q****n
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g***j
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q****n
发帖数: 4574 | 3 百岁高僧无私奉献 千年古刹历劫重光
纪念先师欲上人圆寂一周年 （作于1993年）
释昌臻
一代僧离欲上人，圆寂已经一周年。上人一生精进修行，安贫乐道，广施化度，普济有
缘。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得学习。
离家修行
大彻大悟
离欲上人（１８８５－１９９２），四川省合川县泥溪乡人，俗名侯喻君。秉性刚毅，
智慧过人。家世经商，师年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶阅《金刚经》，顿有所
悟，从此看破名利，离家访道。民国十一年（１９２２）在射洪东山寺，依本空、思摩
二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，难行能行、难忍能忍，寒暑不辍。历
十三载，忽然大悟。思摩禅师，不知处何人，据传为清乾隆时进士，俗名李君莲，年约
二百岁。行事神异、言语颠倒，射洪一带皆呼为“疯师爷”、而极受崇敬。师当时立志
出家，但因无人作保，寺院皆不接收。而思摩禅师一见，知为法门龙象，亲自击鼓并高
呼：“迎接大和尚！”此后，为接引其“升堂入室”，常痛下钳锤，有时棒打脚踢交加
；而师道心愈加坚定，愈加深切忏悔，虔诚项礼，虚心受教，终蒙授心印。师继于新都
宝光寺方丈祖道禅师座下受具足戒，并承宝光堂上无穷老和尚，付予衣钵，法号圆空，
为临济宗第二十一代禅师。师于晚年，每忆及当年学道情景，常慨叹说：“现在的青年
人，连句重话都受不了，还能放得下么！”
游化各地
中兴报国
师悟道后，游化各地，建寺弘法。民国十九年（１９３０），由中江县行脚至乐至报国
寺，时报国寺长年失修，殿堂倾塌，然师视为绝好道场。师身穿破衲衣，背负烂蒲团，
来寺挂单。正值举办观音法会，四众云集，师声称自己是穷和尚，别无供养，愿在殿上
打坐七天七夜，陪伴菩萨。众以为妄人，会首谢某说：“你如果真能打坐七天七夜，不
吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持。否则赶出山门！”并派人监视。师入定七昼夜，
出定时，法会尚未结束，师又入定三天。众大惊，会首及信众当即争相皈依，师乃依法
化度，广结善缘，致力修复。先后修复观音殿、藏经楼、东西丈室及楼廊、寮房等，规
模臻于完善，师又飘然他往。
慈悲济世
著手成春
民国二十年（１９３５）师行脚成都，川军师长范绍曾，中弹深入肩胛骨，发炎剧痛，
医院主张截肢，范不从。请一法国医生治疗，每次诊费银币四百元，连治四十天，痛更
甚。一次在周某家偶遇师，求治，师随手给蜜枣二枚，范吃后，少时觉痛缓解，当夜醒
来，肿痛俱消，忽觉一物抵背，视之为子弹。范大为惊异、感激。以银元十万供养师。
时川北大旱，饥民遍野。师建议用此款“以工代赈”，仿宝光寺规模，建射洪县古佛寺
，作为十方丛林，遵百丈遗风，农禅并举，建盐厂一座，植树三万余株。民国三十三年
（１９４４）举行传戒法会，受戒僧众一百三十六人。旋以寺务付欲空法师，主动退院
。师悲愿至深，平时弘教之余，有求医者，辄随缘施治，不少中西医束手的难症重病，
往往著手成春，活人无数。师治病，有时开中药处方；有时给患者水果或食品吃；有时
与之闲谈；有时留在寺内小住。善巧方便，不拘一法，而疗效甚佳。因之远近求医者，
络绎不绝。奇异事亦不少,不多述。现报国寺已编辑出版《离欲上人遗方》一书，索阅
者甚众。
成都弘法
大众倾仰
民国三十年（１９４１），师应三宝弟子请，复至成都弘法。大众倾仰，共捐净财，在
北郊任家湾（现人民北路），为建“离欲念佛堂”一座，总面积达四千九百平方米，建
筑面积达二千一百平方米。一时法缘殊胜。捐资者多为危症获救，深感再生之恩的患者
。当时正值抗日战争时期，日机频繁轰炸成都。每遇空袭，前来避难者不少，而该处始
终未被轰炸。一九四零年夏，一日，日军一百零八架飞机狂炸成都，饭后，师忽言有事
，须往铁脚巷叶青成家，众人苦陈利害，师不从。抵叶家，警报大作，市民狂奔逃命。
师跏跌坐，从容嘱叶：“家中人勿惊乱，即将有人到此。”话毕，叩门声甚急，一中年
妇女，仓惶入门，见师，扑地求皈依，师微笑，收为弟子。法名昌逃。笑谓：“昌逃、
逃命的逃。”事后，人们上街，见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存师所在两间铺房，完好无
损，顿时好奇者涌进铺房，充塞小屋，有认识师者惊呼：“离欲法师！神仙！活佛！”
立刻，求皈依者接踵而至。川军将领邓锡侯等人，亦先后皈依座下。
艰难创业
梵宇重辉
一九五一年，师重返报国寺，守寺护林，种地养蜂，编织草鞋，躬亲劳动，怡然自得。
至一九八四年落实宗教政策，当时报国寺经历十年浩劫，又遭火灾，几成废墟。而师亦
已年满九十七岁，出于爱国爱教的一片赤诚，毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。从整
体规划到具体施工，都亲自料理。在其纯洁高尚、无私奉献的精神感召下，各地四众弟
子，踊跃输将，不费国库分文，集资逾百万，经八年的惨淡经营，终于重新建造起琳宇
梵宫，气象一新。寺内广植树木花果，绿荫密布，环境幽静宜人。并从缅甸迎回玉佛十
三尊，其中四尊均高达二点五米；重新规划原千佛岩造像，精工造就长达十三米的卧佛
像一龛，及高约四米的接引佛像一尊，药师佛像一尊，观音菩萨像二尊。现在报国寺已
成为瞻礼朝拜和旅游观光胜地。
诲人不倦
普度有缘
师一生诲人不倦，普度有缘。虽言语不多，而感人至深，皈依弟子成千上万，遍海内外
。针对末世众生根机，普遍教人念佛，以此法最易下手，最为稳当，也可以禅净双修。
师每谓学道要领，必须从去妄念入手。并说三藏十二部经典，可以用“去妄”二字概括
。妄心与真心本一体的两面，妄心附著真心，妄心去则真心自显。古德说：“打得念头
（妄心）死，许汝法身（真心）活。”是实话。如何去妄？首先，必须发大心，修苦行
，立志了脱生死。其次，应时时处处检查身、口、意三业，管好六个徒弟＿＿眼、耳、
