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SanFrancisco版 - 耶稣年轻时在印度学习过六年佛法 (转载)
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 耶稣年轻时在印度学习过六年佛法
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 17 17:17:40 2012, 美东)
触动西方耶教文明不可触动的圣脉:
耶稣年轻时在印度学习过六年佛法
                  ——英国
已拍成电影 
耶稣年轻时曾经因为逃婚而在印度学习过六年佛法,这个观点震撼整个基督教王国,这
段故事英国已经拍成了电影“耶稣在印度”(Jesus in India)
 
《圣经》中关于耶稣12岁到30岁之间的记录只有一段话:耶稣的智慧和
身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。
(And Jesus increased in wisdom and stature, and in favor with
 God and man.)  (新约 -- 路加福音(Luke) -- 2:52). 那么这些年
耶稣
在哪儿呢,他在干什么呢?为什么《圣经》没有记载呢?
俄国贵族诺托维奇在1894年表示在喜马拉雅山脚下拉达克的赫米斯寺院
(法戒寺)里亲自读到两卷西藏经书,记载着耶稣在14岁时因为逃婚而随
同商人来到印度地区学习6年,后来又到尼泊尔继续学习佛法6年。
此后至少有七批基督教徒去法戒寺实地考察证实了“耶稣曾到印度西藏学习
过六年佛法”。
下面是维基百科中关于 耶稣与佛法的关系记载: 
耶稣与佛教  http://zh.wikipedia.org/zh-hans/耶稣
由于耶稣在12岁至32岁之间的事迹并没有在任何经典中提及,因此引来了后人的猜测。
有人指当时的耶稣与家人前往埃及避祸,但以新约全书内有关埃及的记载,似乎难以符
合这个说法。有耶稣曾经到印度学佛一说,并拍摄了电影《水徒行纪》。根据这份由新
世纪运动者Levi H. Dowling宣称由灵视观看阿卡西记录的《水徒行纪》记
载了耶稣在这段真空期间的事情,耶稣经由当时是罗马帝国一部份的小亚细亚,然后路
经安息王朝的波斯及刚刚统一的贵霜帝国,然后才抵达印度及西藏等佛教圣地,在那里
居住学习佛法约十年,才再经由波斯返抵以色列[27][28]。然而却有错误资讯将此书传
为由伯多禄所写并被视为伪经的书。 [29]俄国贵族诺托维奇早在1894年表示在喜
马拉雅山脚下拉达克的赫米斯寺院里亲自读到两卷西藏经书,记载着耶稣在14岁时随同
商人来到印度地区学习 6年,后来又到尼泊尔继续学习佛法6年[27][30]。另外有
一说指出耶稣钉上十字架后没有死去,而且移居印度,后来在克什米尔定居,并在斯利
那加去世[27]。科幻小说作者Paul Davids便是采用了这个题材而制作了《耶稣在
印度》(Jesus in India)这部电影[31]。现在斯利那加中有一个耶稣的墓穴
供各大宗教的信徒敬拜。[32]
到了2007年,又有一位德国的亚洲研究博士生Christian Lindtner出版了一本名
为《Geheimnisse um Jesus Christus》的书。在书里,Lindtner比较
了希腊文版本的四福音书与巴利文及梵文的佛经内容。他的研究结果是:四福音书其实
透过了各种手段,诸如利用了希伯来字母代码(gematria)的数值、双关语及同音字等来
把古老的佛经内容重新包装。这个研究结果引起了正反双方的激辩。
实地考察发现“耶稣曾到印度西藏学习佛法”的都是基督教徒,而不是佛教徒。佛教徒
冯冯居士记载了这个历史如下。
“冯冯:耶稣基督在印度西藏足迹的追寻 ” http://www.xinfajia.net/content/view/6202.page
1. 1887 年俄国作家兼旅行记者尼古拉斯.诺托维茨来到拉达克邦国的
首府列赫(Leh)市郊二十五英里左右的一座佛教寺院,名叫希米斯(Himis),即『法戒寺
』, 他费尽周折, 终於看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传统的颂诗体写成
的经卷, 记载着伊萨(耶稣的异译)在14 岁时, 耶稣十四岁父母为
之聘妇,耶稣夜遁,参加商队东行,到达印度师事婆罗门祭司学法六年,后来改学佛法
六年。……然后六年间,他来往于王舍城,卡西 (Kasi)等各处佛教圣地,然后,
他前往参拜佛陀诞生圣地卡彼拉瓦斯土(Kapilavastu),在彼处,他追随佛教僧人六年
