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G*******s
发帖数: 4956 | 1 神的护理
【问11】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并
且管理他们一切的动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工
已结束，祂不再创造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我
父做事直到如今"是指神的护理之工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管
万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂的国度。为了把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放
在怀里，定事由耶和华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理？我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一
切之事。
1、我称神的护理为神事物的管理，来与祂预旨分别。神的预旨是预定一切将要发
生的事，而神的护理是管理它们。
2、我称护理为神按着祂自己的旨意管理一切的事。
3、神按祂的旨意命定一切事情的发生，为了祂自己的荣耀，祂的荣耀是祂一切作
为的终极目的，是一切护理功用的中心。神的护理是世界的管理和维护者：这是宇宙中
能观看的眼睛，并推动所有运转之轮的手。神并不像一个建筑者，建造之后就离去，而
是一个掌舵者，掌管整个的创造。
Ⅲ、神护理的原则。
1、神的护理达到每一个角落，每一个人，和每一件事。
（1）达到每一个地方。"我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗"（耶廿三23）？
护理的教区非常广大；上达天，下达地和海洋。"……在大水中经理事务的，他们看见
耶和华在深水中的奇事"（诗一Ｏ七23-24）。我们看见海洋高过陆地，却没有淹没陆地
，这是护理的奇事。先知约拿看见神在深海中的奇事，他被大鱼吞吃，又被安全地带到
陆地。
（2）神的护理达到每一个人，特别是敬虔的人，因为神特别关注他们。神特别照
顾每一位圣徒，就像除他们以外没有可管理的。"……祂顾念你们"（彼前五7）。祂特
别地关注祂的选民。"耶和华的眼目看顾敬畏祂的人……，要救他们的命脱离死亡，并
使他们在饥荒中存活"（诗卅三18-19）。神借着祂的护理，保护祂的百姓远离危险，并
差派护卫天使保守他们（诗卅四7）。神的护理保守圣徒的每一根骨头（诗卅四20）。
祂的护理装载他们所流的每一滴眼泪（诗五十六8）。它在圣徒软弱之时，刚强他们（
来十一34）。它从它的救济箱中供应他们一切所需（诗廿三5）。因此，护理奇妙地供
应选民一切所需。当更正教徒在罗雪（Rochelle）此地被围攻时，神借着祂的护理，供
给他们大量的小鱼，是在那港口未曾见过的。照样，乌鸦这罕见的被造物，几乎都不喂
自己的孩子，却因着神的护理，充充足足地喂养以利亚（王上十七6）。童贞女马利亚
，因圣灵感孕生下弥赛亚，借此使得世界更富足，但她本身却是贫乏的；被天使警告逃
到埃及（太二13），她的贫穷使她不可能到达；但，我们却看见神如何地在事前供应了
她。。因着祂的护理，从东方差派博士，带来高贵的礼物、黄金、乳香，和没药，献给
基督；她便有了足够的钱财逃到埃及。神的百姓有时几乎不知道，他们是如何被喂养的
，只知道是神的护理在喂养他们。"……以祂的信实为粮"（诗卅七3）。如果神在祂的
百姓死后赐给他们一个国度，祂也会在他们活着时供应他们每日所需。
（3）神的护理达到世上的每一件事。神借着护理掌管世上所发生的每一件事。有
一人被高举吗？祂使这人降卑，使那人升高（诗七十五7）。战争中的成功和胜利是护
理的结果。扫罗得到胜利，但惟有神施行拯救（撒上十一13）。众多童女被带到王前，
但独有以斯帖得王的喜爱，这也是在神的护理之中；因为，借此神拯救了犹太人存活，
免遭灭亡的命运。神的护理达到每一件事，甚至鸟和蚂蚁。当母乌鸦离弃、拒绝喂食小
乌鸦时，神的护理喂养小乌鸦（诗一四七9）。神的护理甚至达到我们的每一根头发。"
就是你们的头发也都被数过了"（太十30）。的确，若神的护理达到我们的头发，那更
何况我们的灵魂呢？由此，可见神的护理达到每一个角落、每一个人，和每一件发生的
事。现在，有两个对这教义的异议。
有些人说，这世上许多的事都是没有次序和规则的；当然神的护理并未出现在这些
