w****2
发帖数: 12072 | 1 1) 我认为如何界定政党同样涉及两个方面，即作为一种组织结构的政党与作为一种运
动的政党，前者是结构性的，后者是创造性的、自我创造的、动态的和革命性的。
2) 政党永远必须在运动中存在和发展，一旦运动终结了，无论政党的组织是否存在，
政党也就终结了。
3) 马克思说："无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了达到目的本身，都必
须使人们普遍地发生变化，这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现，因此
革命之所以必需，不仅是因为没有任何其它的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统
治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为
社会的新基础。」
4) 政党实践与由下至上的社会运动有着内在的、无法分割的关系
5) 总之，一旦政党被看作是一个外在于运动的结构，一旦政党被国家化，即政党转化
为官僚制，政党也就终结了，不管它名义上存在不存在。
6) 其实，不仅是社会主义国家的政党发生了转型，西方议会多党制下的政党也发生了
转型，它们的代表性日渐稀薄，在选票和资本压力之下，左右政党竞相"中间化"，成为
以议会制为中介的国党。
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汪晖：理论、实践与历 |
w****2
发帖数: 12072 | 2 (continue)
我还没有读过Badiou的The Century，但对他的思想有一点了解。他认为中国革命的遗
产中包含着摆脱１９世纪政治的东西，比如"文革"对于政党、国家的冲击和挣脱，比如
对于人民及其政治的创造，等等。６０年代的学生运动和社会运动包含了对资本主义多
党议会制、斯大林主义及其政党政治的双重拒绝，也正是从这种双重拒绝出发，后６０
年代的激进思想试图在政党政治、国家政治的框架之外寻求新的政治。Badiou的"政治
组织 "、Negri的"大众"、福柯的"微观政治"、德勒茲的"块茎"思想等等，都以摆脱不
同形式的中心主义政治为取向。他们在政治上批判斯大林主义、法国共产党或意大利共
产党，理论上批判葛兰西、阿尔都塞，为什么呢？葛兰西提供的是以先锋队理论作为核
心的一套政治理论，即政党政治的理论；阿尔都塞呢？在《意识形态与国家的意识形态
机器》中，他区分了国家的暴力机器和国家的意识形态机器--大学、教堂、商店等等都
被视为国家的意识形态机器。按照这个结构主义的框架，政治斗争--包括在教育、文化
和信仰领域的斗争--实际上也就被限制在国家范畴之内了，即斗争变成了国家内部斗争。
【在 w****2 的大作中提到】
: 1) 我认为如何界定政党同样涉及两个方面，即作为一种组织结构的政党与作为一种运
: 动的政党，前者是结构性的，后者是创造性的、自我创造的、动态的和革命性的。
: 2) 政党永远必须在运动中存在和发展，一旦运动终结了，无论政党的组织是否存在，
: 政党也就终结了。
: 3) 马克思说："无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了达到目的本身，都必
: 须使人们普遍地发生变化，这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现，因此
: 革命之所以必需，不仅是因为没有任何其它的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统
: 治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为
: 社会的新基础。」
: 4) 政党实践与由下至上的社会运动有着内在的、无法分割的关系
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l******t
发帖数: 2788 | 3 意思是某党的代表性逐渐增强？
【在 w****2 的大作中提到】
: 1) 我认为如何界定政党同样涉及两个方面，即作为一种组织结构的政党与作为一种运
: 动的政党，前者是结构性的，后者是创造性的、自我创造的、动态的和革命性的。
: 2) 政党永远必须在运动中存在和发展，一旦运动终结了，无论政党的组织是否存在，
: 政党也就终结了。
: 3) 马克思说："无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了达到目的本身，都必
: 须使人们普遍地发生变化，这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现，因此
: 革命之所以必需，不仅是因为没有任何其它的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统
: 治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为
: 社会的新基础。」
: 4) 政党实践与由下至上的社会运动有着内在的、无法分割的关系
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