h*o
发帖数: 1035 | 1 一五六六年所制定的瑞士第二信条（Second Helvetic Confession）中，有最适当
的声明
如下：
“因此论到神儿子的神性，他是与圣父同等同质的；他是真神，非仅在名义上或藉
着领养，或由于特别的恩宠，乃是在本性与本质上……因此我们憎恶亚利乌亵渎的教义
所表达抗拒神的
儿子……我们也教导并相信，永远之神的永远之子成为人子，是出于亚伯拉罕与大卫的
后裔，并不如爱宾（Ebion）所说是藉着人，乃是由圣灵感孕，为童贞女马利亚所生…
…此外，我们的主耶稣基督并不
具有无理性的灵魂，如阿波林所想象的；也不是说他具有一无灵魂的身体，如犹诺米（
Eunomius）所教导的；但他的灵魂是有理性的，他的身体是有知觉的……因此我们承认
我们的主耶稣基督具有两个
性──神性与人性；所以我们说这两性是如此地联合起来，以致不能被吸收、被混淆，
乃是联合于一位
格，所以我们的确是敬拜一位基督，我们的主，而不是两位……因此正如我们所判定涅
斯多留为异端
，因为此异端造成两个基督，且使之合为一，却又将位格的联合加以消除，所以我们憎
嫌犹提乾、基督
一性说派、与基督一志说派的疯狂，因为他们将基督人性的适当性予以推翻。因此我们
并不教导在基
督中的神性受过苦，或按基督的人性说他尚在人间，因我们既不想也不教导说，在基督
得荣之后，他
的身体就不再是一个真身体，或说这身体被神化，并身体神化后就将身体的成份脱掉，
完全成为神的
性质了，并成为单独的本质；因此我们不接受史文克斐（Schewenkfeldt）诡谲、复杂
、暗昧与矛盾
的争论，以及其他类似关于此问题的争论者；我们也不赞成史文克斐的见解。” |
G******e
发帖数: 9567 | 2 召会派认为耶稣人性是被造的，跟比利时信条是一致的，结果还是被打成异端。都什么
世道啊。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 3 請問為什麼神自己不講清楚？
【在 h*o 的大作中提到】
: 一五六六年所制定的瑞士第二信条（Second Helvetic Confession）中，有最适当
: 的声明
: 如下：
: “因此论到神儿子的神性，他是与圣父同等同质的；他是真神，非仅在名义上或藉
: 着领养，或由于特别的恩宠，乃是在本性与本质上……因此我们憎恶亚利乌亵渎的教义
: 所表达抗拒神的
: 儿子……我们也教导并相信，永远之神的永远之子成为人子，是出于亚伯拉罕与大卫的
: 后裔，并不如爱宾（Ebion）所说是藉着人，乃是由圣灵感孕，为童贞女马利亚所生…
: …此外，我们的主耶稣基督并不
: 具有无理性的灵魂，如阿波林所想象的；也不是说他具有一无灵魂的身体，如犹诺米（
|
G******e
发帖数: 9567 | 4 因为神无法用自己创造的语言来表达清楚。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 請問為什麼神自己不講清楚？
|
E*****m
发帖数: 25615 | 5
你GA (god attach).
【在 G******e 的大作中提到】
: 因为神无法用自己创造的语言来表达清楚。
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h*o
发帖数: 1035 | 6 召会的问题不在这里。
当然很多改革宗的人不认为基督的人性是被造的，这个是外话。
【在 G******e 的大作中提到】
: 召会派认为耶稣人性是被造的，跟比利时信条是一致的，结果还是被打成异端。都什么
: 世道啊。
|
G******e
发帖数: 9567 | 7 你认为基督的人性是被造的吗？
【在 h*o 的大作中提到】
: 召会的问题不在这里。
: 当然很多改革宗的人不认为基督的人性是被造的，这个是外话。
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h*o
发帖数: 1035 | 8 这个提法不准确，以第二瑞士信条为准。
神人二性一基督。
这位基督是一位，不是两位一位神一位人
这一位基督是完全的神，与父灵同质。
这一位基督在历史中道成肉身，取了人性，升天后带着人性（圣经没说去除了人性）。
因为人是被造的，所以人性是被造的人的特性，例如其毛发、衣服、肉体等都是被造的。
但是不能说基督是被造的。基督是创造者，在永恒中被生，与父和圣灵一样是永恒的。
【在 G******e 的大作中提到】
: 你认为基督的人性是被造的吗？
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G******e
发帖数: 9567 | 9 耶稣来到人世前有肉身吗？有头发吗？有脚指甲吗？
你看过比利时信条吗？
的。
【在 h*o 的大作中提到】
: 这个提法不准确，以第二瑞士信条为准。
: 神人二性一基督。
: 这位基督是一位，不是两位一位神一位人
: 这一位基督是完全的神，与父灵同质。
: 这一位基督在历史中道成肉身，取了人性，升天后带着人性（圣经没说去除了人性）。
: 因为人是被造的，所以人性是被造的人的特性，例如其毛发、衣服、肉体等都是被造的。
: 但是不能说基督是被造的。基督是创造者，在永恒中被生，与父和圣灵一样是永恒的。
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h*o
发帖数: 1035 | 10 神是个灵
在耶稣道成肉身之前是没有人性的，但是之后是一直有的
【在 G******e 的大作中提到】
: 耶稣来到人世前有肉身吗？有头发吗？有脚指甲吗？
: 你看过比利时信条吗？
:
: 的。
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G******e
发帖数: 9567 | 11 什么时候有的人性 - 肉身，头发，。。。？
人性怎么形成的？
【在 h*o 的大作中提到】
: 神是个灵
: 在耶稣道成肉身之前是没有人性的，但是之后是一直有的
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h*o
发帖数: 1035 | 12 道成肉身啊，同学，说过了
【在 G******e 的大作中提到】
: 什么时候有的人性 - 肉身，头发，。。。？
: 人性怎么形成的？
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E*****m
发帖数: 25615 | 13
道成肉身是什麼意思？是不是有些本來知道的東西變成不知道了？
【在 h*o 的大作中提到】
: 道成肉身啊，同学，说过了
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G******e
发帖数: 9567 | 14 Belgic Confession (Article 19)
We believe that by being thus conceived the person of the Son has been
inseparably united and joined together with human nature, in such a way that
there are not two Sons of God, nor two persons, but two natures united in a
single person, with each nature retaining its own distinct properties.
