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发帖数: 6300 | 1 翻开历代以来基督教会中任何一位伟大教师的作品，你都会发现基本上他们的立论都是
从圣经的解释来的。例如信仰告白，使徒信经等等，总是引用圣经作支住。他们总是提
到某些经文。换句话说，它们是圣经教训的大纲。然而邪说就不同了，它与圣经没有任
何直接的关系，他们眼中惟一看重的就是他们自己那一套特殊的“公式”。
因此，每一种邪说的教训其实只不过是在不断重复同一个公式。重点总是放在一个理念
，一种公式上，除此没有别的了。它们总是一成不变，缺乏深度和广度，也没有你在圣
经中常常找到的那种浩瀚的荣耀。圣经是一本又伟大又长远的书。以使徒书信来说，它
们是何等珍贵！它们将远景呈现在我们面前，刺激我们的想象力，领我们到一个辽阔的
领域中，总是有增长和发展的潜力。可是邪说就完全不同。“公式”操纵一切，遍布在
每一个角落；除此没有什么是伟大，荣耀，奇妙的；也没有任何生长、发展的空间。
从另一个角度看，我们也可以说，邪说的教训最终是建立在那些跟从者个人的“见证”
上。他们不解释圣经，也不教导有关圣父，圣子，圣灵，神圣救恩等的教义。他们只谈
到自己和自己的经验。他们会告诉你他们从前的光景和生活；然后说到发生的事，暗示
你说，只要你接受这一套公式，同样的情形也会发生在你身上。邪说的方法与基督徒的
方法全然不同，从任何方面看，它都不符合圣经。那只是一种公式，加上个人的见证，
说到他们运用那公式以后生命中所产生的结果。你如果依样画葫芦，也会收到同样的结
果。
不幸的是今天有些福音派的基督徒也模仿邪说所用的方法，以致于对基督徒事工造成莫
大的伤害。我们应该像保罗那样，只传讲“主耶稣基督”。我们应该阐明神的真理。我
们不可全然主观，从自己开始，在自己身上结束，也不应该只是因为教会能作许多不同
的事而推荐她。那是邪说的方法，不是基督徒的方法。我们与邪说不同，我们要高举客
观的真理，并且阐释新约的信息。
我要提的第二点是，邪说的教训不但没有建基在新约的教训上，而且在某些方面也完全
不同于新约。首先，他们提供的公式或实际的教训绝对不是新约教义的结果，也没有采
自新约。邪说一成不变地是建立在实用的层面上。他们说，“那些教会里的人总是传讲
教义，跟生活完全脱节，只是纯理论而已，对你一无助益。你需要的是实际的帮助。”
但从实际面开始总有其危险性，因为你欠缺下判断的标准。你从实用主义出发的那一刻
，已经被魔鬼打败了。这一点实用毋须赘言。看看以弗所书，拿第四章第一节为例，“
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”这是论及实际的一
面，但请注意，这是第四章的开头，已经过了以弗所书的一半。使徒保罗前面已写了三
章，其信息都不是论到实际生活的。那三章纯粹是教义，是伟大而荣耀的教训。保罗在
没有奠下教训之前，绝对不会论到实际的部分。新约总是用“所以”作为实用部分的开
头。你实际所作的应该是从你所相信的演进而来，你若把次序弄颠倒，就会面临极大的
危险。如果你没有从教训中得到那个“所以”，你所有的就是邪说，不是新约的教训，
不是基督徒的信仰。你会发现邪说总是从实际的层面着手。他们所有的不是由教义推论
而得，乃是一些只在实际层面上才能行得通的公式。他们的信念也是突然之间临到开创
者的，而不是逐渐推论演进的，因此他们不合乎基督徒的信仰。
（选自《以弗所书【卷七】揭穿魔鬼的诡计》第六章十节，钟越娜译，美国活泉出版社
，标题为编者加。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=6016&cid=20 |
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