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发帖数: 1231 | 1 一代人见证了什么--旧金山与谁共识 此博文包含图片 (2013-03-08 13:48:08)转
载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
一代人见证了什么
2008年底，数百位海外的华裔基督教传道人和国内去的一些基督教领袖在旧金山搞了一
个《一代人的见证大会》，他们认为自己可以代表那一代人见证神在中国和华人中的奇
妙作为，一起承担神赋予的福音使命，会后发表了一个大家签名的《旧金山共识》。于
是海内外一片叫好声，仿佛天国在地上已经实现。有少数几个人发出一些微弱的不和谐
声音，立刻被无数的“护远者”祭起不可论断的大棒，口诛笔伐，打击得抬不起头来。
这一代人究竟见证的是什么呢？这个旧金山共识究竟是和谁取得共识呢？我们常常有健
忘症，稍微有点记性的大概对这场表演都有点似曾相识的感觉。我们回到六十年前看看
，马上就能明白这是个模仿秀，重演老一代的剧情套路，毫无创新。
很多人说这个见证大会振奋人心，荣耀了主名，这个共识体面大方，稳重全面，毫无瑕
疵。《共识》表面上看确实一字一句都是积极，正确的。足见仇敌的厉害，伪装极其巧
妙，不是一般的来头。但是神说敌挡神的真道的人，他们的愚昧必在众人面前显露出来
。据当事者透露的信息，这个共识曾遭到与会者大多数的反对，但是仍然能够顺利出台
，可见是出于神的掌管，要他们显出真实面目，好使群羊能够识别出他们虚假的本性。
《共识》显然出自高人之手，滴水不漏，无懈可击，是一份绝妙的迷魂汤。然而神的智
慧远远超过人的智慧，早早就通过圣灵光照他的仆人给我们留下验毒的银针，只要我们
拿出六十年前神的忠仆王明道先生写下的《真理呢毒素呢》和《我们是为了信仰》，立
刻就能戳穿他们的面具，揭开他们的羊皮。
《共识》的第一部分信仰告白有六条，也完全符合普世正统教会公认的使徒信经。但是
只有六条，和十二条的使徒信经相比短了一些，少了几条。是粗心漏掉的吗，显然不是
。与会的数百位都是教会领袖，学识信仰生命代表了华人教会的最高水平，不可能犯这
种小儿科的错误。是匆忙省略的吗？显然不应该，这么盛大的场面是代表整个华人教会
，代表一代人的信仰宣言，是要在神、人、天使、魔鬼面前作见证的大事，怎么可以如
此潦草应付。远先生面对质疑辩解说，大会和共识并不是为了形成教义，没必要面面俱
到，这就显出一颗被烙铁烫惯了的心的油滑诡诈。与会的骨干透露远先生筹办此次大会
的初衷是要请到所有在美国的华裔教会领袖，因为要代表一代人的共识，总得隆重点，
而且他们是奉主耶稣的名聚集，更要对信仰的事认真一些，如今则说得轻描淡写潦草应
付，可见在神面前的居心如何，根本没拿耶稣当回事吗？何等的轻慢神。我们来看看他
们这不是教义的信仰缺了什么吧？
《使徒信经》
《旧金山共识》
1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
2、我信主耶稣基督，上帝的独生子；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
3、因圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
4、在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
5、降在阴间；第三天从死里复活；
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
6、他升天，坐在全能父上帝的右边；
7、将来必从那里降临，审判活人、死人；
8、我信圣灵；
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
10、我信罪得赦免；
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
11、我信身体复活；
12、我信永生。阿们！
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。
明显可以看到，他们加上了“圣经无误和最高权威”，这是很不错的。但是少了“童女
怀孕生子”“升天得权柄”“再来审判”“身体复活”“永生”。这样，他们就用不着
像我们要战战兢兢给耶稣交账了。因为耶稣不一定再来，不一定有审判，不一定身体复
活，也许没有永生，说不定死了拉倒，一了百了，气化清风肉作泥，就算耶稣再来也抓
不住我的小辫子。既然不用给耶稣交帐，不用怕审判，那么自然可以信口开河，随便怎
么说，谁管得了。可见这等人说他们相信什么，或者他们不相信什么都不足为凭。也就
是凭着《共识》缺少什么来判断他们的心思和信仰是毫无价值的，还是交给神去鉴察吧？
缺少的这几条对信仰意味着什么呢？
1、童女怀孕生子。童女怀孕生子是神给亚当后裔应许的恩典——必有女人的后裔把陷
入罪和死亡辖制中的亚当及其后裔拯救出来，这应许是给亚当夏娃后裔的，那些从猴子
