一课题进行一番深入的思考。
人生的追求，分为外在的追求和内在的追求。外在追求指的是，你想拥有什么样的东西
，做到什么样的事情，达到什么样的地位；而内在追求指的是，抛却外界的因素，你想
让你自己本身成为一个什么样的人。我们一般提到的奋斗目标之类，往往只侧重于外在
的追求。“我要在多少岁之前买多大的房子，开什么样的车，有多少存款。”这种纯粹
以物质生活为奋斗目标的外在追求，曾被爱因斯坦称为“猪栏中的理想”，或许也已经
让很多人觉得俗不可耐。另外的一些，则看上去似乎更“高尚”一点，例如“我希望多
少年之内拥有自己的上市公司”，“我希望在多少岁之前拿到大学正教授的职位”，“
我希望出版自己写的书，希望自己的思想得到别人的认可”，“我希望能够重返校园，
读一个研究生”等等。这些追求看上去并不是赤裸裸的物欲，但是仍然是外在的追求，
在我看来与追求房车存款没有本质区别。这种外在的追求是天经地义的，我们应该给予
相当的肯定。任何一个健全的人，都应该有外在的追求，否则他就无法生存下去。也正
是每个人都有这样的外在追求，才使得这个社会繁荣昌盛。但是问题是，当一个人以外
在追求作为人生的主导目标时，很容易出于欲望的驱使而把目标定得过高，以至于以自
己现有的能力难以达到。力不从心的结果就是被欲望所奴役，从而被“异化”。当然有
的人为了避免“异化”，直接把目标定得较低，而这样又很容易不思进取，使自己的人
生趋于平庸。这样看来，似乎怎么做都是错的！为什么会这样？！错的根源就在于你把
外在的追求作为人生的主导目标！正确的做法是：1. 以内在追求为主，以外在追求为
辅。2. 以内在追求为原动力来塑造自己，了解自己，从而在人生的各个阶段选择与自
身相融洽的外在追求。3. 通过内在追求不断提高自己，从而让自己自然而然的匹配于
更高的外在追求。
那么，到底什么是内在追求？按上一段讲，内在追求就是，抛却外界的因素，你想让自
己本身成为一个什么样的人。比如说，“我希望自己是博学多识的”，“我喜欢音乐和
艺术，希望通过学习它们丰富自己的人生”，“我希望自己是坚毅果敢的”，“我希望
自己是开朗阳光的”，“我希望在某一领域精深地钻研下去”，“我希望有深邃的眼光
和洞察力，有举一反三的智慧”，等等等等。 外在的追求在于让你拥有身外之物，而
内在的追求在于让你塑造你本身。一个人想与自身达到和谐统一，则必须以内在追求为
人生的主导目标，因为内在追求不会让人产生“异化”。为什么这么说？因为内在追求
是定性的，而非定量的。不能被量化的东西，就不存在过高或过低的问题。不存在追求
高出自己的能力，就不会被欲望所奴役。这样可能会再被追问，为什么内在追求不能定
量？因为一旦你给内在追求定量了，它就不再是内在追求，而会转化成为外在追求。举
个例子，“我希望自己是博学多识的”是内在追求。一旦给它定量，“为了增进知识，
我打算三个月内读完《西方哲学史》”，这就不再是内在追求了，这属于“你想要做到
什么事情”这一类，因此是外在追求。如果你的实际兴趣和能力远不足以三个月内读完
《西方哲学史》，而你强迫自己去读完它，那你就再次被你的这一欲望所奴役，开始“
异化”（当然此处的“异化”可能已经不严格符合马克思所定义的“异化”了，因为这
种“异化”即使在消灭了阶级和资本的社会里，还是可能存在的。所以说我这只是为了
区分内在和外在而举的一个不太符合实际的例子，因为实际情况往往是，如果你真要三
个月内读不完，基本就不读了，能不出于其他目的（如应付考试等）而强迫自己硬读完
的那也算是罕见了）。
以内在追求为主导的人生，最大限度的避免了外界因素的干预，让人能够沉静下来，达
到与自身的和谐统一。内在追求是一种持久的追求，贯穿人一生，它虽然不定量，但是
却使人持续的处在一种自我提升的状态，从而避免了本质上的平庸和碌碌无为。正确的
