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发帖数: 22064 | 1 http://hx.cnd.org/?p=111804
1935年6月18日，原中共领袖瞿秋白被国民党军杀害于福建长汀。和所有中共历史
上的英雄一样，他死的英勇悲壮。
当年目睹这一悲壮场面的人这样描述说：他从容镇定地走出长汀的中山公园，边走
边与同行者谈话。“信步至亭前，已见小菜四碟，美酒一瓮，彼独坐其上，自酌自饮，
谈笑自若，神色无异。”“高唱国际歌，酒毕徐步刑场。”他指着一处草坪，微笑着说
：“此地很好!”然后盘膝而坐……
大义凛然的壮举，瞿秋白理应雕刻在中共历史的英雄碑上。但是，历史的诡秘却让
他很长时间背着“叛徒”的罪名。何以如此?是因为他在就义前夕写下的《多余的话》。
《多余的话》被看作是瞿秋白的自白书。瞿秋白是文学家，文笔也好，在这份两万
多字的自白书中，把曾经拥有过的浪漫、热情、执着、苦闷、困惑、坚定等等，如实地
写下来。这自白，后人读来所感受到的不是作者昂扬向上的斗志，而是内心的痛苦、忧
郁、厌倦。
2009年，江西教育出版社出版了《多余的话》单行本。编者在简介中说：
《多余的话》没有一句批评主义和组织，但其强烈的“自我谴责”却渲染出内部斗
争失败者的悲沉意绪。他没有一句否定革命和斗争，但坚决不作烈士状，对自己是否为
叛徒不无犹豫的语气，确实暗示了对斗争哲学的深刻厌倦。
《多余的话》肯定是革命进行曲的不和谐音。但消极的自责包含着积极的主张：软
弱的绅士和脱离实际的文人要参加政治斗争，非得来一番脱胎换骨不可，“软心肠”的
人是从事不了血流如水、积尸为山的革命斗争的。
这个简介，可谓概括了《多余的话》的主旨。
按照中共建党以来对党员纯而又纯的要求——在敌人面前，要么大义凛然地成为英
雄，要么苟且偷生地成为叛徒，刑场上的瞿秋白与《多余的话》的瞿秋白，就难以重叠
在一起。因而，当《多余的话》的部分内容于1935年由国民党“中统”主办的《社会新
闻》首先发表，1937年《逸经》半月刊全文刊载之后，中共方面对此的态度是，不相信
。抗战初期，有人曾问中共有关人士买不买瞿秋白的《多余的话》原稿，中共方面认为
是伪造的，没有买。
因为断定《多余的话》是国民党方面伪造的，所以不相信;可是，《多余的话》已
经发表，有人居然拿出原稿来卖，而且瞿秋白的文风也为熟知他的人所熟悉，诸如此类
，在中共党内高层中看法也不尽一致，也有些人认为，断定《多余的话》为伪造不见得
就那么靠得住，心存疑虑。
因为不相信，在瞿秋白就义10年后，1945年4月20日，中国共产党中央委员会六届
七中全会通过的《关于若干历史问题的决议》说，瞿秋白的“无产阶级英雄气概，乃是
永远值得我们纪念的”。1955年，在纪念瞿秋白就义20周年之际，中共中央决定将他的
遗体从福建长汀迁到北京。6月18日.陆定一在瞿秋白遗骨迁葬仪式上代表党中央所作的
《关于瞿秋自同志生平的报告》中说：“瞿秋白同志是中国共产党的卓越的政治活动家
和宣传家”。“瞿秋白同志是中国无产阶级的无限忠诚的战土。他献身革命直到最后一
息。他的高贵品质和毕生功绩将活在人民的心里，永垂不朽!”
但是，因为心存疑虑，在给予瞿秋白上述评价的同时，也有这样的事情发生。建国
初年，瞿秋白生前的战友冯雪峰主持编辑《瞿秋白文集》。按理说，既然是文集，而瞿
秋白又是中共党的领导人，他关于政治理论方面的论述也应收入书中，但是，中央却有
指示：只出版文学方面的论著。理由是他的政治理论方面的论著，联系中国革命实际很
不够。
而在动议编辑《瞿秋白文集》时，1950年12月31日，毛泽东曾为《瞿秋白文集》写
了一篇序言。序言肯定“他在革命困难的年月里坚持了英雄的立场，宁愿向刽子手的屠
刀走去，不愿屈服”，认为“他的这种为人民工作的精神，这种临难不屈的意志和他在
文字中保存下来的思想，将永远活着，不会死去”。但耐人寻味的是，这篇短短的序言
后来并没有收入书中，而是30年后人们重新编辑《瞿秋白文集》时在档案馆里找到的。
虽然档案材料并没有揭示出不收入这篇序言的原因，但对《多余的话》心存疑虑恐怕是
最合理的解释。
到了1960年代，伴随着“阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲”的政治形势，对《
多余的话》也由心存疑虑而承认有其事实了。
据陆定一回忆：60年代初有一天，李克农来找他，说《多余的话》的真迹落在一位
民主人士的后人手中，已流出国外。他表示要卖，问陆买不买。陆仍认为是国民党伪造
的，不买。可是不久，陆到人民大会堂开会时，“毛主席、周总理都在座，我向他们报
告了这件事和我的看法。周总理说，我看过《多余的话》的原稿，确是秋白的笔迹。总
理的话当然是可信的。”
稍后，历史学界发生了对于《李秀成自述》的争论，戚本禹的一篇“大文”断言，
李秀成尽管在在被捕后被杀，但他写下的自述仍是叛徒的供状。毛泽东以李秀成“晚节
不忠，不足为训”的批语支持了戚本禹的观点。于是，有人就想到了瞿秋白《多余的话
》，认为其与李秀成一样，“晚节不忠”。瞿秋白就逐渐不被人提起了。而到了是非颠
倒的“文化大革命”，《多余的话》就被污蔑为瞿秋白“叛徒”的铁证了。瞿秋白的墓
也被疯狂的“红卫兵”砸毁。
“文革”结束后，在拨乱反正的历史进程中，人们没有忘记瞿秋白。1980年，经中
央同意，有关方面举行了纪念瞿秋白就义45周年座谈会，重新肯定了他光辉的一生，推
翻了以往《多余的话》是其“叛徒铁证”的不实之词。后来，在周扬和温济泽的努力下
，《瞿秋白文集》陆续出版。1991年人民出版社出版的《瞿秋白文集政治理论编》第七
卷中，收入了《多余的话》一文。
来源：八十年代 |
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