Military版 - 为什么历史学成为当代显学——在清华校友2016年校庆座谈会上的(转载) |
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发帖数: 22064 | 1 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 为什么历史学成为当代显学——在清华校友2016年校庆座谈会上的发言
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 09:24:48 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=124289
杨继绳
显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。韩非子著有《显
学》。《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
这是指韩非子所处时代的情况。在不同的时代有不同的显学。
同其它学科相比，显学是人们趋之若骛的热门学科，被社会广泛关注；从事显学研究的
学者队伍比其它学科庞大，学术活动比较频繁；显学的出版物比其它学科的出版物要多
得多。在网络时代，显学的文章在网上占有较大的比重。上世纪八九十年代，由于经济
改革是社会的主旋律，经济学是当时的显学。1997年我发表了《显学的危机》一文，评
论了当时中国的经济学界。
中国人十分重视历史，甚至有所谓“史外无学”之说。不过，过去研究历史、从事历史
著述的只是官史机构和专业史学工作者的事。当今从事历史研究、历史著述的人士，不
仅仅是历史学科出身的，还有学文学的、学经济学的、学新闻学的、学哲学的。很多理
工科和医科出身的人也从事历史研究和写作。很多在自己专业领域创造了成绩、成为他
所在专业的成功人士，退休以后也转到历史学领域里来、潜心从事历史研究。
说历史学是当今显学，当之无愧。今天的这个聚会，是理工男、理工女讨论历史的学术
会议，这是历史为成当今显学的一个证明。
意大利思想家克罗齐说：“一切历史都是当代史”。我理解这句话的意思是，当代社会
的要求促使人们去研究过去，激活过去，从过去的经验教训中寻求解决当代问题的智慧
。为什么历史学成为当今显学？是因为当今社会对历史有着强烈的要求。具体说来，有
以下几个方面：
1，对历史真相的强烈渴望，是众多人关注历史的一个重要原因
几十年来，几代人所学的历史教科书，所受的历史观的教育，很多是根据某一种意识形
态的需要而剪辑甚至编造的。例如，对抗日战争，几代人只道共产党打败了日本侵略者
以后，躲在峨眉山上的蒋介石才下山摘取胜利的桃子，不知道抗日主战场在哪里，不知
道两百多位国民党将军在卫国战争中捐躯；几代人只知道，由于党的英明领导，战胜了
1958-1962年空前的自然灾害，使形势越来越好，不知道数千万人被饿死的惨烈人祸；
没有经历文革的人只知道，文革中大批官员受到迫害，不知道受害的普通群众是受害官
员的十倍、百倍，只知道造反派是文革的作恶者，不知道十年文革中造反派仅仅活动两
年，作恶者主要是不同时期的掌握权力的人。只知道“四人帮”和造反派支持文革，不
知道一大批高级干部也在一段时期支持文革。几十年来，教科书还向中国人灌输有所谓
“五阶段论”，即人类的历史要经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，
最终必然走向共产主义社会。从而认定走苏联的道路进入社会主义、共产主义是不可抗
拒的天律，苏联崩溃以后，有人还相信“五阶段论”，还对苏联模式恋恋不舍。
当人们发现被蒙骗，就会产生追求真相的强烈渴望。当得知真相多年被掩盖、被歪曲，
人们就会不顾一切地去挖掘它、揭露它、传播它。
乔治·奥威尔说：“当我动笔写一本书时，我不会跟自己说我要写一本完美的书。我想
写它，是因为我想揭穿某种谎言，是想唤起人们注意某些事实。”揭露谎言，还原真相
，这也是当今很多历史研究者的目的。我们这两三代人受骗了，决不能让后子孙代继续
受骗。
为什么真相被歪曲、被掩盖？这是因为，有些人通过说假话来取得利益和维护利益。揭
露真相，会伤及这些人的利益，会引起这些人的恐惧和反扑。
掩盖真相和揭露真相，是利益和真理的较量，是光明和黑暗的较量。这种较量有时是非