利用内在追求来主导人生，塑造自身，就是我要提出的人生成功之路。这个纲要看似容
易，做起来则并不容易。你要很好的分析和把握自己，才能确立好自己的内在追求；你
要正确认识自己的内在追求和自身的实际条件，才能综合起来对自己的未来产生合理的
期盼，即制定与自己当前状况相融恰的外在追求；你要坚持自己的内在追求，才能不断
提高自己的精神境界，并自然而然的把它同时反映到与之相适应外在层面，使得自己的
外在追求也不断的得以提高和满足；你要调节好内在追求和外在追求的关系，使两者和
谐融洽，而非冲突矛盾；有时候你还需要有意的暂时“异化”一下，故意把外在目标定
高一些，挑战一下极限，给自己营造飞跃的可能性。这一切都需要你对自己的人生进行
深入的思考和总结。可惜现在社会节奏太快，大家一般都很忙，没有时间来思考人生。
但是如果你已经有耐心读到了这里，那么不妨静下心来，好好思考一下。我来提几点建
议，或许能让你思考得更加轻松愉快。
终身的自我学习和自我完善，是以内在追求为主导的人生的重要体现。你的成功之处就
在于，你自身就是你这辈子最伟大的杰作！自我培养，自我提高，学无止境。至于学什
么？学你感兴趣的，想学的，愿意学的（不要告诉我你没有任何感兴趣的想学的东西，
那这篇文章对你没有任何意义，你可以早点儿洗洗睡了）。即使学习的结果可以用以获
取外在的东西，学习的动力也应该是内在的，非功利的。有些人经常喜欢抱怨不知道要
干什么，因为他们觉得干什么都没用。学学外语，有什么用，工作中又用不到；看看历
史哲学，有什么用，又不能多赚一分钱；加深一下科学理论基础，有什么用，老子只是
做技术的。凡此种种。这样的人要不了多久，往往就碰到“书到用时方恨少”的遗憾了
。有句名言叫，非要等到有了图书馆才去读书的人，就是有了图书馆也不会去读的人。
用到这里来就是，平时觉得学习没用而不愿意学习的人，就是等到学习有用的时候也学
不进去的人。如果你真的要为学习找一个理由，那就是丰富自己，完善自己，塑造自己
的精神世界！这个理由已经足够了！不需要任何功利的目的！退一步即使从最功利的角
度来讲，也不要在学习之前就先担心学了之后没用，因为你不知道将来什么时候能用得
上。当然，这里的学习不仅仅指书本知识和专业的技能，还包括你对自己人生的总结思
考，从别人的经验里得到的东西，从日常工作生活中学到的东西，对于自己内在追求的
某些特质去刻意培养自己的行为（例如冬泳锻炼意志）等等。孔子的一个理念是“无为
而为”，意思就是做你该做的事，不需要出于任何特意的目的。这种思想很值得推崇。
选择自己适合做的事来做，因为内在追求要符合自己的本性，外在追求则要有助于你达
到内在追求，这样才能和谐统一。无论是内在还是外在，选择了和自己不相合适的事业
，想达到和谐统一就愈发的艰难。一个浮躁的心态就是自己没有主见，什么全看别人，
根据别人的人生来制定自己的人生目标，这是相当愚蠢的。别人没念书经商赚钱了，你
就觉得好，你就不念书去经商，结果一败涂地。为什么？人家就是天生不适合念书适合
经商的，你就是天生适合念书不适合经商的，你看人家这么做赚钱了，就觉得这条路容
易走，自己也去试，结果八成是不行。如果好好念书，成为这个领域的佼佼者，照样可
以赚钱。道理很简单：人从自己适合做的事情入手，就容易成功，越容易成功，就越不
会力不从心，越不会力不从心，就越不会被欲望奴役而“异化”。别人的成功经验和人
生轨迹，对你来说只能作为参考，既没有必要羡慕妒忌，更没有必要盲目效仿。追赶潮
流是可悲的事情：获益最大的是引领潮流的人，跟在别人屁股后面跑的往往什么也得不
到。具有天才的人往往天赋异禀，独辟蹊径，能走出一条适合自己的成功之路。
无论在何种条件下，都要坚持自己的内在追求，坚持做自己喜欢做的事。很多人喜欢抱
怨自己怀才不遇，没有发展的空间和展示才华的平台，总是跟我说，对于我这种情况，
要做成什么什么事是不可能的。我就会问他，那你坚持做了没有。内在追求和外在追求