鼻、舌、身、意。常举古德修行，每天身上挂一袋子，心中起一恶念，即检一粒黑豆放
入袋内；起一善念，检一白豆放入。夜里总结一天中黑白豆的数便可知道，最初黑豆多
，白豆少；后逐步白豆增多，黑豆减少。认为修行就重在“行”上，只有从起心动念处
踏实用功夫，别无取巧办法。
生活检朴
乐道安贫
师生活检朴，布衣蔬食，终身不变。清心寡欲，不求名利，乐道安贫，从不攀缘。非为
弘法利生之事，芒鞋不出山门。日食仅用园蔬咸菜和豆制品佐餐。有供养珍贵食品者，
每派人携往市场变价作建庙用，所用被盖床褥均有无数补丁，家具用品皆陈旧破损，师
安之若素，不许更换。一九九一年荣昌县部分居士，见师卧具破旧，特选购高档商品供
养，师终不愿使用，仍变价用于基建。寺内开辟荒地数亩，除种植果树外，其余种杂粮
、蔬菜，僧众功课之余，出坡劳作。师虽年过期颐，有时亦亲自下地浇水除草，农禅并
举，以身示范。
预知时至
安详坐化
师身材修长，银髯飘逸，目光炯炯，气朗神清，视听聪明，步履轻健。于一九九二年四
月十七日（农历壬申年三月十五日）预知时至，于报国禅寺丈室，安详坐化，世寿一百
零七岁。关于师之年龄，据乐至县佛教界人士，赴合川、射洪等地调查结果。师生时为
清同治七年（１８６８），终年应为一百二十四岁。师生前于年龄素不在意，有人曾问
：“师父，人家都说你瞒了岁数。是吗？”师微笑答道：“何必说那么大嘛。”有年轻
人问：“师父，你多大岁数？”“和你同年。”说完一笑。
师生前曾任射洪县古佛寺方丈，乐至县报国寺方丈，乐至县佛教协会会长，内江市佛教
协会名誉副会长。四川省佛教协会名誉理事，乐至县政治协商会议委员，内江市政治协
商会议委员。 |
q****n
发帖数: 4574 | 4 这个，呵呵。 很需要技术的。
应该与长寿有关。需要多放生。
【在 g***j 的大作中提到】
: 怎么才能把眉毛长长
|
x****u
发帖数: 12955 | 5
生发素
【在 g***j 的大作中提到】
: 怎么才能把眉毛长长
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q****n
发帖数: 4574 | 6 昌臻法师是离欲上人的弟子，下面他谈谈风水，命相，鬼神之事，感觉有所启发。
他跟他师父，非常象。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
本文是昌臻老法师恩准公开发布。文中，昌臻老法师现身说法，令我们明白何谓真正的
正信佛教。愿我们从此文中获得正知正见，明因识果、持戒修行，以至破迷开捂、了生
脱死。本文已经过老法师的审定 。
开示缘起
学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。这是正
信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也
不例外。
因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真
实受用。虚云大师说："因果二字，把佛所说法包括无余了。"又说："因果二字，是一
切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。"（见《虚云法师开示录》）
四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。众生种烦恼惑业
的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。一类是出世间因果，是清净
的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清
净果报。是修因证果。所以，印光大师说："诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之
外。"（见《印光大师嘉言录》）
下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括：
欲知前世因 今生受者是（果报）
欲知来世果 今生作者是（业因）
它主要说明两个问题：
1、 因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。明白此
理，自然不怨天，不尤人。
2、 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因、在结缘。因缘改变了，果报也
会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的"宿命论"、"铁板数"完全不同
。佛法认为"命运"是可以改造的，改造命运的关键在"心"。"命由心造"、"相随心转"、
"一切唯心造"嘛。明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神
能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。今天，有些学佛的人，到处看相、
算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？
我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的健康长
寿，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌丑陋 。怎么解释呢？就拿同胞的兄弟
姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人，也无法
解释。只有佛法才能说明它的所以然。这些人"缘"虽相同，"因"却不同。"因"是过去生
中自己种的，是主要的。"缘"是今生得之于父母的，是次要的。
我们这个"色身"叫"报身"、"果报身"，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报
包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。
正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，所以说
