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发帖数: 8336 | 1 基督信仰與歷史文化
安德
兩千年來，基督信仰經過了無數的戰鬥：內部分裂，外緣則歸化異族異教。教派支流雖
多，卻仍有一個統一思想，那就是信仰歷史的耶穌。兩千年之久，基督信仰始終為西方
文化的心態。這是歷史的事實，不是信仰，更不是神話幻想。基督信仰來自歷史的耶穌
。任何宗教之所以能立足於世達數千年之久者，自然是適應社會的需要，否則便會隱蹤
銷跡，自行消逝。世界沒有一個宗教是首先研究社會的需要，然後製造神學禮儀，以應
付社會的需要。
從基督徒的信仰眼光來評斷，基督信仰是永生之神，從永遠就預定派遣自己的聖子，降
生成人，取名耶穌，稱為基督，為萬世之主。接受耶穌為基督的就是基督徒，他們對耶
穌的信仰就是基督信仰。然而這是基督徒的解釋，是信仰的自述。但站在信仰範圍之外
，從社會科學的觀點來看，該如何解釋基督信仰的起源呢？社會科學與信仰不同，絕對
不是永遠的，而是隨研究而進展，因此，同一問題，可能有不同的看法與學說，隨時隨
地而異。譬如：
十八世紀以來的啟蒙邉樱瑯税窭碇菫槲ㄒ坏恼胬碇T。宗教信仰必需經過理智的過濾
，否則即為迷信。然而，人的理智極其有限，如果等待有限的理智瞭解宇宙無盡的奧密
之後，才可置信，則人類在實際生活上就不能行動了。如果不能理解的是就不可信，則
人生社會的大部分事業均不可能存在了。人無信不立，社會無信根本就不能存在。這就
可以解釋，為何在人類史上，沒有無信仰的文化了。
二十世紀，在政治制度上，有人企圖以無神建立文化的嘗試，結果如何？社會秩序無以
維持，只好以秘密警察代替良心，強制洗腦，以鬥爭為聖事禮儀，對群眾的思想嚴加控
制，導致極權政治，人民失去自由，既不敢怒亦不敢言。人為萬物之靈，其可貴者在其
思想創造，無神極權奪取人的自尊自由，等於喪失性命，失去人生意義，不能發揮精神
與智慧，雖生猶死，還談什麼文化？任何文化都建立在精神思想的基礎上。
理智不能代替宗教，而無神主義也不能取代宗教。宗教是信仰，不是科學。
近代歐美大學通用的歷史課本，論及基督信仰的始源，往往指出三大源流：「猶太傳統
信仰；神秘教的教義與禮儀；希臘人生哲學與思想方法」。這個通俗的三源說，曾引起
保守派基督徒的反感，認為這否定了基督信仰的天啟教義。其實所謂三源論，並不一定
取代天啟觀念，問題的關鍵在於內容的解釋：
一、以猶太信仰為基督信仰的根源之一是可以理解的。耶穌生於猶太，長於猶太。基督
徒延續猶太信仰傳統，堅信一神，並相信耶穌為至上神的獨一聖子，降生人世，為先知
預言的默西亞。基督徒承繼梅瑟十誡，和一般道德觀念，接受全部猶太聖經，視為天啟
的信條。基督徒自認為雅威的選民、舊約的繼承者，由降生成人的天主子耶穌，建立新
約。新約自是建於舊約之上。從這個角度看來，猶太傳統信仰確為基督信仰的起源。
二、中東各地區的神秘教義，受到希臘人文主義的薰陶，強調個人的救贖和永生，制訂
神秘禮儀，藉神秘教的入門禮與聖餐禮，可以與死而復活的救主合而為一，獲得救贖，
享受永生。神秘教的救贖神學與獲得救贖的禮儀，確實與基督信仰有相似之點。但相似
並不等於從屬。企得個人的永福，利用神秘禮儀是當時的宗教的精神，可謂人同此心，
心同此理，是文化的自然現象，不能證明基督徒向神秘教抄襲借用。
三、至於希臘哲學確實幫助基督信仰走向系統化的教義神學。四世紀基督徒編寫的信經
，全部採用希臘哲學概念。信經所用的術語，絕不會出自伯鐸或任何門徒之口：「出自
天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，
與聖父同性同體。」然而希臘的哲學只是信仰的工具，而不是信仰的內容（核心）。
肯定「猶太信仰、神秘禮儀、希臘哲學」為基督信仰的三個根源，並不能推翻基督信仰
。因此說基督信仰有三個根源，實是指的三個「文化背景」，而不是指的信仰的核心神
學。基督信仰只有一個具體的來源，那就是歷史的耶穌－－默西亞，永生天主之子，降
生救世。
兩千年來，基督信仰神學，都是解釋歷史的耶穌：基督神學、救贖神學、三位一體、聖
事論、教會論……無一非由歷史的耶穌而奠基，經過歷史的耶穌而發展。一切古今文化
、民族、地區自然都是至上神所選的「肉體」，派遣祂的聖言，取了肉體，進入歷史，
成了人類的文化經驗。任何過去的文化都是基督信仰的組成份子，自然也都是基督信仰
的因素。然而基督信仰的起源只有一個，那就是歷史的耶穌。
http://www.cdd.org.tw/Costantinian/534/53446.htm |
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