进化来的人与此应许无份无缘。耶稣基督就是这应许中的女人的后裔，是道成肉身，借
着童女怀孕生子，那太初与神同在的道，取了人的罪身形状，成了我们至近的亲属，却
没有继承人的罪的遗传，他本来无罪，虽也曾凡事受过试探，与我们一样，但是他没有
犯罪，所以有资格作赎罪羔羊为人代罪赎命。如果耶稣和世人一样，是从罪恶里生的，
那么他的死就是因为自己的罪债，没有资格替人赎罪。不信童女怀孕生子，《共识》说
耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命就是一句骗人的话，而且耶稣死了也没资格复活，就
算神可以仗着自己的权势让耶稣复活，撒旦也会控告神不公义，因为没有人替耶稣还死
亡的债。正因为耶稣是童女所生，没有人遗传的罪，他也没有犯罪，并不欠罪和死亡的
债，因此他的死是冤枉的，是不该死的，神让他复活是应该的，撒旦没有理由拦阻。所
以《共识》如果不信童女生子，却信耶稣第三天复活也是没有来由。而且上帝做的这些
奇妙的事也成了神经病，没来没理。
2、升天得权柄。《共识》相信耶稣复活“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”
但是如果耶稣复活后只在地上溜达，没有升天，没有得权柄，“天上地下所有的权柄都
赐给我了。”（太28：18）共识相信的“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”便
是没谱的事。如果耶稣不升天不得这权柄，人们就没有必要非信耶稣不可，信共产主义
，死后去找马克思领赏岂不更好。但是因为耶稣复活后升天了，坐在天父的右边，得了
天上地下所有的权柄，不但包括“叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”的权柄，
也包括了审判活人死人的权柄，如果你信的是马克思，不信耶稣，死后不但领不到马克
思赏赐，还得和马克思手挽手去接受耶稣白色大宝座的审判。同时耶稣明明说，他不升
上去圣灵就不会赐下来，《共识》者不信耶稣升天，后面却信起圣灵来了，可见他们信
的圣灵也是凭空而来，没有来由的。
3、再来审判。莫以为把耶稣钉死了，打发走了，就可以高枕无忧享受我们的和谐社会
了。他还要再来，审判活人死人。如果是信耶稣的基督徒就更应该对耶稣再来审判恐惧
战兢，因为审判要从神的家起首。不信耶稣的人也不要幸灾乐祸，你们也要受他的审判
，而且没有得救的指望。你说惹不起躲得起，很遗憾你躲不了，就连死亡和阴间都在他
面前不能躲避，你能躲到哪儿去，到时候连死人都要复活接受审判，你这活着的就更逃
脱不了。《共识》者不信耶稣再来审判，不用给耶稣交账，所以怎么说怎么做就可以不
用怕了，在共识中漏掉几条也不是什么大不了的事，连耶稣都不审判我们，你们基督徒
更没有资格论断我们了。既然没有审判，《共识》前面说他们相信“和世人一样，都犯
了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和财富，将自己从堕落与
灭亡中拯救出来。”便是杞人忧天了，说相信“耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第
三天从死里复活，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。”便是画蛇添足了。说“若
没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的人。”便是自
寻烦恼了。这些人本来可以像无神论者一样活的潇洒自如自由惬意，如今却甘愿找个上
帝的套，背个耶稣的轭，真是傻到家了。
4、身体复活。圣经说“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人里复活，就必得救
。”（罗10：9）。“既传基督是从死人里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复
活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的
便是枉然，你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫
基督复活了，若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也
就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡
了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”。很明显我们要
信耶稣的核心内容是信身体要复活，如果不信自己要复活，却去信耶稣复活，便是傻冒
。“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”（林前15章）圣经明说，
传耶稣为耶稣作见证，如果不承认身体复活，就是妄作见证。看来神早就把一代人的见
证定了性，用不着我们去论断得罪人。