事上。是的，有些事看来似乎是不规律的，神为祂自己的荣耀使之如此。假设你进入一
个工匠的店里，看见许多的工具，有些是歪的，有些是弯的，有些被勾住，你会因为这
些工具看起来不那么好看而咒诅它们吗？工匠制造这所有的工具，是为了做他自己的工
作。这就是神护理的工作；它们在我们看来似乎是弯曲和奇怪的，但它们都执行了神的
工作。我应当举两个清楚的例子来说明。
神的百姓有时处低潮。那些神最喜爱的人处低潮，似乎是失控的；但在神的护理中
显示有极大的智慧：
（1）或许敬虔者的心被财富或成功挑旺起来；现在，神借着谦卑的护理击打他们
。使他们谦卑的失败远比使他们骄傲的成功好。再者，（2）如果敬虔者不遭遇困难，
在外在的舒适上不遭困难，那如何能看见他们的恩典，特别在他们的信心和耐心上？如
果总是阳光普照，我们就看不见星辰；所以，若我们总是丰盛，就很难看见信心的作为
。因此，可见神的护理是智慧且有规则的，甚至在我们看来是奇怪和弯曲时。
另一种情形是：恶人反倒昌盛。这似乎是失控的；但神在祂的护理中借着高抬恶人
，成就好的事；好让他们为神做一些事，虽然这并不是他们的意愿（赛十7），神不欠
人的债。祂有时利用恶人保护祂的教会，也有时借恶人炼净教会使之更洁净。"……祢
派定他为要刑罚人"（哈一12）；就如先知所说：你派定恶人为要管教你的子民。的确
，奥古斯丁说得好："我们欠恶人的债，因他们违背自己意愿，为我们效劳"，就像玉米
需要连枷除去它的外壳，或像铁需要锉刀将它磨亮，照样，敬虔者需要恶人的帮助，虽
然他们也不甘愿借恶人来照亮和炼净他们的恩典。那么，若恶人行神自己的工作，虽然
非出自他们的意愿，神也不会因此失败；祂会在世上高抬他们，且有属世满溢的舒适。
如此，可见神的护理是何等智慧和规律，虽然对我们而言是奇怪且相背的。
但是有些人说：如果神预定一切事情的发生，那祂也和恶人所行的恶有关联？
我的回答是，没有，绝对没有，祂在恶人的恶上没有任何的关联。神不能背乎自己
，祂不会有任何不圣洁的行为，就像钻石不能变黑一样。这里，你必须留意两件事；就
像你要谨慎，免得你认为神对人的罪是无知的，照样，你必须谨慎，免得你认为神和人
的罪有任何的关联。难道神是预定罪，而又报复罪吗？难道神立法抵挡罪，而自己却违
背，这合理吗？神是在祂的护理中允许人犯罪。"祂在从前的世代，任凭万国各行其道"
（徒十四16）；神允许他们犯罪，但除非祂可使之从中得益处，祂就不会这么做。神若
没有允许罪，我们就不能这么明确的了解：神判罪的公义，和祂赦罪的怜悯。神允许罪
的发生，但，祂对罪没有任何的参与。
但是，难道不是说，神使法老的心刚硬吗？这不仅仅是允许罪的发生而已。
神并没有把罪恶加在人里面，祂只是挪去祂恩惠的影响，而后，心就自己刚硬；就
像光被挪去，随即布满黑暗；但若我们因此说：光使它变为黑暗，这是很荒谬的；因此
，可见法老的心刚硬，是因他自己的心刚硬（出八15）。神没有使任何人犯罪。确实，
在罪恶的行动中有神的手在其上，但犯罪动作本身并无神的手在其上。一个人可以弹奏
不和谐的乐器，但这不和谐是来自乐器本身；照样，人自然的行动是来自神，但人罪恶
的行动是来自自己，且神在这一切的恶上没有任何的参与。所以第一个部分是，神的护
理达到每一个角落，每一个人，和每一件事。
2、第二部分是：神的护理于我们是意外的，却是神所预先决定的。从天上掉下一
块砖头在人头上，房屋失火，这对我们来说是意外，但却是在神护理的预定中。在王上
廿二34可清楚看见这个例子。"有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。"这个意
外，对那个射弓的人是偶然的；但却是在神护理的预定中。神的护理引领这个弓箭射中
目标。偶发之事都在神的预旨中，且都在神的旨意里。
3、神的护理是值得我们去探索的，但不能因此视为我们行为一成不变的原则。"凡
有智慧的，必在这些事上留心"（诗一Ｏ七43），我们研究神的护理是好的，但不能把
它当作一成不变的规范。神的护理是基督徒的日记，而不是他的圣经。有时候一个坏影
响会根深蒂固；我们不应该因为流行而喜欢它。我们不应该以成功来认定它是好的，因
为成功本身并不是我们行为规范的引导。
4、神的护理是不可抗拒的。我们不可能站在神护理的道路上拦阻他。当神释放约
瑟的时间来到，监狱已经无法再监禁他了。"王打发人把他解开"（诗一Ｏ五20），当神
好像让犹太人在他们的行为上任意而为时，波斯王古列借着神的护理，鼓励犹太人在耶
路撒冷建造圣殿敬拜神（拉一2-3）。神在耶利米被囚时保护他，使囚禁他的巴比伦王
喂养先知，吩咐仆人要他一无所缺（耶卅九11-12）。
5、当神的护理和祂的应许似乎相违背时，神仍然是可相信的。神应许给大卫王冠
