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发帖数: 1238 | 1 刘仰：从周恩来说公与私
刘仰
1月8日是周恩来的祭日，35年过去了。当年，长安街上百万人在寒风中相送，感人
的场面不知对当今为官者是否还有触动。周恩来为何会得到民众的敬仰和怀念？其实就
是一个很简单的道理。周恩来喜欢佩戴“为人民服务”的胸章，“为人民服务”是他一
生的写照。在周恩来去世的纪念日，我建议——当今中国所有公务员，在工作场合、工
作时间，都应该佩戴“为人民服务”的胸章，以便时刻牢记这一最基本的原则。
与“为人民服务”相伴的就是“大公无私”。说起“大公无私”，我们可以说很多理
论上的内容，也可以说很多中国的历史故事，但我想换一个角度说说这个问题。中国古
代的儒家学说认为“人之初，性本善”。西方影响很大的宗教以“人性恶”、“人之原
罪”为基本点。由于“人性恶”的出发点，西方政治的普遍原则是：不相信任何人，尤
其是掌握权力的政府。为了避免“人性恶”的坏结果，唯一有效的就是制度。于是，选
拔政治家等于是找一个能被大家共同接受的“恶人”，因为，他的“恶”与民众普遍的
“恶”有最大的公约数。而制度，不过是防止他“恶”过头，或者是防止他的“恶”妨
碍了大家的“恶”。它造成的结果是，制度在“恶之本性”面前，永远疲于应付，制度
的漏洞总是像“亡羊补牢”，即便说“为时不晚”，但奈何不了层出不穷。
西方的政治理论还牵涉到谁在制定制度。本质上说，制定制度的不过是有权势的“
恶人”，但从理论上说，民主的意思就是指全体“恶人”共同参与制定制度。虽然可以
从正面说，“恶人”由于熟知“恶”，因而会对防止“恶”有更恶的招数，但是，全体
恶人共同参与制定制度，实际上是不可能的，从常态来说，总是少数恶人成为制度的制
定者。不管是全体恶人还是少数恶人，秉持“向来不惮以最坏的恶意来揣度”的精神，
我们也可以心怀恶意地追问：恶人制定的制度，难道就不会故意给自己作恶留下一个安
全的后门？小布什总统说，要把权力关在笼子里。如此一来，全体恶人是否可能选一个
较无能的恶人当领导，以便自己自由自在地作恶？
从实证的层面，我们很难认定“人性善”、“人性恶”孰真孰假。在哲学层面或者潜意
识的心理层面，一般都认为，心理暗示往往会有意想不到的结果。虽然心理暗示未必百
分百有效，但是，善的暗示，总比恶的暗示强。因为，毕竟善还是一种力量。在西方“
人性恶”的社会，也有善的力量。只不过西方认为，善的力量来自上帝，而非来自每一
个人的本性。在这一点上，中国与西方确实有很大不同。基于人性善的认定和强烈暗示
，中国人相信，人与人之间是可以信任的，善存在于人际关系中。叫做“恻隐之心”也
好，叫做“已所不欲，勿施他人”也好，都是发自每个人内心的善。而在人性恶的环境
中，谁都不能信，只能信上帝。这不能不说是西方宗教为了招揽信徒的低级伎俩。而在
世俗社会中，西方“人性恶”的理论就演变成：谁也不能信，只能信制度。悲剧在于：
唯一可信的上帝，从来不会为恶人社会制定所谓制度。
相信人性善，人性未必就会善，人性之中总有自私的成分。于是，中国文化孕育了一
个最伟大的成就：祖先崇拜。现代中国人批判祖先崇拜总是说它导致守旧、复古。事实
上，我们还应该看到祖先崇拜的另一面——被崇拜者是古代的祖先，但是，我们也会成
为未来后人的祖先。祖先崇拜不只是追溯源头，它与惠及子孙是相通的。亲情可以算一
种自私，但也包含小范围内的无私。在这样一种文化中，亲情中的自私被亲情中的无私
冲淡。即便每个人都是恶人，也很难“恶”到只为自己，他的“恶”至少还要顾及到祖
先和后代。当祖先的队列非常庞大，当子孙的构思非常久远，个人的自私，便在大量亲
情的无私中，被冲淡了。尤其当中华民族自认拥有共同的祖先，哪怕他不是纯粹血缘上
的，而是精神上的；当我们认定自己也是子孙中的一员，其他人，不管是否相识，都是
我们的同胞；当我们认定自己的子孙也是这一“人性善”的大家庭中的一员时——不能
对不起祖宗，不能对不起后人——就成为“大公无私”最可靠的基础。
自私与无私，在中国的祖先崇拜文化中，就这样得到了转化。自私再也不是只顾及自己
而不惜伤害他人的“恶”，自私就是亲情中的爱和无私，它通过遥远的时光隧道，从过
去到未来，从祖先到后代，将每个人只为自己的自私稀释了，将爱和无私放大了。而且
，它真真实实地来自于我们的本性，而非外来的上帝。所以，对于今天来说，尊重自己
的历史，尊重祖先，时刻为未来着想的人，就很容易成为“大公无私”的人。周恩来就
是这样一个人。
自私之恶的确存在。西方文化的愚昧在于，只会就事论事，只会对立地看待事物，而
严重缺乏中国古人早已洞悉的辩证思维：善与恶，每一项都不会单独存在；就像自私与
无私，一定在共生之中才能体现出两者。没有善，就没有恶，没有恶，也就没有善；没
有自私，就没有无私，没有无私，也就没有自私。因此，只肯定任何一方，或者想消除
某一方，都是愚不可及的想法。中国人的智慧在于，从不试图消除任何一方，而是在共
生的状态中，通过最为自然的制度（中国人从来都是重视制度的），让自私转换为最感
人的“大公无私”。
对于官员来说，“父母官”是这一文化的体现。批评“父母官”一说的人常常忘了
，与“父母官”相伴随的，还有一个叫做“衣食父母”。官民关系，在中国古代政治中
，就这样被描述为“互为父母”、“互为子孙”。即便大家都是自私，那也显示出亲情
之间的无私，因为，亲情中的无私是确然存在的。因此，不管“人性善”是否为真，我
们相信它为真。周恩来用自己的一生证明了它，否则，不会有百万民众在长安街的寒风
中哭送。某些官员们：除非希望自己的后代都成为“恶人”，才能让你们今天的贪章枉
法、腐败秽行被后代称颂；否则，就等着被后代唾弃吧。
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