"欲知前世因，今生受者是"（果报）。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生
多病、短命，是种杀业得来的。都是自因自果，自作自受。明白这个道理，就不用怨天
尤人。
今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见：
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出
，这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是"深信因
果，严持戒律"。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。
2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。在涉及个人吉凶
祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。处理问题，往往采用
求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化
。
下面分别说一下这三个问题：
命相问题
算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》
等是著名的专著。它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间广泛
流传。从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及
事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。有什么办法挽救？更不知道。这是知其
然，不知其所以然，是不究竟的说法。佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和原理
，并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。
下面举几个事例说明：
例一：明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运，惊人的准确。后来，云谷禅师教以造命
之学，培福积德，改变后半生命运。孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能
考中进士，结果考中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子
并都成才；说他寿命只53岁，结果活到74岁。孔先生精通邵康节的皇极数，是非常高明
的相士，断人吉凶祸福十分可信。为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完全不灵
？不正说明命相之学是知其然，不知其所以然吗？
例二：《德育古鉴》载，明代正德年间，安徽茶商王志仁，四十岁还没有儿子。那一年
快过年了，他去请一著名相士看看明年能否生个儿子？相士一看就说，你还想儿子？你
过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊，赶赴外地去办理结帐手续。回家途中，住
宿旅店，傍晚时想到自己命将尽，惶惑不安，沿河散心，这时忽见一年青妇女抱着小孩
一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊"救人"，并愿出二十两金子救人（注：那
时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见
，妇女哭述因卖猪受骗，所得银子全是假的，怕丈夫回家生气要打她，不如一死了之。
茶商见状，如数将价款送给那妇女。这妇女万分感恩，问明茶商姓名后回家。第二天，
她丈夫回家知道了这些情况，非常怀疑，一定叫她带路来找茶商。这一天，天色已晚，
茶商已经睡下，妇女来到茶商住处前去敲门，茶商在室内说，你是单身妇女，我是单身
男人，又在黑夜，我不能开门。妇女说是同丈夫一道来的，茶商这才起床开门。正当茶
商起身离开床时，床旁的围墙突然倒塌，床当即被压垮！众人大惊，为茶商庆贺：做善
事，免灾难。茶商回家过年后，又去找相士。相士说，你有大阴德，这一下你不但不会
死，还要享高寿。果然，他后半生不仅生了十个儿女，还活至96岁，而且晚年福报非常
好。
例三：我自己的一段经历。
我十二岁时，祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相。王有学问，有著作。他看相作
出判断后，总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存，以示负责任。当时传说
他作出的判断就如象法庭的判决书那样，断生死如神。他断定我要短命，活不过十五岁
。当时在场的父辈们问他，如果为我培福积德，并求佛菩萨加被，可否延寿？（在这以
前，就有多位看相算命的都说我要短命，家里已曾让我在文殊院皈依并做"出家"仪式。
）王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长？王不回答了。当时父辈们非常焦虑，
我自己也很恐惧。从此家里长辈们教我念"大悲咒"和观世音菩萨名号，常告诫我要随时
将"死字顶在头上"，并为我做大量放生等功德。同时外祖父还常常用他年青时的一段经
历教育我，教育我要树立改造命运的信心。
我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试，考试完后，有一天上街散步，看见街上有不
少看相算命的，很热闹。于是他打听：哪一家算命最好？旁人告诉说：北京的庆云子是
最好的。他一看庆云子的门前排着长队，于是便去排了起来。轮到他进门后，一位貌古
神清的老者看了他，说了两句话，第一句话是：恭喜你，你这回考中了。第二句话是：
你要短命，活不过36岁。说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听，认为只不过是些
