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发帖数: 22064 | 1 http://hx.cnd.org/2014/05/02/%e8%b5%b5%e5%87%af%e5%8d%8e%ef%bc%
2012年4月初，惊闻故友励之仙逝，噩耗传来，不胜欷歔。方励之是一位非常爱国的科
学家，他不但在国内时期对我国的科学和教育事业做了重大贡献，即使被流放到海外，
在美国他使用了他爲数不多的科研基金，爲北京天文台的施密特望远镜的改造购买了好
几块不同波段的滤光片（每片约$5000）。在近20年里，他在亚利桑那（Arizona）大学
指导和培养了40多位中国去的学生，造就了我国一代年轻的天体物理学家。拳拳赤子之
心，感人肺腑。
十年浩劫期间与世隔絶，科研和教学的秩序惨遭破坏。1978年中国物理学会在庐山召开
年会，不少物理学家和物理教师建议出版一套《物理学基础知识丛书》，以系统地介绍
和普及物理学的基础知识和新进展。於是就在会上成立了编委会，禇圣麟老先生任主编
，马大猷丶汪蓉丶王治梁等任副主编， 我是编委之一。这一套丛书第一批19本，其中
有方励之的两本：
1. 方励之，禇耀泉，《从牛顿定律到爱因斯坦相对论》，1981年4月第一版，1987年2
月第二版；
2. 方励之，李淑娴，《宇宙的创生》，1987年7月第一版。
这两本书都通俗而不失严谨，生动而免於浮夸；剥茧抽丝，层层深入；崇尚理性思维，
富寓哲理；旁徵博引，文采翊翊。後来两者都出了多种外文版，在国际上畅销，获得广
泛好评。这两本书给我的印象也是很深刻的。 我虽懂一点相对论，然而是宇宙学的外
行，读这两本书时都时时感到新意昂然。在我自己後来的教学和编写的教材中，从这两
本书里吸取了不少营养。
先谈第一本《从牛顿定律到爱因斯坦相对论》（以下简称《从》书）。初学相对论的人
认识上最难突破的成见是时间的絶对性。相对论传统的讲法是从迈克耳孙-莫雷实验入
手，将矛盾挑开。这是不够直观的。《从》书别开生面，从超新星爆发切入，引出有光
速参与的速度合成与观测事实不符，直截了当地冲击了时间的絶对性。这种讲法是以前
的教科书上从来没有过的。方励之在别的场合还援引古希腊哲学家芝诺（Zeno）关於飞
毛腿运动员赶不上乌龟的寓言，来分析黑洞附近非綫性时标的本质，这种讲法也被我们
纳入教材。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”（苏东坡《题西林壁》）这是説，我们看到的
现象，或者对事物的描述，往往随观测的角度而异。承认这一点，就是承认相对性。只
承认自己看到的是真的，否认还有其他可能性，这就是认识上的絶对性。上古时代球形
大地是不可思议的。当时习惯的想法认爲，若大地是球形，那些居住在我们的对蹠点（
antipode）上的人不早就“掉下”去了吗？在那时看来，“上”和“下”的观念是絶对
的。现在我们都知道，地球上的各处“上”和“下”是相对的，都是相对於地心而言的
。在物理学中描述物理过程离不开参考系， 而同一过程在不同参考系中看来可以是不
同的。不同参考系中的观察者靠什麽来沟通这要靠不依赖於参考系的不变性。相信物理
规律是不依赖於参考系的不变性，这就是物理学中所谓的“相对性原理”，它是从伽利
略到爱因斯坦的物理学家笃信不疑的。《从》书中将“相对性原理”发展的历史脉络分
析得一清二楚，也是该书的亮点之一。
现在来谈第二本《宇宙的创生》（以下简称《创》书）。有史以来，人们的宇宙观发生
过两次重大转变，第一次是哥白尼的日心説取代了托勒玫的地心説，第二次是大爆炸宇
宙模型的确立。後者发生在文化大革命时期，我国学术界对此几乎一无所知。《创》书
和方励之的一系列学术报告和文章在这方面起了扫盲作用。《创》书引用了当时有关大
爆炸宇宙论的标准材料，层层展开，激发着读者的兴趣和期待。宇宙大爆炸！乍听起来
像是开玩笑或科幻小説。其实当初在上世纪四十年代末伽莫夫提出这一理论时，“大爆
炸”是讽刺它的人爲它取的外号。谁知弄假成真，“大爆炸宇宙学”终於成了严肃的科
学名词。爲什麽？因爲这个理论有严格的逻辑推理并得到了一系列天文观测的支援。科
普读物与科幻小説的区别正在於此。《创》书中不仅推理严谨，而且从宇宙微波背景辐
射到化学元素的原初合成，一步步展示了这些宇宙“考古学”的证据，令人信服。
着名理论物理学家戴森（Freeman J. Dyson）对《创》书的评介里特别推荐其中的第六
章──有序如何生於混沌。这章讨论的是宇宙膨胀的热力学。我们看到，正是由於宇宙
在膨胀，它才以热力学平衡态爲出发点，沿着愈来愈背离平衡态的方向发展。这是令19
世纪热力学创始人之一的克劳修斯困惑的最大疑难。他提出的“热寂説”难倒了物理学
界和哲学界一百多年，或补救，或批判，谁也未能给出个令人信服的説法。大爆炸宇宙
学终於给了这个百年疑难一个交代。
随着科学的进步，人类的视野不断扩大。人类的宇宙观是随着视野的扩大和科学的发展
而发展的。《从》书中指出，远古先民的宇宙是建筑在四面环海的大乌龟殻上的，亚里
士多德的宇宙中心是地球。《创》书里盛赞了哥白尼的贡献。哥白尼本人只是把宇宙的
中心从地球搬上了太阳，但其思想的意义决不限於此。随着天文学的发展，人们了解到
，与银河系中其他许许多多恒星一样，太阳也不过是一颗普普通通的恒星。实际上，在
许许多多的星系中，我们的银河系也不过是一个普普通通的星系。也就是説，宇宙观发
展的历史是从以自我爲中心到一个中心，从一个中心到多中心。因爲各个中心是平权的
，实际上宇宙是没有中心的。这个思想被总结爲一个原理──哥白尼原理。《创》书里
给这个原理的表述爲：“宇宙中没有任何一点具有优越性，所有的位置都是平权的。”
书中还用五个国王参加的圆桌会议来比喻各中心之间的平权性。宇宙在膨胀，国王们会
谈的桌面在扩大，但他们相对位置的平权性是不会改变的。宇宙的法则对人类社会的发
展方向没有啓发吗？
吾尝戏作无情对一副：
普世人性论 现代物理学
逐字对仗不可谓不工整，整体看上下联是否一点不相干？这恰似“无情对”的独到之处
，犹如古诗之句：“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”（刘禹锡《竹枝词》）。许多
人都说方励之的民主思想与他做物理有关。物理学追求真理，延伸导致了他的民主诉求
，人性论与民主都是普世价值，是相通的，谁说不是呢？
谨以此联敬挽励之在天之灵。
2012年9月9日於北京
来源：《方励之纪念文集•科学卷》2014年4月明镜出版社出版 | b*****d
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