5、永生。如果身体不复活，还谈什么永生。信耶稣最终的目的就是图个永生。《共识
》者却不稀罕，真不知道他们信耶稣有什么目的。当然《共识》者前面也提到“叫一切
信他的人，不致灭亡，反得永生。”但是并不肯定自己是不是这类人，我们姑且存疑吧。
这五条都是基督教信仰的核心内容，是圣经反复强调的，是任何一个悔改重生得救的基
督徒的入门功课，《共识》竟然漏掉了。可见他们说“我们相信，《圣经》是来自上帝
的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。”也未必是真心话。可以肯定
如果基督徒和这样的《共识》共识，便拆毁了我们信仰的根基，失去了我们信仰的核心
，成了假信徒。
六十年前，有一批人也宣称自己是基督徒，但是他们认为耶稣藉童女降生是一个寓言。
耶稣舍命为人赎罪，根本没有那么一回事，十字架只是显示了上帝慈爱的能力。是否相
信肉体复活，是与整个基督教信仰没有多大关系的。耶稣再来只是一个诗意的象征。这
样创世记不可信，先知书不可信，福音书不可信，使徒的书信不可信；先知的豫言不可
信，使徒的见证不可信，主耶稣亲口说的话不可信。这样，圣经中一切的要道就都被他
们否认、推翻得一乾二净。王明道先生为这群人起了个名字叫“不信派”，我们不能说
《共识》者是不信派，因为他们宣称相信很多内容，我们不敢论断他们是不信派。不过
对比他们的《共识》和六十年的不信派，还真看不出有什么区别。
我们再来看《共识》的第二部分“我们看见”，这部分字数不少，但是内容却只有一条
，就是所谓“十字架的变革”，这个词是著名学者赵晓先生发明的专利。不过是褒义词
还是贬义词并不十分肯定。问题在于，《共识》者看见的都是地上的事，然而他们却宣
称自己是信耶稣信上帝的基督徒，是为耶稣基督作见证的。所谓基督徒应该是“被拣选
的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”，他们的眼光应该是往天上
看。这些人则不然，全部的眼光都在地上。如果这是个人的见识也就罢了，偏偏这是一
代人的看见，是一代人的共识，这便是羞辱主的名了。耶稣基督辛辛苦苦把这一代人从
地上召出来，拣选他们作有君尊的祭司，他们却不举目望天，只看地上的事。
再来看第三部分“我们祷告”。这篇祷告词若是作为平常的祷告非常完美，不过作为耶
稣基督拣选的一代人的见证却大有问题了。耶稣说“你们要先求神的国和神的义”，《
共识》者先求的则是地上的国，“使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型”。把“
世上的光，世上的盐。”解释为“承担起自己的文化使命和社会责任”有错误解经的嫌
疑，这是有争议的问题，就不说了。最大的问题是“愿全能的上帝，赐福他的儿女，以
百般的忍耐、温柔、谦卑，顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。”这样求显然是
认为我们做的不好，需要求神怜悯需要悔改，更好地顺服上帝赐予执政掌权者秉公行义
的权柄。这便是莫须有的罪名了。大家都知道教会为着信仰的缘故，不肯登记，不肯“
合一”，不肯遵守条例，为和谐社会增加了很多不和谐景象，使大国天朝国际形象受到
亏损。为了传福音他们不顺服掌权者的定点定人定内容规定，他们认为这是不顺服上帝
赐予执政掌权者“秉公行义”的权柄，这是违抗上帝的命令，是非法的。这是何等恶毒
的污蔑。岂不知我们正是因为遵行上帝的命令才没有办法顺服掌权者的权柄。《共识》
者如此定罪我们，显然不是出于神，而是出于那控告人的恶者。这和六十年前的论调如
出一辙“我很怀疑，到底是信仰上有着某种了不得的不同而不能团结呢？还是为某种了
不得的原因不肯团结而夸大信仰上的分歧？…更叫人痛心的是今天，有人竟然随意把“
不信派”的帽子对别人乱扣。这是什么行径呢？我们说话应当在神面前负责任。既然人
是因信基督而得救的，基督已经为他死了，我们不称他为弟兄，我们反称别人为“不信
派”，这就是在神面前控告人、咒诅人，叫神不救他们，定他们的罪，排斥他们于天国
之外。我们是谁，敢在神面前这样妄作见证、诬陷别人？我们能负得了这责任吗？“神
已经收纳他了，你是谁，竟论断别人的仆人呢？”（丁言）
由此可见，这一代人见证的是敌基督贼心不死，虽然吴丁二帅先后谢幕，后起之秀大有
人在，我们面临的迷惑试探与当日先辈所遭遇并无二致。不管他们他们该换什么面目出
现，我们都要时刻警醒，依靠圣灵的光照和能力，小心提防，不容小狐狸随便毁坏葡萄
园。他们诱惑我们接受共识，目的是要拆毁我们的信仰根基，使我们多年苦心建造的信
心工程轰然倒塌，使主耶稣的工作遭受损失。
感谢神，据《共识》骨干自己透露的内幕，其实不是所有与会者都赞成共识，所以这不
能算共识，而是少数人策划的内容，别人只是被蒙蔽而已，神保守了他的仆人们没有这
样的共识。不过他们还是与恶人合作，被恶人利用了，做了足以绊倒一代人的见证，求
神怜悯。《共识者》不信耶稣是由童女所生，不信耶稣升天，不信耶稣身体复活，不信
耶稣再来，就应该看出他们的假来，如果还去和他们一起作见证，一起去共识，必要受