江湖骗术，还后悔不该来算命。回家后，也不再将此事放在心上。谁知等待约两个月后
收到通知，考中举人。这一下他才突然感到惊恐：庆云子既然能断准考中举人，短命也
难逃脱呀！这时他的父兄教他造命之学，要他发善心、积功德。并拍一张照片将这事和
自己发的愿写在上面，挂在书桌旁，随时警省。这样做后，心里踏实，逐渐不怕了。
到他36岁生日那年，几位好友约他乘滑竿去外地游玩，行至中途，所乘滑竿双侧均突然
折断，将他重重跌在地上，猛然醒悟：已转重罪为轻报了！
我回顾往事，今天能活到87岁，实出意外，深感佛菩萨加持，父母的培植！唯有认真持
戒修行，积极弘法利生，以报四恩于万一。同时更加深信"相由心生，相随心转。"
风水问题
命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬
死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福
，依报必定坏。所以，风水家常说："吉人居吉地。"和"求阴地不如求心地。"这"吉人"
、"心地"就是指的"正报"。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说
明：
例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风
水家说他母亲的坟是"绝地"，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别
人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著名风水
宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做
公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园
办了"苏州书院"，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代
代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台
北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是"积善之
家，必有余庆"的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水
怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说："假使百千劫，所作业
不亡，因缘会遇时，果报还自受。"这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因
也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。
例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时，红卫兵把奉化蒋经
国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的
，并无大影响。
四川军阀李某某，30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫
人死后安葬在此，风水家说这座坟是"男作公侯女作妃"的大发坟。李某某听说这座坟有
如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。后来蒋介石的势力进川，他只好将这座坟重新
修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。
例三：
我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建
的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。
住宅花园内有座古典建筑风格的"大仙楼"，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴
森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现什么怪异的事。
一次，我母亲在梦中忽见"大仙楼"的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。她心里明白这
就是狐仙，非常恐惧，赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门，心里更紧张。再
一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说："我们是邻居，相处多
年，你家福德很厚，我们都沾光。不过我们要分手了，特别来辞行。"说完，不见。此
事父母亲常用来教育我们，让我们懂得"作善降祥"和"依报随正报转"，是真实可信的。
鬼神问题
娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同我们在一起，无时不在，无处不在，
并不奇怪。鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。
《太上感应篇》里说"夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为
，而凶神已随之。"说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。
我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说，受过五戒的人，能认真守好一条戒，
便有5位护戒善神守护；能守好五戒，便有25位护戒善神保护你。守戒的人，还有什么
恶鬼恶神敢来侵犯你呢？
《念佛十种功德》(全文点击进入)第四条说："念佛之人，光明烛（照）身，四十里之
遥（远）。一切恶鬼，皆不能害。"《蕅益大师文选》载，安徽省桐城县甲乙二商人，