，立他为王；但神的护理却与祂的应许冲突。大卫被扫罗追杀，命在旦夕，虽然这一切
大卫仍应相信神，要留意，主有时借着相反的护理来成就祂的应许。神应许保罗拯救全
船的人，但神的护理似乎与祂的应许相反，因为狂风吹来，船裂成碎片。神如此地成就
祂的应许，借着船的碎片他们安全的上岸。当神的护理似乎与祂的应许相违背时，仍要
相信神。
6、神的护理有些易接受，有些难以接受，互相交错而成。但在未来的世界，不再
有任何交错；在地狱中，除了痛苦以外，别无一物；在天堂，除了喜乐，别无他物；但
在今世神的护理是交错的，有时是甜美的，有时是痛苦的。神的护理就像以色列的云柱
，指引他们行路，一边是暗的，另一边是亮的。在约柜中摆着杖和吗哪，照样，神对祂
子民的护理也是一样；有时是管教的杖，有时是吗哪，因此我们可以和大卫一样说："
我要歌唱慈爱和公平。"当约瑟被囚禁时，他看到这无助的黑暗面；但神与约瑟同在，
之后他看见了云柱的光明面。亚设的鞋是铜的，但他的脚蘸在油中（申卅三24）。所以
，患难是使我们疼痛的鞋，但其中掺有慈爱，因为有脚蘸在油里。
7、同样的作为，因为是来自神的护理，所以是好的，但若来自人，则是邪恶的。
例如：约瑟被他的兄弟卖到埃及，这是非常邪恶的，因为是由于他们嫉妒的果子；但它
也是神护理的工作，是好的；因为借此雅各和他全家在埃及被保守。另一个例子是：示
每咒诅大卫。这是恶毒和邪恶的，因为是他得恶果；但由于这咒诅是神护理中所预定的
，是神公义的作为借以惩罚大卫，并因他的谋杀和奸淫罪使他降卑。就像基督被犹太人
钉死，是出于对基督的恨恶，且犹大出卖祂是出于贪婪；但每一样因着出于神的护理，
都有良善在其中；因为这是神爱的作为，使基督为世人而死。因此，我已清楚地从几个
不同的方面说明了神护理的教义，现在我要谈到运用的方面。
【运用一】以下劝勉你们。
（1）要仰慕神的护理。神的护理使整个创造在祂的掌管之下，不然它很快就会瓦
解，根基也垮了。如果神的护理暂时离开，受造物就完了，并归回先前的虚无。没有来
自神智慧的护理，整个世界就会陷入担忧和混乱，就像溃败四散的军队。神的护理在我
们一切所享受的事上，加入安慰和德行。除非有神特别的护理，否则我们的衣服不可能
使我们温暖，我们的食物也不会滋养我们。难道这一切不是值得我们景仰神的护理吗？
（2）我们要安静地降服神的护理。不要抱怨神智慧的预定。我们无法在神的护理
上找到丝毫的错误，就像无法在祂的创造中找到任何瑕疵一样。我们因神的护理抱怨，
这和否定祂的护理是一样大的罪。如果人行事不像我们所要求的，他们会行事像神所要
求他们的。神的护理就像手表内的主轴，带动较小的的齿轮，最后，所有的一切要带出
神的荣耀。"因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语"（诗卅九9）。我们认为，如果我
们握有管理的权利，或许会管理得更好；唉呀，但如果神让我们自己选择，我们就会选
择那伤害我们的。大卫殷切希望保全他孩子的生命，就是他犯罪而所有的，但若这孩子
存活，这将成为他永久的羞耻。让我们满意于世界是神所管理的，学习降服在祂的旨意
下，顺服祂的护理。你遭遇任何患难吗？要记得，神知道这是适合你的，否则不会临到
你。你所背负的十字架，比你的衣服更合身。神的护理有时是难解的，但总是智慧的；
虽然神的名受辱时，我们必须开口，但当神管教我们时，我们要学习安静。
（3）你们基督徒要相信，神一切的护理至终要互相效力。神的护理有时看来是黑
暗的，我们的眼目昏沉，我们不知道到底怎么回事；但，虽然我们无法解开护理的谜，
让我们相信万事都互相效力，至终为祂的选民成就美事（罗八28）。表内的齿轮似乎是
彼此相反的运转，但却彼此地帮助，使钟表向前运转，和敲打钟摆；照样，虽然神的护
理似乎反向而行，但最后祂要为选民成就美事。血管被割破是不好且伤害人的；但它能
预防发烧，且有益病人的健康；照样，患难本身并非喜乐之事，反倒是痛苦；但神为祂
的圣徒转变为良善的事。贫穷将饿死他们的罪行，患难将为他们预备一个国度。因此，
基督徒啊！要相信神爱你，祂将使护理相反的作为，产生祂的荣耀和你的好处。
（4）让这事实成为你过度恐惧的预防针，那就是，没有任何的事情会在神的预旨
之外发生。我们有时害怕发生什么事，当恶人的行径高涨时，我们害怕将会发生何事；
但我们不要因为害怕而使事情更糟。人的能力是有限的，无法超越神护理允许的毫发距
离。祂也许允许西拿基立的军队攻击耶路撒冷，但祂却不允许他们射出一箭。"耶和华
的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人"（赛卅七36）。当以色列人被法老王和红
海围绕时，毫无疑问地，有些人的心开始颤抖，看自己是死人；但这是神护理的预定，
