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k******e
发帖数: 8870 | 1 儿时读经 终生受益
台湾王财贵博士在新加坡推广“儿童读经”法，这是件大好事。虽有个别人持异议：
认为水土不服，小孩子不会感兴趣，这是“填鸭式”教学，不如多背其他有用的东西，
包括英语单词等，但笔者对此持肯定态度。
我是大陆极少数从儿时读经出身的中年知识分子。我今年45岁，按理说，是“生在新社
会，长在红旗下”，怎么会走上读经的道路呢？海外朋友可能不清楚，还 以为大陆有
读经土壤。事实上，自“五四”新文化运动以后，尤其是新中国成立后，儒经已被批倒
批臭，很多研究者都不读了，他们只是捡几句话来写“大批判”。
我出身农家，远祖有什么辉煌已不得而知，从我曾祖开始，就是老老实实的农民。不过
，我母亲的娘家却是书香门第，外公和舅舅都读过“大书”。我儿时在母亲 的教诲下
，能背诵《百家姓》、《三字经》、《千字文》、四书五经的个别章节等，但由于母亲
并没有上过学，外公家只准男孩读书，母亲是自己偷习的字，所以对 这些经文她有的
能说清含义，有的说不清。我那时读经是名副其实的囫囵吞枣。
1966年，大陆史无前例的文化大革命开始了，小学也停了课。我在家没事，表哥给我找
了《诗经》、《尚书》、《左传》、《四书》等来读，虽然读不懂（表哥是医生，对经
书只知皮毛，不能做我的老师），但觉得挺好玩，就自觉地一段一段地背，而且越背越
多，越背越快，有时一篇几百字的文章，读三四遍就能背下来 了，短的读两遍就能背
了，当时也不知怎么会有那么大的劲。我背书完全出于兴趣，没有压力。
我读经的第一个收获是险遭迫害。因为当时正值文革，“破四旧”、“立四新”，我读
经就成了封建残滓余孽。我在学校虽然当了班干部，但从校长、老师到同学 都认为我
思想旧，甚至要到我家搜查古书（抄家）。幸亏我出身贫下中农，祖宗八代都没干过坏
事，自已又头上没辫子，屁股上没尾巴，才做罢。不过这对我的前途 还是有影响的。
我读经的真正收获，是1977年中国恢复高考，我由东北农村，一举考上广州中山大学。
文革后首届高考，虽然考题不难，但考中却极不易。因为从文革初的1966年，到文革后
的1977年，社会上已积聚了十年的人才，考上的概率只有千分之几。
我考上中山大学，在当地不逊于范进中举。不过，从儿时读经是我金榜题名的关键，因
为经学对理解语文、历史、政治、地理均有帮助。至今还记得，我们吉林省 语文考题
的古文翻译是《左传·曹刿论战》，这段文字我早就能背下来，所以当时我只看了一眼
，便刷刷刷地将其全部译了出来。
我的经学研究在大陆可谓“迷宗拳”，没门没派，全都是自悟。这有一个好处，就是思
想无拘无束，能做到真正的解放。无论在研究方法上，还是资料的占有上， 以及学术
观点上，我都有创新，先后发表了一批在中国古史、经学和子学研究上都有一定影响的
论文，如：《中国古史分期新探》、《仁是孔子思想核心新证》、 《汉武帝“罢黜百
家，独尊儒术”子虚乌有》、《董仲舒非儒家论》、《韩非非法家论》等。
这些论文，其中大陆最有影响的综合性文摘刊物《新华文摘》转载一篇，摘要多篇；《
报刊文摘》转摘两篇；人民大学复印资料《历史学》等转载三篇。
此外，有的论文还被收入大陆的一些学术丛书，我的名字也被编入较权威的“学人辞典
”。
回顾我从儿时读经到现在，体会有五：
一、儿童读经很有必要。作为龙的传人，应了解自已民族的文化史，应从小打个好基础
。既便是西方对中国传统文化感兴的白人，让孩子从小读点中国的经书，亦大有益处。
二、儿童读经方法要讲究。先要想办法引起儿童读经的兴趣，然后在背诵上作文章，尽
量少讲解，让其自悟，悟出来的道理才深邃。读时不要由浅入深，而应由深入浅，从《
诗》、《书》、《语》、《孟》、《易》、《礼》、《左氏》等入手。由深入浅学习，
如从山上滚石头，越学越容易，兴趣也越高，若从浅到深，则步步维艰。因为此时儿童
对经文不要求甚解，深和浅对他都一样，背熟了将来就会懂。
三、儿童背经不是“填鸭”式教学。儿童背经，只是利用其年少记忆好的特点，让其机
械记忆，不是将经文的所有涵义都 让他弄懂。背能锻炼记忆力，背的目的是留待他将
来自已去“悟”。悟是思想自由，能启迪其理性思维，不存在“填鸭”的问题。相反，
大陆教师讲课满堂灌，强令 学生死记硬背，再加上“八股”式的考试，那才是不折不
扣的“填鸭”式呢。
四、背经要比背其他的东西更有益。经学是中国传统文化的主线与精髓，儿童背经不仅
能了解古代思想文化，也对历史、文学等知识有所把握，而且触类旁通，还能懂得做人
的道理。
其他东西固然也要背，如外语单词，但学习外语单词不一定在儿童时期，年纪大点也能
学好，经学则非要在儿童时背才能记得牢，否则就难以刻在心中，日后也很难悟出真谛。
五、儿童读经在任何地方都不存在水土不服的问题。孔子的仁当时虽是为中华民族而设
计的，但实则是全人类的，是放诸四海而皆准的，只要有人的地方皆可，有华人就更好。
传说当年楚王遗失一弓，被楚人拾去，他就不找了，说：“楚人遗弓，楚人得之，又何
求乎？”孔子听了，批评道：“人亡弓，人得之而已，何必楚？”可见孔子 崇高的人
类主义精神。孔子的仁只要有人的地方就能被理解和发扬光大。现在西方的儒经研究已
蓬勃展开，大有喧宾夺主之势。
正像中华民族的母亲河黄河已几经断流一样，经学在大陆早已衰落，大陆学子正如汤建
国教授所言：都在多背外语单词，忙去美国深造，忙拿美国绿卡，视儒经为骈拇。经学
当此危难之秋，王博士奔走于新加坡，推广“儿童读经”法，华夏幸甚，天下幸甚！孔
子说过：“周公既没，文不在兹乎！”信矣哉！信矣哉！
（载新加坡《联合早报》2000年8月9日）于南京“困陋斋” | k******e
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