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发帖数: 7039 | 1 从文革到改革的历史辩证 - 卢麒元 - 草根网
本不想谈文革，实在是避不开文革。不懂文革，就很难看清改革。故此，择其要者
，概而论之。
文革之中，斗争错综复杂。若以阶级分类，文革斗争约略可以分为三重。第一重，
是红色贵族与旧贵族的斗争；第二重，是民粹与红色贵族的斗争；第三重，是民粹之间
的斗争。
文革初始，红色贵族们未解毛泽东深意，将文革理解成为反右的深入，他们毫不留
情地展开了对旧贵族的斗争，红二代初始的激烈行为大体归属第一重。及后，文革领导
机构建立起来，民粹主义原则得以确立，斗争方向突然逆转，群众起来夺权，建立起准
民粹的行政体系，此类大体归属第二重。再后，斗争扩大化并开始失控，民粹之间发生
了惨烈的恶斗，此类大体归属为第三重。历史地看，红色贵族在反右之后，仍然以残暴
的方式斗争旧贵族，背叛了人民民主的初衷，终结了旧贵族对新贵族的制约和监督，与
国不利，于民不利，是为恶。历史地看，普通群众进入各级管理层，虽然唐突、违制、
混乱、低效，但却体现了人民民主本意，虽有诸多问题存在，是为善。历史地看，借用
了革命的幌子，搞群众之间的宗派争斗，无论如何都是十恶不赦的。
历史并未完结。文革中后期，中国实际上已经存在一个准民粹的行政体系了。这个
准民粹的行政体系，公平正义大体不错，能力效率却乏善可陈。显然，革命不是万能的
灵丹妙药，抓革命促生产就过于唯心了，国民经济无法得到快速发展，老百姓生活水平
不能迅速提高，准民粹的行政体系必然瓦解，这是真实的历史辩证。改革开放，实际上
是对文革极端民粹主义的历史修正。修正，一旦用力过猛，就会演变成为修偏。八十年
代，红色贵族回归，红色贵族与传统贵族和解，红色贵族与外国贵族勾结，红色贵族与
新民粹精英融合，形成了各路贵族联手共治的崭新局面。然而，上述贵族并非个个都是
真贵族，他们在复辟之后难免会报复，文革民粹明星惨遭清洗，“造反派”概念吞噬了
许多善良民粹的政治生命（我时常会想起春苗）。这种系统性灭绝，貌似清理文革余孽
，实则是彻底关闭了民粹参政议政的大门。当所有民粹代表被清除出管理层之后，各类
贵族联手共治的极端贵族化就出现了。由极端民粹华，走向极端贵族化，人民民主的理
想也就被彻底地葬送了。没有了民粹的制约和监督，改革开放就迅速越过了道德和法律
的底线，及至小平之后演变成为赤裸裸的野蛮掠夺。显然，改革也不是万能的灵丹妙药
，改革也不是一抓就灵，将一切伟大成就归功于改革，一切问题归结于改革不彻底，这
是不是也太唯心了。改革不能使多数民众获得利益，新贵族共治的行政体系必然被老百
姓唾弃，民粹主义也必然重新崛起，这当然也是真实的历史辩证。
谈文革，当然离不开毛泽东；谈改革，当然离不开邓小平。评判文革和改革，免不
了关公战秦琼。看历史是需要哲学高度的，你必须超越到可以水火交融的水平。毛泽东
是伟大的理想主义者，毛泽东的主体性意识极其坚定，毛泽东的国家主体性和人民主体
性一以贯之，终身不渝。毛泽东心中装着的两件大事，一件事是解放中国（武革），十
分成功；一件事是人民民主（文革），功亏一篑（这个以后再说）。邓小平是伟大的现
实主义者，邓小平的合作意识极其清晰，让老百姓过好日子的想法始终如一。邓小平心
中装着一件事情，让人民过上小康生活。他毅然让渡一部分国家主权和人民主权，通过
内外部的全方位合作，将全部资源有效调动起来，提高人民的生活水平，邓小平在这一
点上获得了成功。可惜，后改革者未必理解小平深意，他们突破了让渡双重主权的底线
，最后改到连老百姓小康生活都快要保不住了。一座高山，必然有阴阳两面，高山仰止
