S*********L
发帖数: 5785 | 1 10 : 1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
10 : 2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；
10 : 3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
10 : 4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
10 : 5 摩西写着说：人若行那出于律法的义，就必因此活着。
10 : 6 唯有出于信心的义如此说：你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基
督来；
10 : 7 谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。
10 : 8 他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所
传信主的道。
10 : 9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
10 : 10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
10 : 11 经上说：凡信他的人必不至于羞愧。
10 : 12 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人
。
10 : 13 因为凡求告主名的，就必得救。
10 : 14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎
能听见呢？
10 : 15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪
何等佳美。
10 : 16 只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：主阿，我们所传的有谁信呢？
10 : 17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
10 : 18 但我说，人没有听见么？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到
地极。
10 : 19 我再说，以色列人不知道么？先有摩西说：我要用那不成子民的，惹动你们的
愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。
10 : 20 又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们
显现。
10 : 21 至于以色列人，他说：我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。 |
S*********L
发帖数: 5785 | 2 我理解保罗在本章经文里着重阐述了两个主题。第一，进一步阐明了因信称义这个神规
定的得救渠道；第二，驳斥那些拒绝福音的人所编造的借口。
经文10:9/10说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为
人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。 ”
注意：这里心里口里是文法的对比，而不是口里一样心里另一样的意思，比如信主当然
是整个身心，而不能说是心里信，口里却说的另一个样子。也不能口里认耶稣为主，心
里却另有主人。
“心里相信，就可以称义”经文这样说，直接就是说因信称义了。同时，承认耶稣为救
主，就可以得救，这就是得救唯独恩典唯独耶稣了。
因此，不管一个人有多大罪，信耶稣都可以称义；另一方面，哪怕是天下第一号大善人
，不信耶稣，也不能得救。这就是神的拯救原则和对神的要求。
第二问题，针对有人说没有听过福音，保罗在10:18反驳说，“但我说，人没有听见
么？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。”
保罗是什么意思呢？就是神历世历代都在派遣使者传扬福音到神规定的听众的那里把神
的真道传递出去。当然，保罗这里的听众是特指以色列人。 同时，从应用上看，也不
限于以色列，比如圣经记载的尼尼微大城，神就派了先知约拿送去要他们悔改的消息。
其他地方，虽然没有圣经的明文记载，但是我们根据对神的大能的理解，神的臂膀不会
短小，而达不到神要达到的地方。
而一些人现在依然把这个问题拿出了，显然就更没有理由了。与其为一些想象的事情做
一些不着边际的担忧，不如潜心为自己的得救深思熟虑。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 10 : 1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
: 10 : 2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识；
: 10 : 3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
: 10 : 4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
: 10 : 5 摩西写着说：人若行那出于律法的义，就必因此活着。
: 10 : 6 唯有出于信心的义如此说：你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基
: 督来；
: 10 : 7 谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。
: 10 : 8 他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所
: 传信主的道。
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 思考题
神的因信称义拯救原则会因为人的犯罪程度不同而对他们有不同对待吗？是否会有些人
罪大恶极而即使信耶稣了也不得拯救？是否会因为有些人一生乐善好施而不用信主耶稣
就得到拯救？为什么有区别或者没有区别？为什么人会信或者不信？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 我理解保罗在本章经文里着重阐述了两个主题。第一，进一步阐明了因信称义这个神规
: 定的得救渠道；第二，驳斥那些拒绝福音的人所编造的借口。
: 经文10:9/10说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为
: 人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。 ”
: 注意：这里心里口里是文法的对比，而不是口里一样心里另一样的意思，比如信主当然
: 是整个身心，而不能说是心里信，口里却说的另一个样子。也不能口里认耶稣为主，心
: 里却另有主人。
: “心里相信，就可以称义”经文这样说，直接就是说因信称义了。同时，承认耶稣为救
: 主，就可以得救，这就是得救唯独恩典唯独耶稣了。
: 因此，不管一个人有多大罪，信耶稣都可以称义；另一方面，哪怕是天下第一号大善人
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 思考题
神的因信称义拯救原则会因为人的犯罪程度不同而对他们有不同对待吗？是否会有些人
罪大恶极而即使信耶稣了也不得拯救？是否会因为有些人一生乐善好施而不用信主耶稣
就得到拯救？为什么有区别或者没有区别？为什么人会信或者不信？
在不得救的人中间，没有本质差别。也没有神拯救不了的人。没有人可以靠行为得救，
因为都是罪人，无一例外。
神所拣选的必然相信，预定灭亡的必定不信。 |