Thus his divine nature has always remained uncreated, without beginning of
days or end of life, filling heaven and earth.
His human nature has not lost its properties but continues to have those of
a creature-- it has a beginning of days; it is of a finite nature and
retains all that belongs to a real body. And even though he, by his
resurrection, gave it immortality, that nonetheless did not change the
reality of his human nature; for our salvation and resurrection depend also
on the reality of his body.
But these two natures are so united together in one person that they are not
even separated by his death.
So then, what he committed to his Father when he died was a real human
spirit which left his body. But meanwhile his divine nature remained united
with his human nature even when he was lying in the grave; and his deity
never ceased to be in him, just as it was in him when he was a little child,
though for a while it did not show itself as such.
These are the reasons why we confess him to be true God and true man-- true
God in order to conquer death by his power, and true man that he might die
for us in the weakness of his flesh.
【在 h*o 的大作中提到】
: 道成肉身啊，同学，说过了
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G******e
发帖数: 9567 | 15 If [anyone] is not pleased by this or does not understand it,
that Christ according as he is a man is a creature [Christus secundum quod
homo est creatura], the grammarian consoles him.
the false logicians [pravilogicales] are to be condemned, who give different
meanings to different grammatical forms of expression of the same matter. |
x****g
发帖数: 4008 | 16 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 一五六六年所制定的瑞士第二信条（Second Helvetic Confession）中，有最适当
: 的声明
: 如下：
: “因此论到神儿子的神性，他是与圣父同等同质的；他是真神，非仅在名义上或藉
: 着领养，或由于特别的恩宠，乃是在本性与本质上……因此我们憎恶亚利乌亵渎的教义
: 所表达抗拒神的
: 儿子……我们也教导并相信，永远之神的永远之子成为人子，是出于亚伯拉罕与大卫的
: 后裔，并不如爱宾（Ebion）所说是藉着人，乃是由圣灵感孕，为童贞女马利亚所生…
: …此外，我们的主耶稣基督并不
: 具有无理性的灵魂，如阿波林所想象的；也不是说他具有一无灵魂的身体，如犹诺米（
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m****u
发帖数: 1689 | 17 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 一五六六年所制定的瑞士第二信条（Second Helvetic Confession）中，有最适当
: 的声明
: 如下：
: “因此论到神儿子的神性，他是与圣父同等同质的；他是真神，非仅在名义上或藉
: 着领养，或由于特别的恩宠，乃是在本性与本质上……因此我们憎恶亚利乌亵渎的教义
: 所表达抗拒神的
: 儿子……我们也教导并相信，永远之神的永远之子成为人子，是出于亚伯拉罕与大卫的
: 后裔，并不如爱宾（Ebion）所说是藉着人，乃是由圣灵感孕，为童贞女马利亚所生…
: …此外，我们的主耶稣基督并不
: 具有无理性的灵魂，如阿波林所想象的；也不是说他具有一无灵魂的身体，如犹诺米（
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f*******0
发帖数: 1775 | 18 Thanks for sharing
【在 h*o 的大作中提到】
: 一五六六年所制定的瑞士第二信条（Second Helvetic Confession）中，有最适当
: 的声明
: 如下：
: “因此论到神儿子的神性，他是与圣父同等同质的；他是真神，非仅在名义上或藉
: 着领养，或由于特别的恩宠，乃是在本性与本质上……因此我们憎恶亚利乌亵渎的教义
: 所表达抗拒神的
: 儿子……我们也教导并相信，永远之神的永远之子成为人子，是出于亚伯拉罕与大卫的
: 后裔，并不如爱宾（Ebion）所说是藉着人，乃是由圣灵感孕，为童贞女马利亚所生…
: …此外，我们的主耶稣基督并不
: 具有无理性的灵魂，如阿波林所想象的；也不是说他具有一无灵魂的身体，如犹诺米（
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