的重大区别就在于：以内在追求为主导时，即使外界环境不适合，也会坚持做，因为这
种坚持不是功利驱动的；以外在追求为主导时，外界环境不合适，就不会坚持了，因为
从功利的角度上看不到成功的希望。爱因斯坦在思考相对论的时候，职业是专利局小职
员；德沃夏克童年的职业是屠夫，他的音乐之路始于孜孜不倦的自学；富兰克林是少有
的博学多识的通才，但是他没受过多少学校教育。凡此种种，不一而足。或许你会说，
这些都是年代久远的事情了，现在不可能了。那我给你举两个当代的例子，《明朝那些
事》的作者石悦，写书的时候职业是政府公务员，和历史没有半毛关系，按说是没有什
么可以靠研究历史成名的平台。但是人家就爱历史，坚持阅读，笔耕不辍，最后写出优
秀的作品，完成人生的飞跃。如果是你，你有没有这种坚持和毅力？当然还会有人说，
这种人毕竟是少数，属于特例，没有说服力。你要注意到，这种人是已经全国闻名了的
你我都知道的人，这属于很大的成功。还有多的是通过类似的方式取得成功的人，只不
过还没有大到家喻户晓的程度，你不能否认他们的存在。我身边就有例子，我想就没有
必要举了。如果说到这里你还坚持认为那些人都是特例，对你来说能做到的实际概率很
小的话，我也就没必要继续企图说服你了------- 一个总是主动把自己归为平庸人群中
一员的人，也就只能永远的平庸下去。
从人生境界的角度来看，外在的追求给人以具体的生存技能以及小聪明，而唯有内在的
追求才能给人以大智慧。我所讲的大智慧，是这样一种状态：能够形成自己的一套完备
的人生观价值观体系，并坚持以此指导自己的行动；有很强的洞悉力，能够透过纷繁复
杂的现象，迅速把握事物的本质；参悟普遍的规律性，懂得一即可用于百。这种大智慧
显然不可能从纷繁复杂的外在表象世界直接获得。只关注外在世界的人，悟不透万事万
物变化的规律，只能停留在表象层面上，学习具体的技能，走一点就必须重新学一点，
就会活得很累。只有内在的修为和悟道，才是通向大智慧的必经之路。一个完善的人，
就是外在与内在的统一，既懂得必要的具体技能，又参悟大智慧，达到人生的高境界。
境界不断提高，心灵不断净化，人生趋于完美。
2012年6月于法国尼斯 |
wh
发帖数: 141625 | 2 哇，思考得很多！
【在 f*********4 的大作中提到】
: 在快节奏高压力的当代社会中，一个人格健全的人应该如何自处？是拼尽全力追求功名
: 财富和梦想，是随性的去享受平凡安乐的生活，还是抑或有不同于二者的方式？
: 人类自身的发展，是一个从不自由到自由，从野蛮到文明，从无知到有知的过程。人类
: 通过自身的努力，战胜了自然界的束缚，战胜了社会等级制度的压迫。基于人类本性的
: 美好愿望，是让人愈发拥有更多的自由和幸福感，这也应该是每个人灵魂深处所要追求
: 的东西。然而，在一个金钱和欲望主导的社会里，对个人自由和幸福感的追求，往往最
: 后演化成为对金钱和欲望的追求。本应该是作为人的支配对象的金钱和欲望，却反过来
: 奴役和支配着人的行为和思想，这就是社会对人的“异化”。这种“异化”使人丧失了
: 灵魂深处所要追求的自由和幸福感，使人和自己的本性不能达到和谐统一。这种人的思
: 想和行为相对于自身本性的分裂，成为很多痛苦的根源。在当今，有多少人为了能够在
|
p***r
发帖数: 20570 | 3 就是方向有点反。文明是给人更多约束，而不是更自由。
【在 wh 的大作中提到】
: 哇，思考得很多！
|
f*********4
发帖数: 308 | 4 在快节奏高压力的当代社会中，一个人格健全的人应该如何自处？是拼尽全力追求功名
财富和梦想，是随性的去享受平凡安乐的生活，还是抑或有不同于二者的方式？
人类自身的发展，是一个从不自由到自由，从野蛮到文明，从无知到有知的过程。人类