之久,学习巴利文及研读佛经。
然后,他遍游尼泊尔与喜玛拉雅山,然后西返,他经过波斯,拜火教之地,( 
Earathustra)……
他的声名已经遍传遐迩。他返回本国以色列之时,年方二十九岁,他旋即开始向国人弘
扬和平博爱之道……
伊萨在以色列被钉十字架殉教之后,大约三四年,乃有巴利文写成之伊萨行状文献问世
,乃系根据曾经接触过伊萨之藏人、印人、商旅、及目击伊萨被以色列人钉十字架者…
…等人之证言写成。
2. 原籍印度的英人史弯米.阿喜达南达(Swami Abhedananda),阿氏于一九
二一年七月,从旧金山乘船往印度,一九二二年,年已五十六岁的阿氏,率领一批学者
,专程前往西藏法戒寺,探查伊萨传说一案。阿氏文章叙述同行众人均平安到达法戒寺
,阿氏询问该寺主持及各主要喇嘛有关俄人诺氏之故事是否属实,阿氏日记这样写:『
余从彼等获得答案,诺氏故事全部属实!』  阿氏获准请译员将伊萨经译为英文
,列入他著作内一并出版,后来经学者鉴定,大意均相近诺氏一昼所载伊萨的经译文。
3. 俄人,名为尼古拉斯.罗厄烈冶(Nicholas Roerich),罗氏夫妇与一子
佐治及六位友人,一共九人,组成探险团,于一九二四年至一九二八年间,遍游西藏、
新疆、喀玛昆仑山脉、喜玛拉雅山、阿尔泰山、戈壁沙漠、甘肃、克什米尔、拉达克、
潘闸、锡金……等各地,并专程去列城法戒寺查询伊萨经卷,一路考察民俗,做笔记,
罗教授将旅游见闻写成很多本书,
罗教授的『亚洲心脏地带』书中说:『在殊零那格(SRINAGAR──注西巴基斯坦接近拉
达克边境之城) ,我们就初次听到耶稣基督曾来过该地的传说,稍后,我们发现
这种传说多么广泛流传于印度,拉达克邦国,乃至中央亚细亚,都传说耶稣失踪年代就
是来了此等地带。』
罗氏说:『伊萨活佛的传说,流行于克什米尔,拉达克,蒙古和新疆,佛教喇嘛很多都
知道此一传说,各说大同小异,共同点就是:耶稣的失踪年代就是来了印藏极亚地区。
』罗氏在法戒寺黑暗角落找到了『伊萨经卷』,他的长子佐治精通藏文,又有藏僧洛氏
同行,因此可以直接从经卷翻译,无需依赖译员,罗氏等发现的伊萨经卷,译文载于罗
氏著作『喜玛拉雅』一书内,内容与诺氏著作『耶稣佚史』相近,无甚重大差异。
4.一九三九年夏天,伊萨经卷才又重新引起世界注目。该年,有一对瑞士籍的音乐家夫
妇卡斯柏里教授与其夫人来到列城法戒寺,卡夫人对伊萨经卷拍了照片留念,后来带回
瑞士。在她八十五岁那年 (一九八四或八五年,未详考)。将照片交给美国一位基
督教女作家予以公开发表,引起国际学者注意。
5.一九五一年,美国最高法院大法官之一,威廉.德格勒斯(William Douglas)曾
往印度旅行,一访法戒寺,返美后发表『喜玛拉雅山后』(BEYOND THE HIGH
 HIMALAYAS)一书,其中一段称:
『拉达克省(邦国)的希米士大寺(法戒寺)仍是该地最引人入胜之观光所在,该寺年代久
远,甚多传奇,其中之一为传说耶稣十四岁时曾来该地,二十八岁始离去西返祖国,从
此断绝音讯,传说耶稣来法戒寺之时,名字为伊萨。』
6. 一九七五年,美国加州大学诺烈治分校人类学教授拉维兹博士(Dr. 
Roberts.Ravice.UC-North Ridge)往访列城。拉博士到了法戒寺,曾目击伊萨
经卷,并得闻口译经文,内容与诺着相同。
7. 一九八四年秋出版的美国加州旅行家兼地理学家,当时已高龄八十九的挪亚克
(Edward F. Noack)先生笔记『在亚洲高原的冰雪与游牧民族中间』(Amidst
 Ice & Nomads In High Asia)亦提及曾于一九七○
末年访问列城法戒寺经过,他说当时询问寺僧,一位喇嘛告以确有伊萨经卷锁藏于经楼
,该经卷叙述耶稣曾到达拉达克邦国研究佛法。挪克先生是大英皇家地理研究会会员,
亦是美国加州科学学会的会员(California Academy Of Science 
;),素有令誉,他与夫人于一九五八年起至一九八四年之间,曾作十八次探险研究旅行
于西藏、尼泊尔、锡金、不丹、拉达克、阿富汗、中国西北等各地与土耳其斯坦,并曾
四次访游列城,他的报导笔记,一向翔实可靠。
[新约中记载耶稣诞生时东方三贤曾来道贺,带来了礼物黄金、没药和乳香。故若耶稣
年少时去东方游历求学也不会令人意外,跟周游列国的孔子相似,为的是增长见识,提
高修养。待融会贯通,大彻大悟之后,回到故土宣扬新学,创立新教,也未尝没有可能
。]
的孔子相似,为的是增长见识,提
高修养。待融会贯通,大彻大悟之后,回到故土宣扬新学,创立新教,也未尝没有可能
。]
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