D*****r
发帖数: 6791 | 1 反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现
实生活的科学的反映，但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不
同，它富有积极的浪漫主义精神。如 嫦娥 、 吴刚 、 牛郎 、 织女 、 愚公 移山等
故事，直至今天仍常为世人所引用。 鲁迅 《中国小说史略》第二篇：“昔者初民，见
天地万物，变异不常，其诸现象，又出於人力所能以上，则自造众説以解释之：凡所解
释，今谓之神话。” 杨朔 《永定河纪行》：“我们谁都听过神话，好像劈山的只有神
仙。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二八章：“一想到我的生活也像你们一样，充满了
传奇、神话一样的故事，我是多么快活呵！” |
i*****t
发帖数: 24265 | 2 是不是再来点革命前辈的名人名言？
【在 D*****r 的大作中提到】
: 反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现
: 实生活的科学的反映，但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不
: 同，它富有积极的浪漫主义精神。如 嫦娥 、 吴刚 、 牛郎 、 织女 、 愚公 移山等
: 故事，直至今天仍常为世人所引用。 鲁迅 《中国小说史略》第二篇：“昔者初民，见
: 天地万物，变异不常，其诸现象，又出於人力所能以上，则自造众説以解释之：凡所解
: 释，今谓之神话。” 杨朔 《永定河纪行》：“我们谁都听过神话，好像劈山的只有神
: 仙。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二八章：“一想到我的生活也像你们一样，充满了
: 传奇、神话一样的故事，我是多么快活呵！”
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m********1
发帖数: 269 | 3 Thanks for sharing
【在 D*****r 的大作中提到】
: 反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现
: 实生活的科学的反映，但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不
: 同，它富有积极的浪漫主义精神。如 嫦娥 、 吴刚 、 牛郎 、 织女 、 愚公 移山等
: 故事，直至今天仍常为世人所引用。 鲁迅 《中国小说史略》第二篇：“昔者初民，见
: 天地万物，变异不常，其诸现象，又出於人力所能以上，则自造众説以解释之：凡所解
: 释，今谓之神话。” 杨朔 《永定河纪行》：“我们谁都听过神话，好像劈山的只有神
: 仙。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二八章：“一想到我的生活也像你们一样，充满了
: 传奇、神话一样的故事，我是多么快活呵！”
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j********1
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【在 D*****r 的大作中提到】
: 反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现
: 实生活的科学的反映，但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不
: 同，它富有积极的浪漫主义精神。如 嫦娥 、 吴刚 、 牛郎 、 织女 、 愚公 移山等
: 故事，直至今天仍常为世人所引用。 鲁迅 《中国小说史略》第二篇：“昔者初民，见
: 天地万物，变异不常，其诸现象，又出於人力所能以上，则自造众説以解释之：凡所解
: 释，今谓之神话。” 杨朔 《永定河纪行》：“我们谁都听过神话，好像劈山的只有神
: 仙。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二八章：“一想到我的生活也像你们一样，充满了
: 传奇、神话一样的故事，我是多么快活呵！”
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m****u
发帖数: 1689 | 5 Thanks for sharing
【在 D*****r 的大作中提到】
: 反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现
: 实生活的科学的反映，但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不
: 同，它富有积极的浪漫主义精神。如 嫦娥 、 吴刚 、 牛郎 、 织女 、 愚公 移山等
: 故事，直至今天仍常为世人所引用。 鲁迅 《中国小说史略》第二篇：“昔者初民，见
: 天地万物，变异不常，其诸现象，又出於人力所能以上，则自造众説以解释之：凡所解
: 释，今谓之神话。” 杨朔 《永定河纪行》：“我们谁都听过神话，好像劈山的只有神
: 仙。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二八章：“一想到我的生活也像你们一样，充满了
: 传奇、神话一样的故事，我是多么快活呵！”
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