通过自身的努力，战胜了自然界的束缚，战胜了社会等级制度的压迫。基于人类本性的
美好愿望，是让人愈发拥有更多的自由和幸福感，这也应该是每个人灵魂深处所要追求
的东西。然而，在一个金钱和欲望主导的社会里，对个人自由和幸福感的追求，往往最
后演化成为对金钱和欲望的追求。本应该是作为人的支配对象的金钱和欲望，却反过来
奴役和支配着人的行为和思想，这就是社会对人的“异化”。这种“异化”使人丧失了
灵魂深处所要追求的自由和幸福感，使人和自己的本性不能达到和谐统一。这种人的思
想和行为相对于自身本性的分裂，成为很多痛苦的根源。在当今，有多少人为了能够在
大城市体面的生活而超负荷工作积劳成疾，有多少人为了私利而弄虚作假贻害他人自己
也良心不安，有多少人为了应付各种纷繁复杂的人事应酬而筋疲力尽，又有多少人虽然
选择了清闲的工作却又为每天的虚度年华而惆怅。很多人的孜孜以求并没有给自己带来
心底的自由和幸福感，反而走向了它们的反面。人与自身分裂得越严重，心理就越容易
纠结，总是觉得自己现在的生活并不是自己想要的，但是又说不出来现状究竟有什么不
好，或是想不出来任何能让自己更加快乐生活的办法。其实走出这个困惑的方法，就是
最大程度的降低“异化”，促进人与自身的和谐统一。
卡耐基在《人性的优点》中举了一个例子来说明自己对成功的看法。一个银行家超负荷
工作，赢得了金钱，名誉和地位，是公认的成功人士，然而40多岁的时候就累死了。卡
耐基说：“在我看来，他（银行家）还没有我父亲成功。”卡耐基的父亲是田纳西州的
农民，一辈子种地，活了几乎两倍于这个银行家的寿命。一个健康活到90多岁的普通农
民能不能真算得上成功，这还有待争议。关于衡量成功与否的标准，每个人心理都有一
杆秤，所以很难统一，而我倒是想先说说不成功的标准：那就是人与自身严重不能达到
和谐统一的，也就是严重“异化”的人，我不会认为他们的人生是成功的，即使他们的
事业或许会被认为是成功的。有的人说，每个人只要自己活得快乐那就是成功的，别人
很难判断出他的感受。话虽如此，但如果一个人不是真的快乐，那他“异化”的成分终
究会表现得很明显而无法掩饰。我认识一个只知道疯狂工作对待属下也非常狠的老板，
他短时间内做出了很多成绩，给下属灌输的思想也是只有努力工作人生才有价值，工作
成绩就是所有快乐的来源。照这样说他应该已经很快乐。然而有一天在他训斥下属的时
候，越训斥越激动，竟然突然就哭了，然后他说他实在是太累了，都没有时间和老婆孩
子在一起。这倒是着实让正被训斥的下属吃了一惊。是什么情绪让他竟然在一向趾高气
扬对待的下属面前突然落泪显示脆弱的一面？是他的思想行为背离了人的本性，而这种
长期背离的结果就是情绪不正常甚至崩溃。一个不能达到自我和谐统一的人，会生活得
快乐吗？那是不可能的。想要掩饰自己的痛苦，装出快乐满足的样子，不过是自欺欺人
罢了。从另一面讲，对于能够达到自我和谐统一的人，即使他的行为不符合普世价值，
我们也不能判断其主观上就不快乐。例如大哲学家康德一生都不碰女人，也没有什么娱
乐，甚至没有走出过自己生活的小镇。这样的生活在当代普世价值观看来肯定是不舒服
的，但却可能是让康德实现自我和谐统一的唯一生活方式，因为没有任何痕迹表明康德
曾因此痛苦或迷惘。一个“异化”严重的人，痛苦和迷茫的情绪总归会被以各种形式表
现出来，因为人永远无法欺骗自己的灵魂。
这样看来，自我和谐统一是获得快乐的重要方式。但是我们细想一下就会发现，照这么
说，越没有追求的人是越和谐统一的！这个结论看似如此荒谬，但是它完全正确！佛家
讲“无欲则刚”，道家讲“清静无为”，就是这个结论的精辟印证。通俗的讲，就是知
足常乐。人在追求自己的能力难以达到的目标之时，才有可能被欲望所驱使，产生“异
化”的行为。没什么追求的人，往往满足于已经拥有的东西，活得就很快乐，比如印度
