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发帖数: 1059 | 1 按照罗马书1:18-20的意思,每一个人在某种意义上都在“作神学”。正如经文所说:
“原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。
神的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神
的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿
。”
我们来看看一些有代表性的神学家,对“神学”提出的定义。
一，注重学术取向的：
1，托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas) 这样定义神学:
“神学是总体的科学,这科学把一切事情都放在上帝的观点之下去看,这些事情要么
因为论及上帝本身,要么因为涉及到上帝。”
我们对“科学”这个词的用法有些不一样。今天称之为“科学”的，像化学,物理学
,生物学,天文学等。他所指的‘科学’不是现代对科学的定义。他所指的科学是广义的
,指的是理性和学术的追求。
2，查尔斯·贺智(Charles Hodge) 说神学是: “神圣的启示,是有关神本质和我们与他
之间关系的科学事实。”
贺智也这样说:
“圣经是神学的系统,就如大自然是化学或机械的系统一样。我们在大自然里发现化
学家或机械哲学家必须检查的事实......探索他们所确定的定律。同样地,圣经中包含了
神学家必须收集、证实、整理和展示的真理和这些真理之间的互相关系。”
二，注重人生取向的：
1，威廉姆·阿穆斯William Ames ，这位清教徒作家说,神学的中心是“为神而活的教义
或教导”。
在他的定义中他没有使用‘科学’这个名词, 阿穆斯认为神学是教义、理念和教导
的智力性追求。但是他没有强调神学与其它学术学科的紧密联系。虽然阿穆斯肯定神学
是教义的研究, 但他特意地指出神 学研究的主题,那就是‘为神而活’。
比较，阿奎那、贺智主要把神学看成为事实和理念的集合。但是阿穆斯认为神学的
重点是 一个人怎样向神而活和为神而活。
2，约翰·傅瑞姆John Frame
傅瑞姆和其他几位神学家有一点不同,就是他是我们当代的人。但他对“神学”的定
义和阿穆斯的定义非常接近。对傅瑞姆来说,神学的定义就是“人将神的话语应用在人生
的每一个层面中”。傅瑞姆的定义里也包括了研究神学时提出来的学术问题,但是他强调
神学是把圣经的教导应用在我们生活的全部方面。
“踩着四位神学家的肩膀”我们可以尝试来自己定义神学，考虑到神学应该包括正统的
教义和人生的实践两个层面。我想应该是这样吧：“神学是认识神，探讨他所定所启示
的真理，并用以指导人生的学问。” |
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