，各有千秋。一部历史，自然有内在逻辑，没有文革的雄厚的思想积淀，就不会有改革
的累累硕果。历史地看，文革孕育了改革，改革完善了文革。历史地看，毛泽东的理想
主义旗帜和邓小平的现实主义精神缺一不可。历史地看，中国有毛泽东和邓小平，实乃
国之大幸。
中文的现代化受制于日本人拙劣的中文改造，以至于现代中文往往不能表达当代中
国政治现象的本质。民粹主义的复苏在中国被概念为左翼的崛起，而左翼长期以来被潜
意识为文革余孽，这多少会引发人们对文革造反派的记忆。三十余年反复强化的文革历
史记忆中，民粹主义几乎成为罪恶的代名词，中外新老贵族的集体恐惧是可以理解的，
广大人民群众的深刻忧虑也是极为正常的。然而，限于概念，不分善恶，不辨是非，戴
帽子，打棍子，是不能被认同的，也是不会被原谅的。老实说，笔者不想说文革，也不
愿说改革，是因为从文革到改革的中文概念就是一团浆糊。佛说文革，既非文革，是名
文革；佛说改革，既非改革，是名改革。这有意思吗？去除概念，内涵其实很简单：文
革，革贵族的命；改革，革平民的命。革来革去，都没命了，很好玩吗？老贵族、新贵
族、外国贵族与中国平民一遍遍地玩丢手绢的儿戏，不丢人吗！
我接触过一些新老贵族，他们的大多数还是堪称贵族的，他们对国家有着深厚的爱
，他们对人民有着深沉的悲悯。但是，我也见识过，红的、黑的、灰的所谓的新“贵族
”，它们的无知、无耻、无畏都堪称人类奇葩，他们视国家如寇仇，他们视人民如草芥
，他们在任何国度都绝对属于下三滥，他们是狗一般的富贵新宠，不说也罢！我接触过
一些新老左翼，他们大多数属于精神贵族，他们对国家有着深厚的爱，他们对人民有着
深沉的悲悯。但是，我也见识过，一些不知道人民为何物的自诩“左翼”，他们“忽然
革命”为的是位子、票子和妹子，他们从来就不曾扎扎实实地推动利国利民的制度建设
，他们的逻辑无非是打倒、夺取、享受，他们在任何国度都绝对属于下三滥，他们是狼
一般的动乱分子，不说也罢！
不辨文革之善而恶之，斯恶也！不辨改革之恶而善之，斯恶也！
于今，山欲崩而拢于其上，史欲断而缠乎其中，习总何其艰难！合山连史，断续辉
煌，此乃千古圣事！烂“贵”不领情，以“红卫兵忏悔”而拒绝民粹，矫情连连令人作
呕；傻“左”玩矜持，欲恢复旧制来抗拒更新，粗鄙乎乎让人厌倦。毁文革者，知文革
之善否？誉改革者，识改革之恶否？任你文革下去，有未来吗？任你改革下去，有未来
吗？不知足，不知止，败亡将至。大道如水，变易无形，随缘顺势，以至于无穷。因私
利，搞对立，祸国殃民，恬不知耻！
贪、嗔、痴、慢、疑，不外乎分别心而已。不说文革、改革好吗？不说前三十年、
后三十年好吗？不分别了，行吗？不走极端了，行吗？真贵族，是君子，是骑士，是国
家民族的栋梁，焉能弃之如蔽履？真左翼，是民心，是民志，是普罗大众的代表，焉能
避之如虎狼？国事昏乱，烂“贵”傻“左”猖狂使然。古今中外，圣贤无他，清烂去傻
而已！文革和改革原本就是一体两面，毛邓要做的本就是一回事。
笔者将阳明先生的心学功夫概述为三性的修习：主体性、适应性、创造性。主体性
建立之后，要求的就是适应性；适应性修成了，要求的就是创造性。毛泽东的主体性极
强，邓小平的适应性极好，现在要看哥几个的创造性了。一分为二是杂耍，合二为一见
功夫。共和国六十余年来的这点小事，怎麽就条理不清了呢？老百姓含辛茹苦，将衮衮
诸公养得滚瓜溜圆，难道就是让你们出来捣浆糊的吗？
上天有好生之德，何革之有？今后，有以“革”而乱政者，天厌之！地厌之！人厌
之！阳明先生说，正心以中，修身以和。从文革到改革，以至于不革，就是中和。不革
而能自新之中国，必能开千秋伟业！不革而能自强之中国，才能无敌于天下！ |
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