孟加拉的很多穷人的自我幸福感高于美国的某些富人。我们有时会看到一些文章，作者
说自己的父母是普通农民，没受过什么教育，却往往能说出文化人都讲不出来的大道理
。为什么？因为这些朴实的人欲求不多，知足常乐，不仅自我和谐统一，而且贴近自然
，基本上是人与自然也和谐统一了，他们体会到的一些事情是“异化”了的都市人类所
无法知晓的。照这样写下去大家大概会误会我是来宣扬消极的价值观了，所以这里笔锋
要转一下。诚然，没有追求的人确实会活得快乐，但是他们活得成功吗？我认为不能叫
成功。为什么? 因为他们能做的事，基本上是个人就能做得到。而所谓成功，至少是做
到了难能可贵的事情。而要追求很高的目标，又同时不想自己被“异化”，这就很困难
了。说到底，决定一个人是否容易被社会“异化”的关键，就是个人能力水平和追求的
目标之间的相对关系。说白了就是，你自己能干多大事，而你又想干多大事，这直接决
定了你快乐或痛苦的程度。对于社会上的很多人来讲，实现自我价值的方式只有一种，
那就是为自己设立很高的目标，然后为之而奋斗。很多人对自己的期盼远远高于自己的
能力水平，然后在奋斗过程中拼命，持续的挑战极限，甚至不择手段。近几十年来，这
种价值观可以说有相当大的市场，大家往往会认为这样励志，有决心，能吃苦奋斗，了
不起。或者虽然认为这样太苦太累，自己做不到，但对于能够这样做的人还是给予积极
的评价。然而在我看来，这种价值观本身并不是什么好事，也不值得鼓励。我称它为“
励志过度”。长期的追求自己力不能及的目标，投身残酷的竞争，过程非常痛苦，很容
易导致性格的扭曲和心理的变态，使自己朝着严重“异化”的方向发展。有的时候，虽
然经历了千辛万苦达到了自己的梦想，猛然回头，却发现自己并没有当初期盼的那种喜
悦，有的却只是一种失落感：为了这个目标，自己多年来牺牲了太多，放弃了太多，失
去了太多，这一切的一切，到底是不是真的值得？正是有人看到了这一点，他们采取了
另外一种人生态度，那就是把目标定得低一些，知足常乐。然而我前面说了的，平庸的
人生虽然可以快乐，但是不可能算成功。我想要达到的，是不仅要成功，而且要以快乐
的方式成功，既要有好的结果，又要有好的过程。在追求成功的过程中，人本身的“异
化”被尽可能的降低，始终处于自我和谐统一的状态。要做到这些，必须先对“人生目
标”这一课题进行一番深入的思考。
人生的追求，分为外在的追求和内在的追求。外在追求指的是，你想拥有什么样的东西
，做到什么样的事情，达到什么样的地位；而内在追求指的是，抛却外界的因素，你想
让你自己本身成为一个什么样的人。我们一般提到的奋斗目标之类，往往只侧重于外在
的追求。“我要在多少岁之前买多大的房子，开什么样的车，有多少存款。”这种纯粹
以物质生活为奋斗目标的外在追求，曾被爱因斯坦称为“猪栏中的理想”，或许也已经
让很多人觉得俗不可耐。另外的一些，则看上去似乎更“高尚”一点，例如“我希望多
少年之内拥有自己的上市公司”，“我希望在多少岁之前拿到大学正教授的职位”，“
我希望出版自己写的书，希望自己的思想得到别人的认可”，“我希望能够重返校园，
读一个研究生”等等。这些追求看上去并不是赤裸裸的物欲，但是仍然是外在的追求，
在我看来与追求房车存款没有本质区别。这种外在的追求是天经地义的，我们应该给予
相当的肯定。任何一个健全的人，都应该有外在的追求，否则他就无法生存下去。也正
是每个人都有这样的外在追求，才使得这个社会繁荣昌盛。但是问题是，当一个人以外
在追求作为人生的主导目标时，很容易出于欲望的驱使而把目标定得过高，以至于以自
己现有的能力难以达到。力不从心的结果就是被欲望所奴役，从而被“异化”。当然有
的人为了避免“异化”，直接把目标定得较低，而这样又很容易不思进取，使自己的人
生趋于平庸。这样看来，似乎怎么做都是错的！为什么会这样？！错的根源就在于你把