常残酷的。因此，追求真相的渴望不仅仅是出于好奇心理，而是出于对真理的追求，因
为没有真相就没有真理。
2，当一个民族经历了重大曲折，需要重新选择道路的时候，就需要重新审视走过的路
，以更广阔的历史视野，瞭望前进的方向。
人类本来是要从农业文明向工业文明和信息文明发展，从专制政治向民主政治发展，从
蒙昧和迷信向智慧和科学发展。而中国的近现代却有一段时间脱离了人类这个发展轨道
，直到改革开放又转了回来。这好像中华文明的象征黄河一样。黄河本来是向东流，流
向大海，融入世界潮流（以欧为师），但是流到陕甘地区以后被拉向了北边，向苏俄的
方向流动（以俄为师），后来又拐回来，转向大海的方向，形成了一个河套。这就是中
国近现代史的河套，历史的河套。
历史河套的前一段造就了一个专制的中国，贫困的中国。这种结果，背离了很多老一代
革命家的初衷，广大中国人蒙受了灾难。历史的河套的后一段是改革开放，它使中国回
归人类文明的主流，走向摆脱贫困和专制的道路。
当初，中国人走进这个历史的河套时，有着良好的愿望，有着当时的“合理”逻辑，有
着国内外的动因。在革命者的眼里，他们的选择是合理的。当时也有不同的选择，但占
主导的革命力量认为“不合理”而加排斥。显然，“合理性”的认定，受当时革命者的
视野所限。按照革命者当时视野认定的“合理性”作出的选择，步步演进，就形成了二
十世纪的中国。革命者当时不会想到，“短期的合理逻辑”铺设的路，是通向奴役之路
，通向灾难之路！
一只在弧线上爬行的蚂蚁以为自己在沿着直线行走，在高处鸟瞰才看清蚂蚁在走弯路。
历史学是“究天人之际，通古今之变”的大学问，对走过的道路的回顾和反思是历史学
的责任。视野狭小的人们认为走的是光明的坦途，从历史大视野看才知道进入了歧途。
英国哲学家培根说：“读史使人明智。”明智就能少走弯路。
中国向何处去？这是近百年来中国知识分子反复提出的老问题。经过大饥荒和文革等重
重灾难，这个问题的答案就是走出历史河套，就是改革开放。三十多年的改革开放，中
国经济得到了空前的发展，社会也前进了一大步。但是，由于“苏学为体，西学为用”
改革思想，经济上搞市场经济、政治上难以割舍苏联体制，因而出现了大量的新问题。
面对这些问题，有人怀念毛泽东，有人提出搞第二次文革。他们说：早知今日，何必当
初？他们认为沿毛泽东的路子走下去，就不会出现这些问题。中国似乎又面临一个重大
选择：是回到毛泽东时代、实行前三十年的路线，还是清算前三十年的路线、全面深化
改革？在这一选择中，社会思潮出现了分裂，甚至出现了各站立场、壁垒分明、党同伐
异的情况。在这样社会环境中，很多人彷徨、苦恼，迫切需要历史经验指明方向。
因为关心当前和未来，所以回顾和反思过去。这是历史学成为当代显学的第二个原因。
3，要坚持“实践是检验真理的唯一标准”，就必须认真总结历史经验教训
什么是检验真理的标准？几十年来，都把毛泽东思想当作最高标准。判断一切事情的是
与非，都看是否符合毛泽东思想。真理标准的大讨论，提出了用社会实践标准代替毛泽
东思想这个标准。这场大讨论是1978年5月11日《光明日报》发表一篇文章引发的。文
章的题目是《实践是检验真理的唯一标准》。真理标准大讨论破除了对毛泽东迷信。这
个“现代迷信”禁锢了中国人的头脑二十多年，这场大讨论打开了这个精神枷锁。
然而，用社会实践来检验真理有两个难题：一是社会实践需要很高的社会成本，甚至要
以几代人的鲜血和生命为代价；二是社会实践需要很长的时间。社会实践不像自然科学
那样，在实验室里短期找到结论，它需要一个历史过程才能够明辨是非。所以，用实践
来检验真理，不可能当下进行试验，只能用人们经历过的社会实践来判断是非。这就得
依靠历史。真实的历史是社会实践的记录和总结。所以，“实践是检验真理的唯一标准
”这一重要结论，包含着一个必须完成的任务——真实地还原近百年来的历史过程，客
观地总结历史经验教训。
“实践是检验真理的唯一标准”，这是改革开放的开山巨斧和精神指南。要坚持改革开
放，就必须坚持社会实践标准；要坚持社会实践标准，就必须总结历史经验教训。对过
去走过的路，不仅讲成绩，还要讲问题；不仅要看正确的，还要看错误的。其中，总结
错误的教训更为重要。人类知识基本是从错误中学习得来的。要从错误中学习，就必须
认识自己的错误。中国共产党十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题