红海成为以色列人安全的道路，成为法老和他军队的坟场。
（5）神护理的恩惠使我们感谢神。我们因奇妙的护理而存活。神的护理使我们的
衣服可以温暖我们，食物可滋养我们。我们每一天都从神护理的救济篮中得着喂养。我
们有健康的身体，有房地产，并不是因我们的努力和勤劳，而是神的护理。"你要记念
耶和华--你的神，因为得资财的力量是祂给你的"（申八18），特别是当我们进一步思
考时，我们可以看见感恩的理由，就是我们生长在一个传福音的国家，我们住在这公义
的太阳照耀之地，这是神一个特别的护理。为什么我们不是生长在一个异教猖獗之地？
基督愿意向我们启示祂自己，借祂的灵感动我们，却超过了其他人；除了神奇妙的护理
之外，何来有之？乃是神白白的恩典的果效。
【运用二】成为神教会的安慰。
神的护理以一种特别的方式临到祂的教会。"当那日，有出酒的葡萄园，你们要指
这园唱歌……"（赛廿七2）。神用祂的祝福灌溉这葡萄园，也透过祂的护理看顾它。"
我--耶和华是昼夜看守葡萄园的……。"那些想完全毁坏教会的人，必须在除了昼夜以
外的时间，因为神的护理昼夜地看守着。以色列因神奇妙的护理被保守！神用火柱带领
他们，赐他们吗哪，并从磐石中出水。神借祂的护理，在仇敌中保守祂的教会：一个在
大海中被保守的火星，或在狼群中的羊们。神奇异地拯救祂的教会。
（1）当教会面临仅有毁灭一途时，神借着无法预料的怜悯临到祂的教会。"当耶和
华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人"（诗一二六1）。当哈曼取得王的
诏书，将前往杀害犹太人时，神为了保全犹太人的生命，如何奇妙地兴起以斯帖皇后！
（2）奇妙地，神借着我们认为会毁坏的方法施行拯救。有事神借相反的方式行事
。祂借着使祂的教会卑微，高举祂的教会。殉道者的血浇灌教会，使之结更多的果子。
"只是越发苦害他们，他们越发多起来"（出一12），教会就如拿先斯的贵格利（
Nazianzen of Gregory）所指的植物，借着死存活，借着被修剪而成长。
（3）令人惊异地，祂使祂的仇敌为祂工作。当亚扪人、摩押人和西珥山人攻打犹
大时，神使他们的军队互相残杀。"因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将
他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀"（代下二十23）。在叛变中
，使他们自相残杀。神可以借敌人的手成就祂的工作。神使埃及人打发以色列人，满载
着珠宝离去（出十二36）。教会在神眼中是宝贵的，有神护理的眼目每日遮掩和保守。
【运用三】由此，使我们渴望有朝一日，神护理伟大的奥秘将会完全向我们披露。
现在我们很难知道如何解释神的护理，时常对我们不明白的事严加非难；但到了天
上，我们将看见祂护理之工的全貌（就如疾病、损失，和痛苦），从其上看出这些如何
在救恩上帮助我们。今世，我们看到的不过是神护理的黑暗面，且我们不可能片面地判
断神的作为；但到了天上，我们将看见祂护理的全貌和蓝图，画出它活泼的色彩，这看
见将是荣耀的。那时，我们要看见在地时，神的护理是如何帮助成就祂的应许。所有神
的护理都有神的怜悯和奇妙在其中。
http://www.cclw.net/coach/xtsx/system/st20.htm | G*******e
发帖数: 28 | 2 EMANUEL 不晓得被注册没
【在 G*******s 的大作中提到】
: 神的护理
: 【问11】神的护理之工是什么？
: 【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并
: 且管理他们一切的动作。
: 谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工
: 已结束，祂不再创造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我
: 父做事直到如今"是指神的护理之工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管
: 万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂的国度。为了把这点解释得更清楚，我应该--
: Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
: Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放
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