外在的追求作为人生的主导目标！正确的做法是：1. 以内在追求为主，以外在追求为
辅。2. 以内在追求为原动力来塑造自己，了解自己，从而在人生的各个阶段选择与自
身相融洽的外在追求。3. 通过内在追求不断提高自己，从而让自己自然而然的匹配于
更高的外在追求。
那么，到底什么是内在追求？按上一段讲，内在追求就是，抛却外界的因素，你想让自
己本身成为一个什么样的人。比如说，“我希望自己是博学多识的”，“我喜欢音乐和
艺术，希望通过学习它们丰富自己的人生”，“我希望自己是坚毅果敢的”，“我希望
自己是开朗阳光的”，“我希望在某一领域精深地钻研下去”，“我希望有深邃的眼光
和洞察力，有举一反三的智慧”，等等等等。 外在的追求在于让你拥有身外之物，而
内在的追求在于让你塑造你本身。一个人想与自身达到和谐统一，则必须以内在追求为
人生的主导目标，因为内在追求不会让人产生“异化”。为什么这么说？因为内在追求
是定性的，而非定量的。不能被量化的东西，就不存在过高或过低的问题。不存在追求
高出自己的能力，就不会被欲望所奴役。这样可能会再被追问，为什么内在追求不能定
量？因为一旦你给内在追求定量了，它就不再是内在追求，而会转化成为外在追求。举
个例子，“我希望自己是博学多识的”是内在追求。一旦给它定量，“为了增进知识，
我打算三个月内读完《西方哲学史》”，这就不再是内在追求了，这属于“你想要做到
什么事情”这一类，因此是外在追求。如果你的实际兴趣和能力远不足以三个月内读完
《西方哲学史》，而你强迫自己去读完它，那你就再次被你的这一欲望所奴役，开始“
异化”（当然此处的“异化”可能已经不严格符合马克思所定义的“异化”了，因为这
种“异化”即使在消灭了阶级和资本的社会里，还是可能存在的。所以说我这只是为了
区分内在和外在而举的一个不太符合实际的例子，因为实际情况往往是，如果你真要三
个月内读不完，基本就不读了，能不出于其他目的（如应付考试等）而强迫自己硬读完
的那也算是罕见了）。
以内在追求为主导的人生，最大限度的避免了外界因素的干预，让人能够沉静下来，达
到与自身的和谐统一。内在追求是一种持久的追求，贯穿人一生，它虽然不定量，但是
却使人持续的处在一种自我提升的状态，从而避免了本质上的平庸和碌碌无为。正确的
利用内在追求来主导人生，塑造自身，就是我要提出的人生成功之路。这个纲要看似容
易，做起来则并不容易。你要很好的分析和把握自己，才能确立好自己的内在追求；你
要正确认识自己的内在追求和自身的实际条件，才能综合起来对自己的未来产生合理的
期盼，即制定与自己当前状况相融恰的外在追求；你要坚持自己的内在追求，才能不断
提高自己的精神境界，并自然而然的把它同时反映到与之相适应外在层面，使得自己的
外在追求也不断的得以提高和满足；你要调节好内在追求和外在追求的关系，使两者和
谐融洽，而非冲突矛盾；有时候你还需要有意的暂时“异化”一下，故意把外在目标定
高一些，挑战一下极限，给自己营造飞跃的可能性。这一切都需要你对自己的人生进行
深入的思考和总结。可惜现在社会节奏太快，大家一般都很忙，没有时间来思考人生。
但是如果你已经有耐心读到了这里，那么不妨静下心来，好好思考一下。我来提几点建
议，或许能让你思考得更加轻松愉快。
终身的自我学习和自我完善，是以内在追求为主导的人生的重要体现。你的成功之处就
在于，你自身就是你这辈子最伟大的杰作！自我培养，自我提高，学无止境。至于学什
么？学你感兴趣的，想学的，愿意学的（不要告诉我你没有任何感兴趣的想学的东西，
那这篇文章对你没有任何意义，你可以早点儿洗洗睡了）。即使学习的结果可以用以获
取外在的东西，学习的动力也应该是内在的，非功利的。有些人经常喜欢抱怨不知道要
干什么，因为他们觉得干什么都没用。学学外语，有什么用，工作中又用不到；看看历
史哲学，有什么用，又不能多赚一分钱；加深一下科学理论基础，有什么用，老子只是