外出经商，后甲病死异乡，乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻。甲妻以其夫年青体健，怎
么突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深受委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉蒙冤
。忽然甲的声音附耳说："你对我有恩，我妻冤枉你，我可以附在你身上，回家解释清
楚。"乙便同意与甲折回，一路上甲和他对话，和生前一样，不过只闻其声，不见其形
。一次，乙偶然失脚几乎跌倒，不觉念一声"阿弥陀佛"！这时甲用惊恐的声音在远处说
道："你怎么放光吓我？"乙听到念佛能放光，又连念几句佛号，这时甲的声音距他更远
，甲说："你念佛时，胸前放出光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到
坟地来，我向她解释清楚。"乙便照办。通过此事，使乙深感佛力不可思议，弃商出家
，后成高僧。从这事看出，念佛一声都把鬼魂吓跑，何况经常持戒念佛的人，怎么还会
受鬼神侵害呢？
当然，如果我们不持戒修行，护戒善神离开，恶鬼恶神会跟随你、欺负你，这也是可能
出现的事。
《緇门法戒录》载，宋代某高僧，一日在寮房入定。定中见寺内二僧在闲谈，有些鬼神
在旁聆听并顶礼。过一阵又怒目而视，并责骂他们。后二僧离开，鬼神也走了。出定后
，去问二僧刚才谈些什么和他所见情况。二僧听后深觉惭愧说，他们开始谈的是修行，
后来谈的是世俗事。
莲池大师《竹窗随笔》记，某寺一僧患病快临终，当时寺内正放焰口，来一些鬼魂向他
说，金刚上师戒行不清净，佛事不如法。我们赶来求超度，毫未受益，准备把他拖下法
台，叫他同去。这事告诉我们，戒行不清净的人，做佛事也是造罪业，会受鬼神欺侮。
我来报国寺，有人和我谈过鬼神和奇异事情。记得有人说，我住的寮房阴气重，有鬼怪
。还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告诉我，他亲耳听到鬼哭
，很凄惨，还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。我来报国寺已经十一年，这十一年中从未
看见什么鬼怪，也从未听见鬼哭。娑婆世界既然是凡圣同居土，也有六道轮回，就必然
有鬼神，鬼神无处不在，报国寺也不可能例外。怎样看待鬼神问题？作为佛弟子，只能
依照佛陀的教导，决不能道听途说，去搞迷信活动。
附带说一下做梦。凡夫的梦大多是妄想所生，妄想愈重梦也愈多，内心清净梦也会减少
。嗔恨心重多恐怖梦，淫欲心重多淫秽梦。认真修行梦会逐渐减少。参禅的人，扫一切
相，所以说"佛来佛斩，魔来魔斩。"因为"凡所有相，皆是虚妄。"净土是有宗，所以发
愿文里"愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得
蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣复我体。"能做这种梦说明念佛有一定
功夫，是往生的保证。其他由妄想产生的梦，不能说明什么，更不应执著，乱加附会。
这对修行不利。
以上是我个人对命相、风水、鬼神的一些看法，供同修们考虑。有错误希指出，并盼展
开讨论。究竟什么是正信佛教？它和迷信、外道怎么区别？对于命相、风水、鬼神这些
问题应当怎么看待？通过充分探讨，达成共识，树立正知正见，批判邪知邪见。对于道
风、学风，对于修行，是十分有益，非常必要的事。 |
o****d
发帖数: 5454 | 7 烧出了多少舍利子啊?
【在 q****n 的大作中提到】
: 我现在才知道，孤陋寡闻也。
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q****n
发帖数: 4574 | 8 不知，应该有个骨灰塔吧。
【在 o****d 的大作中提到】
: 烧出了多少舍利子啊?
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o****d
发帖数: 5454 | 9 烧出了多少舍利子啊?
【在 q****n 的大作中提到】
: 我现在才知道，孤陋寡闻也。
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q****n
发帖数: 4574 | 10 没有报道。应该有起塔供养他的骨灰舍利。
他能自在往生，欲知时至，治愈许多怪病，给那个军官把里面的子弹搞出来，和日本轰
炸，他的房子不损，欲知有人来皈依等等，可以知道，他是高僧。
【在 o****d 的大作中提到】
: 烧出了多少舍利子啊?
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M*****C
发帖数: 247 | |
m*b
发帖数: 1421 | 12 有着法力干嘛不直接上前线一挥手灭掉日本鬼子好了
【在 q****n 的大作中提到】
: 没有报道。应该有起塔供养他的骨灰舍利。
: 他能自在往生，欲知时至，治愈许多怪病，给那个军官把里面的子弹搞出来，和日本轰
: 炸，他的房子不损，欲知有人来皈依等等，可以知道，他是高僧。
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i*****g
发帖数: 11893 | 13 楼主经常散步封建迷信
菌斑青年和中年是21世纪的，相信左派，右派，钞票，民主，资本，市场
楼主神叨叨的，应该送党校治疗6个月 |
g******n
发帖数: 53185 | 14 信仰过渡了就变成迷信了。这高僧的手段比耶稣的五饼二鱼还牛X。
【在 q****n 的大作中提到】
: 没有报道。应该有起塔供养他的骨灰舍利。
: 他能自在往生，欲知时至，治愈许多怪病，给那个军官把里面的子弹搞出来，和日本轰
: 炸，他的房子不损，欲知有人来皈依等等，可以知道，他是高僧。
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i*****g
发帖数: 11893 | 15 烦死了，楼主天天发这些封建迷信， spam
需要送党校劳教6个月 |