决议》说：“忽视错误、掩盖错误是不允许的，这本身就是错误，而且将招致更大的错
误。”
令人遗憾的是，现在有的人却极力掩盖历史上的错误。他们把片面歌诵过去的成就当“
正能量”大加表彰；把揭露和反思历史上的错误当“负能量”大加打压。这些人无视“
千人之诺诺，不如一士之谔谔”的古训，听到谄媚的“诺诺”之声就很高兴，听到忠诚
的“谔谔”之谏就非常不满。这种态度“本身就是错误，而且会招致更大的错误”。“
更大的错误”就是重蹈覆辙。杜牧在总结秦朝灭亡的教训写道：“秦人不暇自哀，而后
人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
坚持实践是检验真理的唯一标准，在对错误的“自哀”、“自鉴”中寻找真理，这是历
史学成为当今显学的第三个原因。
4，沉重的历史责任感，使一代人拿起了史笔。
我们这两三代人经历了上述的“历史的河套”，有着进入“河套”和走出“河套”的清
晰记忆和切身体验。进入“河套”和走出“河套”都伴随着时代的巨变，社会的动荡，
生活的跌荡起伏和亲人的悲离合。这两三代人体验的复杂性和深刻性，是平静岁月中无
法相比的；他们观察社会的眼界和对社会认知的深度，是平静时代的人们不能达到的。
非凡的记忆，非凡的体验，非凡的认知，应当是这两三代人最重要的遗产。前两代人多
已告别人世，只有我们这一代人保有这些遗产。我们已白发苍苍，垂垂老矣，不把这份
遗产著之竹帛、传给后代，就可能永远地消失了！这将是死不瞑目的重大遗憾！正如孙
怒涛校友说的，“历史，拒绝遗忘！”“因为遗忘，意味着亿万文革受难者的苦白受，
血白流，命白丢；因为遗忘，意味着多灾多难的中华民族没有前途，没有希望。”沉重
的历史责任感使这一代人拿起史家的笔。他们写历史不是为了出名，因为他们在自己的
专业领域已经功成名就了，他们为什么还要对与自己专业无关的历史费如此多的心血？
陆小宝校友回答得好：“这是我们这一代人的最后责任！”这也是历史学成为当代显学
的又一个原因。
由于有了沉重的责任感，最近几年，清华校友写了出版了一大批著作。有《清华文革纪
事》（沈如槐）、《清华文革亲历》（邱心传、原蜀育）、《倒下的英才》（唐金鹤）
、《风雨岁月：1964-1976年的清华》（刘冰）、《良知的拷问》（孙怒涛）、《清华
文革五十天》（蒯大富）、《走出文革》（叶志江）、《云卷云舒——清华笔记》（傅
培程）、《潮起潮落》（陈继芳、马小庄）、《落霞孤鹜》（王克斌）、《明日黄花》
（顾耀文）、《拒绝遗忘——清华十年文革回忆反思集》（孙怒涛主编）等等。我们都
是快要谢幕的人，用自己的经历总结历史教训是我们在人生舞台上最后一个亮相，是向
我们的后代、向明天的祖国交出最后一份考卷。
显然，用自己的经历总结历史教训，不仅是清华大学的学友，很多经历这个时代的人也
在历史书架上摆出了自己的成果。个人的甜酸苦辣和国家的盛衰兴退息息相关，这些个
人史著是中国当代史不可或缺的见证。这些带着体温的著作，是生命史、心灵史，也是
社会史，是“历史河套”里的一个个鲜活的、多彩的浪花。
谢谢大家！
2016年4月22日 | l********e
发帖数: 3986 | | x****6
发帖数: 4339 | 3 事实也是人历史学家构建的，不一定靠谱。
一切历屎都是当代屎。
【在 l********e 的大作中提到】
: 历史没有真相，只有事实。
| w*j
发帖数: 6104 | | n**d
发帖数: 9764 | 5 历史学家也有同样的责任记录改开以来的贪腐史，下岗职工的苦难史，农民工的背井离
乡史。
【在 z**********e 的大作中提到】
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: 杨继绳
: 显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。韩非子著有《显
: 学》。《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
: 这是指韩非子所处时代的情况。在不同的时代有不同的显学。
: 同其它学科相比，显学是人们趋之若骛的热门学科，被社会广泛关注；从事显学研究的
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