做技术的。凡此种种。这样的人要不了多久，往往就碰到“书到用时方恨少”的遗憾了
。有句名言叫，非要等到有了图书馆才去读书的人，就是有了图书馆也不会去读的人。
用到这里来就是，平时觉得学习没用而不愿意学习的人，就是等到学习有用的时候也学
不进去的人。如果你真的要为学习找一个理由，那就是丰富自己，完善自己，塑造自己
的精神世界！这个理由已经足够了！不需要任何功利的目的！退一步即使从最功利的角
度来讲，也不要在学习之前就先担心学了之后没用，因为你不知道将来什么时候能用得
上。当然，这里的学习不仅仅指书本知识和专业的技能，还包括你对自己人生的总结思
考，从别人的经验里得到的东西，从日常工作生活中学到的东西，对于自己内在追求的
某些特质去刻意培养自己的行为（例如冬泳锻炼意志）等等。孔子的一个理念是“无为
而为”，意思就是做你该做的事，不需要出于任何特意的目的。这种思想很值得推崇。
选择自己适合做的事来做，因为内在追求要符合自己的本性，外在追求则要有助于你达
到内在追求，这样才能和谐统一。无论是内在还是外在，选择了和自己不相合适的事业
，想达到和谐统一就愈发的艰难。一个浮躁的心态就是自己没有主见，什么全看别人，
根据别人的人生来制定自己的人生目标，这是相当愚蠢的。别人没念书经商赚钱了，你
就觉得好，你就不念书去经商，结果一败涂地。为什么？人家就是天生不适合念书适合
经商的，你就是天生适合念书不适合经商的，你看人家这么做赚钱了，就觉得这条路容
易走，自己也去试，结果八成是不行。如果好好念书，成为这个领域的佼佼者，照样可
以赚钱。道理很简单：人从自己适合做的事情入手，就容易成功，越容易成功，就越不
会力不从心，越不会力不从心，就越不会被欲望奴役而“异化”。别人的成功经验和人
生轨迹，对你来说只能作为参考，既没有必要羡慕妒忌，更没有必要盲目效仿。追赶潮
流是可悲的事情：获益最大的是引领潮流的人，跟在别人屁股后面跑的往往什么也得不
到。具有天才的人往往天赋异禀，独辟蹊径，能走出一条适合自己的成功之路。
无论在何种条件下，都要坚持自己的内在追求，坚持做自己喜欢做的事。很多人喜欢抱
怨自己怀才不遇，没有发展的空间和展示才华的平台，总是跟我说，对于我这种情况，
要做成什么什么事是不可能的。我就会问他，那你坚持做了没有。内在追求和外在追求
的重大区别就在于：以内在追求为主导时，即使外界环境不适合，也会坚持做，因为这
种坚持不是功利驱动的；以外在追求为主导时，外界环境不合适，就不会坚持了，因为
从功利的角度上看不到成功的希望。爱因斯坦在思考相对论的时候，职业是专利局小职
员；德沃夏克童年的职业是屠夫，他的音乐之路始于孜孜不倦的自学；富兰克林是少有
的博学多识的通才，但是他没受过多少学校教育。凡此种种，不一而足。或许你会说，
这些都是年代久远的事情了，现在不可能了。那我给你举两个当代的例子，《明朝那些
事》的作者石悦，写书的时候职业是政府公务员，和历史没有半毛关系，按说是没有什
么可以靠研究历史成名的平台。但是人家就爱历史，坚持阅读，笔耕不辍，最后写出优
秀的作品，完成人生的飞跃。如果是你，你有没有这种坚持和毅力？当然还会有人说，
这种人毕竟是少数，属于特例，没有说服力。你要注意到，这种人是已经全国闻名了的
你我都知道的人，这属于很大的成功。还有多的是通过类似的方式取得成功的人，只不
过还没有大到家喻户晓的程度，你不能否认他们的存在。我身边就有例子，我想就没有
必要举了。如果说到这里你还坚持认为那些人都是特例，对你来说能做到的实际概率很
小的话，我也就没必要继续企图说服你了------- 一个总是主动把自己归为平庸人群中
一员的人，也就只能永远的平庸下去。
从人生境界的角度来看，外在的追求给人以具体的生存技能以及小聪明，而唯有内在的
追求才能给人以大智慧。我所讲的大智慧，是这样一种状态：能够形成自己的一套完备