亏损。这是他们自己的见证，不是我们的见证；这是他们的共识，我们绝没有这样的共
识，求主明鉴。
参考：《我们是为了信仰》《真理呢毒素呢》http://vdisk.weibo.com/?leftnav=1&wvr=5&loc=newapp
附录
旧金山共识
我们是一群来自中国的基督徒，聚集在美国旧金山，参加一代人的见证大会。为这一时
刻，我们向上帝献上感恩。我们本是不配的人，却蒙了神的恩典，可以一起来见证上帝
在我们身上奇妙的作为，一起承担上帝赋予我们的福音使命 。
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的
权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智
慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，
不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的
人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普
世教会、包括华人教会的唯一元首。
第二部分
我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社会、政治与文化面临着全面转
型。
我们看见，在这场变革取得重大成就的同时，也面临着更巨大的挑战。由于缺乏神圣的
信仰资源可供国人汲取，导致道德沦丧、诚信匮乏、社会脱序。
我们看见，人们试图在世间各种文化、哲学、宗教中寻找心灵的支点，结果仍是没有出
路。
我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字架的变革。上
帝拯救的大能已经临到中国人，福音日益广传，教会纷纷建立。在中国走向更加自由、
文明的公民社会的进程中，基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。在上帝的恩典
中获得新生的大批基督徒，在中国当前最为需要的仁爱、信实、公义、和平、饶恕等方
面，活出了有目共睹的生命见证。
第三部分
我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建信
用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。
我们祈祷，愿上帝多多地恩待中国人，使更多的骨肉同胞听到福音，认罪悔改，领受耶
稣基督丰盛、永远的生命。
我们祈祷，愿上帝赐下教会在中国的复兴，愿圣灵大大做工，兴起更多的基督徒，背起
十字架跟随主，使众教会在神的道上同被建造，传扬福音，直到地极。
我们祈祷，愿上帝带领教会承担起自己的文化使命和社会责任，成为世上的光，世上的
盐。
我们祈祷，愿上帝赐福中国的执政掌权者，使他们更有治国的智慧与能力，看见福音于
国于民都是有益的，依照宪法保障公民的信仰自由。
我们祈祷，愿全能的上帝，赐福他的儿女，以百般的忍耐、温柔、谦卑，顺服上帝赐予
执政掌权者秉公行义的权柄。愿全能的上帝，特别记念与主一同受苦一同得荣耀的众教
会。
我们祈祷，愿全能的上帝以他的慈爱，恩待中国人，得着中国人，使用中国人，使中国
人成为全人类的祝福。
愿荣耀归给至高神，平安归给他所喜悦的人。
附录：《旧金山共识》的产生过程
鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的
信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给部分与会
者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，
祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等，还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权
、黄磊、杨万里，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小安，范学德
，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国大陆的赵晓、王怡、余杰、金明日、崔权
、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结构。据此，几位同工当晚完
成了文本的文字核定与润色。次日，征询了晚到的冯秉诚等人的意见。下午，文本交给
三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获得绝大多数人的赞同。大会第
三天上午，洪予健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌 |
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