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发帖数: 1648 | 1 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6caeb1fd0100lagc.html
大体而言，佛教对于人生的反省是从苦难开始；而孔子的儒学则侧重务实，并分析“为
人”的角色与责任；老子所关注的却是宇宙不变的法则——道，以及道在人生中的具体
应用。基督教所强调的则是，人应以受造者的身份，用信心来回应造物者的召唤。
若要将两种不同的宗教传统和教义做比较，需要精通这两个领域的学问，否则便是自说
自话，没有多大的意义。
本书作者庄祖鲲先生既拥有化工博士学位，受过西方严谨的科学训练，又潜心研究中国
文化多年，通晓基督教与中国的传统，获得美国三一国际大学文化研究哲学博士学位。
如今把他钻研的成果出版以飨读者，对于今天有意厘清基督教思想和中国传统信仰关系
的知识分子来说，不啻为一难得佳作。 |
P******l
发帖数: 1648 | 2 天道无亲，常与善人。
道德经第七十九章
http://www.daodejing.org/79.html
[原文]
和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有
德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。
[译文]
和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善
的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德
”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈
。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人
道德经里的这句话是靠谱的。老子的世界观可能是在人类所接受的普遍启示中，最接近
圣经的。
马太福音 五45 “祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”
在堕落的世界里，生命本来就是不公平。然而，神给人空气，水，阳光；不论好人歹人
，人人免费可得。神是慈爱的，公平的！
但道德经里的这句话又是不靠谱的。好人受苦，坏人命长，这样的事情在人类历史上比
比皆是。每个人都会问为什么。
圣经最早成书的第一本书，约伯记里就讲述了一个故事，回答了这个问题。这也是指向
耶稣为什么要上十字架，完全无罪的道为什么要死？这一福音里很基本的问题。 |
m*****n
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发帖数: 1648 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6caeb1fd0100lagc.html
大体而言，佛教对于人生的反省是从苦难开始；而孔子的儒学则侧重务实，并分析“为
人”的角色与责任；老子所关注的却是宇宙不变的法则——道，以及道在人生中的具体
应用。基督教所强调的则是，人应以受造者的身份，用信心来回应造物者的召唤。
若要将两种不同的宗教传统和教义做比较，需要精通这两个领域的学问，否则便是自说
自话，没有多大的意义。
本书作者庄祖鲲先生既拥有化工博士学位，受过西方严谨的科学训练，又潜心研究中国
文化多年，通晓基督教与中国的传统，获得美国三一国际大学文化研究哲学博士学位。
如今把他钻研的成果出版以飨读者，对于今天有意厘清基督教思想和中国传统信仰关系
的知识分子来说，不啻为一难得佳作。 |
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道德经第七十九章
http://www.daodejing.org/79.html
[原文]
和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有
德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。
[译文]
和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善
的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德
”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈
。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人
道德经里的这句话是靠谱的。老子的世界观可能是在人类所接受的普遍启示中，最接近
圣经的。
马太福音 五45 “祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”
在堕落的世界里，生命本来就是不公平。然而，神给人空气，水，阳光；不论好人歹人
，人人免费可得。神是慈爱的，公平的！
但道德经里的这句话又是不靠谱的。好人受苦，坏人命长，这样的事情在人类历史上比
比皆是。每个人都会问为什么。
圣经最早成书的第一本书，约伯记里就讲述了一个故事，回答了这个问题。这也是指向
耶稣为什么要上十字架，完全无罪的道为什么要死？这一福音里很基本的问题。 |
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