的人生观价值观体系，并坚持以此指导自己的行动；有很强的洞悉力，能够透过纷繁复
杂的现象，迅速把握事物的本质；参悟普遍的规律性，懂得一即可用于百。这种大智慧
显然不可能从纷繁复杂的外在表象世界直接获得。只关注外在世界的人，悟不透万事万
物变化的规律，只能停留在表象层面上，学习具体的技能，走一点就必须重新学一点，
就会活得很累。只有内在的修为和悟道，才是通向大智慧的必经之路。一个完善的人，
就是外在与内在的统一，既懂得必要的具体技能，又参悟大智慧，达到人生的高境界。
境界不断提高，心灵不断净化，人生趋于完美。
2012年6月于法国尼斯 |
l******s
发帖数: 170 | |
s**t
发帖数: 17016 | 6 好长，友情顶一个
【在 f*********4 的大作中提到】
: 在快节奏高压力的当代社会中，一个人格健全的人应该如何自处？是拼尽全力追求功名
: 财富和梦想，是随性的去享受平凡安乐的生活，还是抑或有不同于二者的方式？
: 人类自身的发展，是一个从不自由到自由，从野蛮到文明，从无知到有知的过程。人类
: 通过自身的努力，战胜了自然界的束缚，战胜了社会等级制度的压迫。基于人类本性的
: 美好愿望，是让人愈发拥有更多的自由和幸福感，这也应该是每个人灵魂深处所要追求
: 的东西。然而，在一个金钱和欲望主导的社会里，对个人自由和幸福感的追求，往往最
: 后演化成为对金钱和欲望的追求。本应该是作为人的支配对象的金钱和欲望，却反过来
: 奴役和支配着人的行为和思想，这就是社会对人的“异化”。这种“异化”使人丧失了
: 灵魂深处所要追求的自由和幸福感，使人和自己的本性不能达到和谐统一。这种人的思
: 想和行为相对于自身本性的分裂，成为很多痛苦的根源。在当今，有多少人为了能够在
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h***u
发帖数: 114 | 7 你的潜台词是不是没看啊。lol
【在 s**t 的大作中提到】
: 好长，友情顶一个
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j*****x
发帖数: 18139 | |
x***n
发帖数: 10764 | 9 手机上看起来每一段都好长啊
【在 f*********4 的大作中提到】
: 在快节奏高压力的当代社会中，一个人格健全的人应该如何自处？是拼尽全力追求功名
: 财富和梦想，是随性的去享受平凡安乐的生活，还是抑或有不同于二者的方式？
: 人类自身的发展，是一个从不自由到自由，从野蛮到文明，从无知到有知的过程。人类
: 通过自身的努力，战胜了自然界的束缚，战胜了社会等级制度的压迫。基于人类本性的
: 美好愿望，是让人愈发拥有更多的自由和幸福感，这也应该是每个人灵魂深处所要追求
: 的东西。然而，在一个金钱和欲望主导的社会里，对个人自由和幸福感的追求，往往最
: 后演化成为对金钱和欲望的追求。本应该是作为人的支配对象的金钱和欲望，却反过来
: 奴役和支配着人的行为和思想，这就是社会对人的“异化”。这种“异化”使人丧失了
: 灵魂深处所要追求的自由和幸福感，使人和自己的本性不能达到和谐统一。这种人的思
: 想和行为相对于自身本性的分裂，成为很多痛苦的根源。在当今，有多少人为了能够在
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d**e
发帖数: 9591 | 10 ###此帖已应当事人要求删除###
【在 h***u 的大作中提到】
: 你的潜台词是不是没看啊。lol
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d**e
发帖数: 9591 | |
