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杯水主义 编辑 讨论
杯水主义亦称“一杯水主义”。是一种性道德理论。产生于俄国社会主义革命胜利初期
。认为在共产主义社会，满足性欲的需要就像喝一杯水那样简单和平常。这一理论引起
部分青年思想混乱，并导致性生活的放纵。1920年秋，列宁对此作了尖锐批判，揭露了
它的实质，并阐明无产阶级对两性关系和爱情生活的立场。指出我认为这个出名的杯水
主义完全不是马克思主义的，甚至是反社会的。”（转引自蔡特金《回忆列宁》）这种
所谓的“新的性生活”，“往往是纯粹资产阶级的，是资产阶级妓院的扩充。这同我们
共产党人所理解的恋爱自由，毫无共同之处。”（同上）并认为在性生活方面，不仅应
考虑到生理上的要求，还应考虑到文化的特征以及由两性关系而引起的社会责任。 [1]
中文名
杯水主义
又 称
一杯水主义
曾产生于
俄国
属 于
一种性道德理论
目录
1 理论来源
2 代表人物
3 评价
理论来源
编辑
十月社会主义革命胜利不久，俄国的一些无政府主义者打起“革命”的旗号，鼓吹消灭
家庭和实行“妇女国有化”。例如，1918年在萨拉托夫发布的一个无政府主义的法令中
要求：“从1918年3月1日起，废止对17—32岁的妇女的私人占有权。”继之而起的是所
谓“一杯水主义”的理论，即胡说什么在共产主义社会要满足性欲和恋爱的要求，就象
喝一杯水那样轻而易举，不算回事。这种道德理论在工人，特别是在青年学生中间得到
一定的传播，使当时的一部分青年人简直发狂了。当时一些社会学者的调查表明，一部
分青年，力图把露骨的生理需要提高到完善的阶段。他们对于自己的行为，想给与一个
伪马克思主义的基础。恋爱被他们宣布为“资产阶级的偏见”，而性关系则被他们还原
于单纯的生物学。
例如，罗曼洛夫的小说中一个女主人公说：“我们是没有恋爱之类的东西的。我们仅仅
只有性的关系。所以，要在恋爱里面去寻求生物学以上的某种东西，都被嘲笑作可怜的
人，头脑糊涂的人。”柯伦泰小说里面的一个女共产青年团员琼尼亚则声明：“性生活
对于我不过是单纯的肉体的满足。我对我自己的对手是依照情趣而变化的。我现在已经
妊娠了，但是谁是我的小孩的父亲，连我也不知道。可是这件事，对于我，随便怎样都
可以。”莫斯科劳动大学预科学生的回答是这样的：“（劳动大学预科的）学生，是排
斥恋爱的，认为恋爱是愚劣的事，是儿戏。”所以他们只是把恋爱从性关系这个观点来
认识。克米列夫斯基的作品中一个共产青年团女学生说得更干脆：“为创造新的风纪而
斗争吗？得了啊！青年们如果希望，就去取吧，使自己满足吧，但不可用诡计，顶好是
开心见胆的做。实际上，我们就是这样学习唯物主义的。”“一杯水”主义的理论在实
践中造成巨大损害。格里曼教授的研究，曾指明当时性的接触带有长期的性质者，在男
学生中占15.7%，在女学生中，占百分之44.8%。反之，带有短期间的关系及混交关系者
，在男子中要占84.3%，在女子中，要占55.2%。通过新经济政策初期苏联出版物关于这
些胡乱行为的报道，我们可以了解到，柯林可夫事件，彼得洛夫事件，罗曼洛夫事件，
哈佐夫事件，契可夫事件，亚里特西勒事件——这些事件“主人公”的名字——就是“
一杯水主义”的性关系所引发出来的各种丑恶现象。性的胡行乱为在“旷野丛中”的哈
里可夫犯罪事件中充分表现了出来。恶果就是落于一群流氓手中的一个少女，为他们有
计划的强奸所牺牲。苏维埃国家，曾用很严峻的弹压手段来和性的胡闹斗争。但是，必
须看到，这种种狼藉行为的一部分根据，即是“一杯水”理论。
代表人物
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柯伦泰
柯伦泰
亚历山德拉·米哈伊洛夫娜·柯伦泰（Коллонтай Александра М
ихайловна，1872.03.31～1952.03.09）是俄国共产主义革命者，列宁政府中
唯一的女性，斯大林时代成为世界第一女大使，她的名字代表着20世纪20年代被击败的
革命理想主义的精神。直到今天，她还是被西方的女权主义者奉为先驱。
柯伦泰于1923年发表的一篇题目叫《三代人的爱》的短篇小说，讲述一个名为热尼娅的
年轻姑娘，她把一切都献给了革命，甚至没有时间谈情说爱。但她那旺盛的性欲也在革
命中得到了解放，于是她便不分对象地和男人睡觉，甚至和继父上床。当她怀孕后，为
了革命，准备把孩子打掉，再回到工作岗位上去。这篇小说出现在当时的苏俄正处在大
乱甫定，人心思定的时候，因此引起了上至列宁，下至共青团员的注意，这不仅是这篇
小说中的主人公的感情苦闷和性放纵所象征的“杯水主义”，是对革命解放了妇女这一
神话的质疑，同时因为小说的作者阿历山大﹒柯伦泰是布尔什维克政府社会福利人民委
员（即部长）。她在小说中所表现的个人观点，虽然不是纵容年轻女人乱交，但也无法
帮助姑娘如何摆正投身革命和满足情感需要的关系。
柯伦泰的观点是：在两性关系中，妇女应该和男人一样为获得精神和生理上的满足而大
声呼吁。她所理想的“新妇女”是，“当她身上燃烧起激情时，她决不拒绝生活向她发
出的灿烂的微笑，她决不虚伪地用女性道德的破烂外衣将自己包裹起来。不，她将紧紧
拥抱她的所爱，双外出几个星期，在爱的杯盏中痛饮，无论它有多深，直到自己满足。
当爱的杯盏倒空后，她将毫无痛苦和遗憾地将它扔掉，回到自己的工作中。”
十月革命后，柯伦泰被列宁任命于社会福利人民委员，成布尔什维克内阁中维一的女性
成员，也是世界历史上第一个女部长。因为她有了如此的地位，才可以在妇女选举和参
政等能显示妇女地位的问题上发挥了作用，同时她提出的妇女性解放既有她的政治目的
，同时也体现那个时期身处“革命事业”中的女人的孤独。既便是在那时候，柯伦泰的
“杯水主义”也受到当时不少人的质疑，在以后的漫长岁月里，一直有人对这“主义”
进行批判和嘲讽。
评价
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杯水主义理论曾引起一些青年的思想混乱，并导致性生活的放纵。列宁指出：“我认为
这个出名的杯水主义完全不是马克思主义，甚至是反社会的。”（转引自蔡特金《回忆
列宁》）
共产主义的道德规范是以全心全意为人民服务的道德原则为指导的。在恋爱婚姻家庭的
道德上不应只考虑到个人的生理需要，同时也要考虑到由于两性关系而带来的社会责任
，所以应该理智地对待自己的性行为。
参考资料 |
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